(navigation image)
Home American Libraries | Canadian Libraries | Universal Library | Community Texts | Project Gutenberg | Children's Library | Biodiversity Heritage Library | Additional Collections
Search: Advanced Search
Anonymous User (login or join us)
Upload
See other formats

Full text of "Zhivai︠a︡ starina: perīodicheskoe izdanīe"

Т1118 18 а сИ^ка! сору о^ а Ьоок Ша! \уа8 рге8егуе(1 ^ог §епега11оп8 оп ИЬгагу 811е1уе8 Ье^оге к \уа8 саге^иПу 8саппе(1 Ьу Соо§1е а8 раП о^ а рго]ес1 
1о таке Ше \уог1(1'8 Ьоок8 (118С0УегаЫе опИпе. 

И 11а8 8игу1уе(1 \ощ епои^И ^ог Ше соруп^Ы 1о ехр1ге апё Ше Ьоок 1о еп1ег Ше риЬИс с1ота1п. А риЬИс ёотахп Ьоок 18 опе Ша! \уа8 пеуег 8иЬ]ес1 
1о соруп^Ы ог \у1108е 1е§а1 соруп^Ы 1егт 11а8 ехркеё. \У11е111ег а Ьоок 18 1п Ше риЬИс (1ота1п тау уагу соиШгу 1о соиШгу. РиЬИс (1ота1п Ьоок8 
аге оиг §а1е\уау8 1о Ше ра81, герге8епип§ а хуеакЬ о^ Ы81огу, сикиге апё кпо\у1е(1§е 111а1'8 ойеп сИШсик 1о (118С0Уег. 

Магк8, по1а11оп8 апё оШег таг§1паИа рге8еп1 1п Ше оп§1па1 уо1ите \уШ арреаг 1п 11118 Й1е - а гет1п(1ег о^ 11118 Ьоок' 8 \ощ ]оигпеу ^гот Ше 
риЬИ811ег 1о а ИЬгагу апё йпаИу 1о уои. 

118а§е §ш(1еПпе8 

Соо§1е 18 ргоиё 1о раПпег \у11И ИЬгапе8 1о (И^Шхе риЬИс (1ота1п та1епа18 апё таке 1Иет \у1(1е1у ассе881Ые. РиЬИс (1ота1п Ьоок8 Ье1оп§ 1о 1Ие 
риЬИс ап(1 \уе аге теге1у 1Ие1г си81осИап8. Кеуег1Ие1е88, 1Ы8 \уогк 18 ехреп81уе, 80 1п огёег 1о кеер ргоу1сИп§ 1Ы8 ге8оигсе, \уе Иауе 1акеп 81ер8 1о 
ргеуеШ аЬи8е Ьу соттегс1а1 рагИе8, 1пс1исИп§ р1ас1п§ 1есИп1са1 ге81псИоп8 оп аи1ота1е(1 ^ие^у^п§. 

\\^е а180 а8к 1Иа1 уои: 

+ Маке поп-соттегс1а1 ше о/^ке^1е5 \Уе дс^щпЫ Соо§1е Воок ЗеагсИ ^ог и8е Ьу шсИу1(1иа18, апё \уе ^е^ие8^ 1Иа1 уои и8е 1Ие8е Й1е8 ^ог 
рег80па1, поп-соттегс1а1 ригро8е8. 

+ Ке/гат/гот аШотШес! диегут§ Во по1 8еп(1 аи1ота1е(1 ^ие^^е8 о^ апу 80г1 1о Соо§1е'8 8у81ет: И уои аге сопёисип^ ге8еагсИ оп тасЫпе 
1гап81а11оп, орИса! сИагас1ег гесо^пШоп ог о1Иег агеа8 \уИеге ассе88 1о а 1аг§е атоиШ о^ 1ех1 18 Ие1р^и1, р1еа8е соп1ас1 и8. \\^е епсоига^е 1Ие 
и8е о^риЬИс (1ота1п та1епа18 ^ог 1Ие8е ригро8е8 апё тау Ье аЫе 1о Ье1р. 

+ МатШт аПпЪийоп ТИе Соо§1е "\уа1егтагк" уои 8ее оп еасИ Й1е 18 е88еп11а1 ^ог 1п^огт1п§ реор1е аЬои! 1Ы8 рго]ес1 апё Ие1р1п§ 1Иет йпс1 
аёсИиопа! та1епа18 1Игои§И Соо§1е Воок 8еагсИ. Р1еа8е ёо по1 гетоуе к. 

+ Кеер и 1е§а1 \УИа1еуег уоиг и8е, гететЬег 1Иа1 уои аге ге8роп81Ые ^ог еп8ипп§ 1Иа1 \уИа1 уои аге (1о1п§ 18 1е§а1. Во по1 а88ите 1Иа1 ]и81 
Ьесаи8е \уе ЬеИеуе а Ьоок 18 1п 1Ие риЬИс (1ота1п ^ог и8ег8 1п 1Ие Ипкес! 81а1е8, 1Иа1 1Ие \уогк 18 а180 1п 1Ие риЬИс (1ота1п ^ог и8ег8 1п о1Иег 
соип1пе8. \УИе1Иег а Ьоок 18 8ИИ 1п соруп^Ы уапе8 ^гот соиШгу 1о соиШгу, апё \уе сапЧ о^^ег §и1(1апсе оп \уИе1Иег апу 8рес1йс и8е о^ 
апу 8рес1йс Ьоок 18 аИо\уе(1. Р1еа8е ёо по1 а88ите 1Иа1 а Ьоок'8 арреагапсе 1п Соо§1е Воок 8еагсИ теап8 к сап Ье и8е(1 1п апу таппег 
апу\уИеге 1п 1Ие хуогШ. Соруп^Ы 1пМп§етеШ ИаЫИ1у сап Ье ^ике 8еуеге. 

АЬои1 Соо§1е Воок 8еагсЬ 

Соо§1е'8 т1881оп 18 1о ог§ап12е 1Ие \уог1(1'8 1п^огтаИоп апё 1о таке к ип1уег8аИу ассе881Ые апё и8е^и1. Соо§1е Воок ЗеагсИ Ие1р8 геа(1ег8 
сИ8С0Уег 1Ие \уог1(1'8 Ьоок8 \уЫ1е Ие1р1п§ аи1Иог8 апё риЬИ8Иег8 геасИ пе\у аисИепсе8. Уои сап 8еагсИ Шгои^И 1Ие ^иИ 1ех1 о^ 1Ы8 Ьоок оп 1Ие \уеЬ 



а дЬ^^р : //Ьоокз . доод1е . сот/ 




Это цифровая коиия книги, хранящейся для потомков на библиотечных полках, прежде чем ее отсканировали сотрудники 
комиании Соо§1е в рамках проекта, цель которого - сделать книги со всего мира доступными через Интернет. 

Прогало достаточно много времени для того, чтобы срок действия авторских прав на эту книгу истек, и она перешла в свободный 
доступ. Книга переходит в свободный доступ, если на нее не были поданы авторские права или срок действия авторских прав 
истек. Переход книги в свободный доступ в разных странах осугцествляется по-разному. Книги, перешедшие в свободный доступ, 
это наш ключ к прошлому, к богатствам истории и культуры, а такж:е к знаниям, которые часто трудно найти. 

В этом файле сохранятся все пометки, примечания п другие записи, сугцествуюгцие в оригинальном издании, как напоминание 
о том долгом пути, который книга прошла от издателя до библиотеки и в конечном итоге до Вас. 

Правила использовапия 

Компания Соо§1е гордится тем, что сотрудничает с библиотеками, чтобы перевести книги, перешедшие в свободный доступ, в 
цифровой формат и сделать их широкодоступными. Книги, перешедшие в свободный доступ, иринадлеж:ат обгцеству, а мы лишь 
хранители этого достояния. Тем не менее, эти книги достаточно дорого стоят, поэтому, чтобы и в дальнейшем предоставлять 
этот ресурс, мы предприняли некоторые действия, иредотврагцающие коммерческое использование книг, в том числе установив 
технические ограничения на автоматические запросы. 

Мы такясе просим Вас о следуюгцем. 

• Не используйте файлы в коммерческих целях. 

Мы разработали программу Поиск книг Ооо§1е для всех пользователей, поэтому используйте эти файлы только в личных, 
некоммерческих целях. 

• Не отправляйте автоматические запросы. 

Не отправляйте в систему Соо§1е автоматические запросы любого вида. Если Вы занимаетесь изучением систем машинного 
перевода, оптического распознавания символов пли других областей, где доступ к большому количеству текста моясет 
оказаться полезным, свяясптесь с нами. Для этих целей мы рекомендуем использовать материалы, перешедшие в свободный 
доступ. 

• Не удаляйте атрибуты Соо§1е. 

В каясдом файле есть "водяной знак" Соо§1е. Он позволяет пользователям узнать об этом проекте и помогает им найти 
дополнительные материалы при помогцп программы Попек книг Ооо§1е. Не удаляйте его. 

• Делайте это законно. 

Независимо от того, что Вы используйте, не забудьте проверить законность своих действий, за которые Вы несете полную 
ответственность. Не думайте, что если книга перешла в свободный доступ в США, то ее на этом основании могут 
использовать читатели из других стран. Условия для перехода книги в свободный доступ в разных странах различны, 
поэтому нет единых правил, иозволяюгцих определить, моясно ли в определенном случае использовать определенную 
книгу. Не думайте, что если книга появилась в Поиске книг Соо§1е, то ее моясно использовать как угодно и где угодно. 
Наказание за нарушение авторских прав моясет быть очень серьезным. 

О программе Поиск кпиг Соо§1е 

Миссия Соо§1е состоит в том, чтобы организовать мировую информацию и сделать ее всесторонне доступной и полезной. 
Программа Поиск книг Соо§1е помогает пользователям найти книги со всего мира, а авторам и издателям - новых читателей. 



Полнотекстовый поиск по этой книге моясно выполнить на странице ]1"Ь"Ьр: //Ъоокз.§оо§1е.сот/ 



С-. 






'^Л. 



.-^ 



.> 



-<^ч. 



-;. 



.4' 



■л 



'> 



'О. 



.О' 



,ч 



^о 



^-^ 






о 



<>■ 



>/, 






Л 



'«^, 
*'/^ 



'. / 









'-1 



о 




^ 



Л' 



/-. 



.// -•'. 



А С>. 



О 



^5^ 






/>^' 
О^ 



Л 



• •■ ' 


г'. 


•^ >/ 




■■','• ^^' 


- ■/ 




,.^ 



^<>.^ 



■''> О^^" 



,-.>■ 



Х'г 






(> 



Т. 



-Л О ^ /■■' 



V, 



:■/" ^•■) 



^ 






.-и- .•■-;■ ..^,1 

■ ■ • • / 



^ч 



■л 



с- 



'у' 



^<, \ 






.Л' 



^Л. 



м •. 


^^' 




•Ч 


ч 


- 


' 


V / 

-А 


, ' 


// 


'' 


.- ' 




-" 


_^ . *к' ' ^ 


..<"' 






/ 


^ . :■■ 



'^. 






п 









% 



,-^ 



о 
4/, 



■У 



.^" 



О'- 



> 
•^ 



^.А 



V 



<5^ 



>^' 



/ V*.': 



г - 



</. 



V ^ 



/,■ / 



-^ 



.Л^ 



^^' 

.-,^' 



<^. 



.</ 



. N 



'-Л 



'> о^ 



о. 



,\- 



.у 



^^^^ 



•> ' 



ч 



^. 



ЛУ 



I 







■'> 






/". 



^и 



■А 




■■'^'ч 
"^/ч 


ч<" 


'У 


0' 



.■г>^ 



% 



,■^У 



■■^ 



'л 



•,'.;.» 



о 



^-'^ 



/^ •. 



^< 



О' 



г. 



с 



^^ 



.Л' 



г^' 



^ 



Л' 



^л, 



^ 



> 






, ^ 



% 



^ 



Я, 



-^ .,; 



.О' 



1-. ■ 






V ^ 



.А 






,V' 






'О 



О' 



М: 



^.сч 



Л^ 



О 






'о 



V 



V 



/ .-• ,,п -ч / 



\. ' 



^ 






,4- 






Ч^ 



О 
/Х- 



V 









/ . 


.- 


"'1~ 




-. , % 



-^ 



<-'... V;-- 



'^\"-,л 



V/, <^.. '.г-' 



^Л 



^ 



/-. ' 



•'. ^ 



О. 



' -./ 



..^ 



О 



^>л 









с^' 



/^' ..'-'/.-•Г^ 






Ус 



г''*' 




^' 


' -/ •■/ 


/.' 


'"л /' 


ТГ ' 


• ■ <я^ 




^^* 




-а' 




Л' 




\- 




V/ 



, и .'V 



^ ', '/> 



^' -У 









'^^ 



О 



^ 



л^^ 






л 



Ч. ^ч 



-7 



>> 



.^\ 



л-- 



чЛ 



/> 



>Ч '/>^ 






Л- '. 









С 






■^' ^^.,, 



</. 



х<? 



'^. 









^, 



.О^ 



'V. 









<^/^ 



.^^> 



-\ 



-<•> 



■Ч 



О V'-. 



<^. 



/^ 






> 



;- 



^'^ 



л 



О) -г 






^Р 



'о 



^ 



.О' 



-.к- 



-1. 



/Л 



О 



/>' 



'У 



^>. 



-г 



^. 






.л 



.^9- 



\ > 



'о о' 



'<Ъ 



-Л 



О' 



.,'г <-. / . 



о 



■<^> 



.О" 



^ 



> 






^<, 


о 


\.. 




л 





^ - л 



,: / 



и. 



\ } 



У':' 7^ 



^ 



V 



^^^ 



у /■■ ■ 



> 



%1, 



о 



// 

11> 



•:> 



/..,/ 



■^ 



'^, 



л ■'% 



^^5^ 



<>, 



:9^ 



.л-^- 



ч 



.1 ' 



<>. 



> О 



^^ 



.л 



.',7 / 




О. 









О 



Л 



V 



'7- 



О 



-/ 



-/, 



Ч'с 



^О 



у ^ 









V, 



О 



У 



/V' 



\ -« • 



N 'О 






I' ;^-:) 



, 1 



';'! V - / 



.^ 



-, -7, 






с. 






^^ 



О 



о' 






,V 



,-./ 



о. \ ■'.■ 



;-'/ ..г<^ 



О. 



Л^ 



^< 



О' 



/х 



^^' 



"7.. 



I - 



я'' 



Ч ^- 



^с^ 



(^, 


'•г . 


ч 


ч'^ 




..^ ' ' V 


'О ^^-.• 


• 1 . . ^Ч 


^ .1 


^.^ 


1 
1 '- 

1 л 


1 
/ 


^ 

.>^^ 




.о^' 






N 


• 


'/ 



.о ^V 



<>. 



> О^ 









/■ ; ^ ^ _ 



VV 



^^, 



\ -' 



,С^ 



.\ 



ч^^ 



^'^ 




V, 






'Л 



"-О 



а 



о. 



<х: 



О 



.- /О^ 



г:^^ 





^•' 


•-Ч 


О ч. . : . ;. ' . \ -9 




ч 


-• "«ч V- ^ 






V. -^^ 






: : 1 , /- ., ; ': • 






л'^^ " ' •■V 'г,:/ 










с... 
'•о 


-. "''^\ ^ >^ ч. 


' 1 ' 


' \ * :> 


/ГУ" . ::-\ , >/ 


.4 


^Лч^ '], 


0^-4/:^ Ч'/- 


''у 


л^ Ч 



у 

/'■■ ^' 

/ ■' 






'<\ 






/о 



V 



хЧ '. . 



ч 


- .; 



.^ 



-ч.^ • Ч' ,^ 



Ч V:. 






.V \.. "■■■:>' 



-7, 



Ч 

ч 



о, 



Ч'- -Ч /Ч 



/^ 


-' л^ 


л 


,' г> 


,•'- 


Л' 




Ч-" • 


»^^ •'..'■ 


о- 


/• ;'.• 



>^л 



<', 



ч -^ 

■^■^>, ч 



/^ 



.А' 



'О 



^'У 



^4 



^\ 



л- 



.■^ 



г9 
6' 



Ч> V ^-^ ^Ч -.. . ' ^^ / ^ 






^1. 



N5^ 



А^ 



о. 



-^ . 



Уг.П 



■ -^ ' . * '. -. Л 



^л^. 



ч> 









Фл 



'?VVп^, 






<<^ 



<'. 



/.у --^ ^\ ь 






Ч^ - 

Ч .;. \' •■•■■• 
>^ /Ч. ' 

'V ^Чч.':"' 



^Ф, 



^ ч 



\/ /•ч^ м^ ч л ^> 
,-^/ ^:- \':^'^ 



^Л, 



^ 



(•' '-, ■ 



•V ' ..У 



.<:-^ 



•■"л 



^: 









^л 



"'<•' ■'■■'/1 



л 



л- 






^$^ 









-7/ 



% 



О '-^ /:' 



^У Уу'""' 



/У >.ч ч ч 



,^ 



ъ 






> ,->Ч 



(о 



% 



о 



Ч.. -.V и.1- \ч> ' ' Ч - :1 



.ч<^ 



Л' 



^ 



; . • ^ 



..-ч:^ 



>5^ 



А^ 



ч 



<^ 



.4' 



: л 



.*П /г. . . 



^1 



Ч> 



-У 



•• ч 





л 


/" 




Ч' 


ч^ 



•л 



Ч. ч'Ч.::,;- • •• Ч 



V 



Ч 



Ч. 



У» 



•>/ 



-I:. 



^ 



Со' 



ч 



> 



■г' 7/ 






■> 



.V 



^ Т 



-^, 



'х- 



О. 



с;^ 



О 



-у 






7,'. 



•'^'^ 



:■>■ 'Ч 



' Ч 

Л' 



Л 



.^ 



Су ^ » УВЯАЯШ! 

^;г— 5ТАСК$ 



йз;.?-*п-. 



ЖИВАЯ СТА 




ПЕРЮДИЧЕСКОЕ ИЗДАН1Ш 
ОТД-ВЛЕНХЯ Э'ГНОГРА<1»1И 

ИМПЕРАТОРСКАГО РУССКАГО ГЕОГРАФИЧЕСКАГО ОБЩЕСТВА 

подъ редакщею 11редс1Бдательствующаго въ Отд1Блен1и ЭтнограФш 
В. И. Даманекаго * 

Выпускъ I и II 

ГОДЪ ТРИНАДЦАТЫЙ 



•^-^^^Ч^ 



С.-ПЕТЕРБУРГЪ ' 

ТИП0ГРАФ1Я МИИПСТЕГГТПЛ ВНУТРЕННИХЪ Д1>ЛЪ 

1903 



I 



0Г1АВ1ЕН1Е. 

Отд*лъ I. 

ИЗСЛЪДОВЛШЯ, НЛБЛЮДЕНШ, РЛЗСУЖДЕНШ. 

1. Семейные разделы въ Чухломскомъ укад*. в. И. Покровенаю . 1 — 51 

2. Пермяки. I -\11. Съ 4 рис}иками. В, 31. Яновича 52 — 171 

3. Н-Ькоторык черты изъ исторической и психической жизни вотя- 

ковъ (историко-этнологическ1й очеркъ). К. в. Жакова ..... 172 — 187 

Отд'Ьлъ II. 

Памятники языка, н.1Родной словксности, живой старины. 

1. Народный предаяхя жителей Вологодской губерши, Кадниковскаго 

у*зда. 1-1Х. Я. Попова 188—224 

2. Сказки о Петр* Великомъ въ запнсяхъ 1745 — 1754 годовъ, 

Я. К. Симоны . : 225-227 

3. Эпичесшя п'Ьсни Дебрск1я (изъ Сборника Дьиновскаго\ Я. А. 
Ровынскаго 228—235 

ОтдФлъ Ш. 

Критика и библюграфш. 
Редензш книгъ 236—240 

ОтдФлъ IV. 

Вопросы и отв-пты. 

1 . Обпщнное землевлад-Ьн^е (письмо изъ г. Кадникова). Л. А. Шу- 

стнкова 241 — 246 

2. По вопросу объ общин* (корреспонденщя изъ Новгородской губ.). 

В. А. Антшюва 247—249 

Отд*лъ V. 

Смт»сь. 

1. Народная п'Ьсня «на Горахъ» Нижегородской губерши. В. Я. 
Чернышева 250 — 260 

2. Памяти Ф. Д. Нефедова. Д, Я. Никольскаю 261 — 264 



ЖИВАЯ СТАРИНА 

ПЕРЮДИЧЕСКОЕ ИЗДАН1Е 
ОХД-БЛЕНГЯ Э ГНОГРА<^IИ 

ЙМПЕРАТОРСКАГО РУССКАГО ГЕОГРАФИЧЕСКАГО ОБЩЕСТВА 

подъ редакщею 11редс1Вдательствующаго въ ОтдЬлен1и Этнографш 
В. Й* Даманскаго 

Выпускъ I и II 

ГОДЪ ТРИЕЛДЦЛТЫЙ 



« 9 4 



-^-^- 



С-ПЕТЕРВУРГЪ 

'ГИП0ГРАФ1Я МИНИСТЕРСТВА ВПУТРЕННИХЪ ДФЛЪ 

. 1903 



ОТДЪЛЪ I. 



Семейные разд1и1ы въ Чухломекоиъ убадф. 

Л'Ътомъ 1898 года, изучая^ по поручевш Географическаго Общества, на- 
родвнй говоръ Чухломскаго уЬада, я старался, ыЛслЬ съ тЬжъ, собрать свЪд^шя 
отвосятельно семейныхъ разд'Ьловъ въ атомъ у^зд'Ь, насколько эти св^д'Шя вырвг 
хаптся въ |Н13д1]1ьныхъ приговорахъ^ хранящихся въволоствыхъ иравлешяхъ. Услов1я 
для бол'Ье или иен^е полнаго изучешя этого вопроса оказались крайне неблаго- 
пр1ятнн. Вел'Ёдств]е очень ст^снительныхъ правилъ, который установилъ для 
сеиейныхъ разд'Ьловъ заковъ 18 иарта 1886 года, произоо1ло то, что законннхъ 
раэд^овъ стало въ у'Ьзд'Ь слишкомъ пало. Не будучи въ силахъ остановить 
течешя жизни, благопрхятствующаго распадешю етараго, дореформеннаго уклада 
геиьи, законъ этоть произвелъ то, что крестьяне, зная затруднительность за- 
Боннаго раздала, соединеннаго еще съ сложною канцелярскою волокитою^ почти 
еовсЬиъ отказались отъ фориальностей, установленныхъ для обезпечешя пра- 
вильности и законности разд^ловъ, и стали совершать посл'Ьдше въ гронаднонъ 
больптвств-Ь случаевъ сами собой, безъ участ1я волостной и бол'Ье высшей власти. 
Власть эта, съ своей стороны, чувствуй явную невозможность стоять по отно- 
шешю къ разд1^ламъ на формально*законной точк^ зргЬшя, молчаливо признавала 
I призваётъ всЬ фактичесше разд'Ьлы, хотя бы о нихъ и не имелось въ во- 

I .кмгтныгь правлев]яхъ никакихъ канцедярскихъ еъЪдктй. Такимъ образомъ, слу- 
чвлось то^ что въ особо заведенныхъ при волостныхъ правлешяхъ, по уста- 

I вовлгавой губернскимъ по крестьянскимъ дЪламъ 11рисутств1емъ форм'Ь, книгахъ для 
завися разд'Ьльныхъ приговоровъ число этихъ записей оказалось крайне ничтожно, 
а въ в1(хоторыхъ водостяхъ ихъ и еовс^мъ не было за все время съ 1886 года. 

I Вгх^етв1е этого, раздельный книги, которыя должны бы служить главнымъ 

! вспочникомъ при изучеши семейныхъ разд^ловъ, на самомъ д^л^ оказались 
йсточнвкомъ весьма скуднымъ. Къ счаспю, въ дополнеше къ нимъ въ пЬко- 
торихъ волостяхъ нашлись еще или совершенно домашше, или же заключенные 
только ва сельскихъ сходахъ раздельные акты, представленные въ волостное правлеше 

^ лля засввдЪтельствовашя, но не засвидетельствованные по явной ихъ формальной неаа- 



— 2 — 

конноетя и сохранившеся въ волостныхъ правленхяхъ совершенно случайно, въ чясл^ 
ненужныхъ и не ин'Ьюшихъ никакого значен1я бунагь. На основати ихъ и за- 
писанныхъ въ книгЬ законныхъ актовъ, а также иногда на основаши устныхъ 
сообщешЯ н1^стныхъ жителей, картина семейныхъ крестьянскихъ разд&ювъ нохеть 
быть нарисована только неполно и недостаточно, такъ какъ несоизм-Ьримо большая 
половина разд'Ьловъ совсЬмъ ускользаетъ отъ наблюдешя и изслЪдовав1я« Д}- 
иается однако, что и этими св^д(н1ямв необходимо дорожить, потому что другой 
путь и8сл1^овашя, — устный опросъ населешя, по многвмъ обстоятельетвамъ 
является гораздо бол^е труднымъ, а иногда и прямо невозможнымъ. Случайная 
же сохранность указанныхъ выше, не утвержденныхъ под1бжащею вдаспю раз- 
дЪльныхъ договоровъ и полная необезпеченность этой сохранности на будущее 
время, какъ кажется, увеличиваюгь ценность атихъ документовъ еще бол^. 

Изъ 12-ти волостей, составляющихъ Чухломсюй у^здъ, были указаиннмъ 
способомъ изсл1(Дованы семейные разделы въ 11 -ти волостяхъ, за исключешемъ 
ПроеЬковской, въ которой не нашлось относительно раздЪловъ никавихъ доку- 
ментовъ и не пришлось получить устныхъ сообщенШ. На оеяованш закона 
18 марта 1886 года обпця усдов1я разд^ловъ должны были представляться 
вдФсь въ сл^дующемъ видк. 

Главное значете въ разд1клахъ закоть признаётъ за главами хозяйствъ, 
съ одной стороны, и сельсхимъ сходомъ — съ другой. О своемъ желаши про- 
извести разд'Ьлъ, о подлежащемъ разд'Ьлу имуществ'Ь и о способахъ самаго раз- 
дала семейство должно заблаговременно известить сельсюй сходъ, который только 
тогда прмступаеть къ разсмотр'Ьшю прочихъ услов1й разд1|а, когда удостове- 
рится въ согласш родителя или старшаго члена семьи на разд1лъ или же когда 
прмвн^етъ поводомъ къ разд^у расточительность и безнравственное поведеше 
самого домохозяина. ЗагЬмъ, сходъ долженъ р'Ьшить: способны ли вновь обра- 
зуюпцяся семьи къ самостоятельному веден1ю хозяйства, есть ли возможность 
отвести для нихъ усадебный м'Ьста, и будетъ ли обезпечено посл'Ь раадЬла пра- 
вильное поступлете числящихся на сеяь'Ь недоимокъ и всякихъ другахъ ка- 
зенныхъ взыскашй. Если все это решается утвердительно, сходъ долженъ нри- 
ступить и къ самому разделу, въ котороиъ ему опять-таки отведена весьма 
значительная компетенцЫ, такъ какъ онъ распред^етъ между новыми дворами 
полевой над'Ьлъ и не только утверждаегь, но и исправляетъ 0редположен1Я 
семьи относительно распред1^лешя между частями ея всего того изъ остального 
пмущества, чтЬ соста&ляетъ необходимую принадлежность крестьянскаго хозяйства. 
Не вмешиваясь въ распределеше имущества, пр^бр^теннаго въ собственность 
другими, кроме наделешя, способами, а также предоставляя исключительно самой 
семье разделъ движимости, не составляющей необходимой вринаиежностм кре- 
стьянскаго хозяйства, сходъ делаеть, еще раскладку числящихся на семье но- 



- 3 ~ 

допоп^ податей я повянностей и, т случа'Ё нужды, отводить для новыхъ 
усадвбныхъ поотроекъ участокъ свободной мхрской земли, причемъ для д'Ьй- 
«штельности ъеЪп этихъ постановлешй необходимо, чтобы согласхе на нихъ 
^нло дано не мен^ какъ двумя третями всФгь лицъ, им-Ьющихг право }'ча- 
ствовать на сельскомъ сход'Ь. Семейство, разделившееся безъ соблюдешя этихъ 
услов1Й, должно по-прежнему считаться по отношешю къ отбываюю всякаго 
рода повянностей за одну семью, а семейство^ недовольное рФшешемъ схода, 
ш'Ьвгь хфаво, втечеше 14 дней со времени постановлешя приговора, принести 
€а него жалобу уЬадному по крестьянскимъ дЪламъ Присутствш или мировому 
IIО^мднмку, исключая тоть случай, когда сходъ отказываеть въ ра8Д'Ьл1Ь 
вех^с1В1е несоглас1я на него родителя семьи. 

Поставнвъ, такимъ образомъ, самую возможность раздав въ безусловную 
зависимость оть главы семейства, если только онъ не расточителенъ и не без- 
вравственнаго поведешя, законъ 18 марта 1886 года не призналъ тЬжь самымъ 
одного изъ главныхъ и наибол'Ье обычныхъ поводовъ къ разд'Ьламъ,-— семей- 
ннгь раздоровъ и ссорь, липшвъ сельсшй сходъ даже власти решать въ этихъ 
случаахъ о достаточности или недостаточности повода кь разделу, указываемаго 
отделяющеюся частью семьи. Съ другой стороны, на ответственность самого схода 
возлагаются закономъ так1Я серьезный поручительства за исправное ведеше само- 
стоятельнаго хозяйства новыми семействами и вообще за ихъ имуцественную 
достаточность, что сходъ поневоле долженъ опасаться давать эти поручительства 
яъ оффнщальныхъ документахъ, которые, въ случае обжаловашя ихъ, подле- 
жать еще проверке высшихъ властей. То и другое обстоятельства сами собой 
вызывали, такимъ образомъ, разделы формаяьно-незаконные — или потому, что 
они совершались безъ согласхя домохозяевъ, или потому, что разрешались 
сельскимъ сходомъ безъ соблюдешя требован1Й закона,— только, такъ сказать, 
для деревн!!, а не для волости и высшаго начальства. 

Эт)' затруднительность законныхъ разделовъ еще более увеличивалъ со- 
ставленный въ разъяснеше закона 18 марта 1886 года Наказъ губернскаго 
по крестьянскимъ дАламь Присутств1Я, устанавливавппй въ каждомъ уезде 
особые сроки для разделовъ, когда только последше и могли совершаться, а, 
съ другой стороны, требоваьш1Й отъ раздельныхъ приговоровъ такой точности и 
полноты (указано 12 пунктовъ, на которые приговорь долженъ ответить), 
какая для грамотЁевъ сельскаго схода доступна только въ исключительныхъ 
сбстоятельствахъ и недостатокъ которой, почти всегда неизбежный, долженъ 
<!!Еиъ заставлять волостное начальство отказывать въ засвидетельствоваши при- 
говора по чисто формальнымъ основашямъ даже въ случае полной законности 
раздела по существу. Приговорь могъ быть, напримеръ, признанъ незаконнымъ, 
если въ немъ не было указано места созван1я схода, или не отмечено, не со- 



- 4 — 

держащагоея даже въ закон1^ 18 марта 1886 года, такого обстоятеДкСтва^ 
какъ — будуть ли достаточно «обезпечены въ средствахъ существовашя дряхлые^ 
убопе и 11реетар1Ьдые члены семействъ, не Л1г]^ющ1е возможности собственнымъ 
трудоиъ снискивать себ1^ пропитан1е>. ЗатЬнъ, правильность составлешя рая- 
д:Ьльнаго приговора обязанъ былъ, согласно Наказу, пров1^рить волостной стар- 
шина, и только уже посл^ его дознашя приговоръ свидетельствовался волостнынъ 
правлешемъ, заносился въ особую книгу и возвращался сельскому старости. 

Насколько эта общая картина семеЯныхъ разд^ловъ соотвфтствуетъ т 
Чухломскому уЬвду дМствлтельности, и при какихъ вообще услов1ямъ совер- 
шаются тамъ семейные разд^лы^ если судить о нихъ по гбмъ немногимъ до- 
кументамЪу о которыхъ сказано выше, можно вцд'Ьть изъ разсмотр'Ьн1я саммхь 
этнхъ документовъ по гЬмъ волостямъ^ къ каквмъ они относятся. 



Въ Алешковской волости книги для записи семейныхъ разд'Ьловь 
заведены въ 1888 году, для каждаго сельскаго общества отдельно, но запи- 
сано въ этихъ книгахъ всего только 7 приговоровъ, и то по одному Санцы- 
ловскому обществу; въ книгахъ же прочихъ обществъ никакнхъ записей н-Ьтъ. 
По словамъ волостного писаря, разд'Ьлы совершаются, конечно, и въ этихъ 
обществахъ, но разд'Ьльные приговоры обыкновенно въ волостное правленхе но 
представляются, и поэтому другихъ, кром'Ь указаиныхъ 7-ми, приговоровъ въ 
волостномъ правлеши н'Ьтъ. 

Изъ этихъ 7-ми приговоровъ 6 относятся къ 1888-му и 1 къ 1895 году; 
кром'Ь того, изъ первыхъ 6-ти приговоровъ 3 касаются одного семейства, д'Ь- 
лившагося почему-то три раза въ одномъ и томъ же году, такъ что, собственна 
говоря, за 9^^2 ^"^^ ^^ ^^^^ Алешковской волости было только 5 законныхъ 
разд^ловъ. 

Сельск1йсх одъ приннмалъ къ этихъ разд'Ьлахъ не везд'Ь одинаковое учаспе. 
Когда ему приходилось им-Ьть д-Ьло съ разд'^омъ, фактически уже осуществлев- 
нымъ ран-Ье разд^зьнаго приговора, причемъ стороны, обращавш]яся къ нему, 
желали, очевидно, только оформить уже сложивш1яся у нихъ самостоятельные 
хозяйства, и въ будущемъ не предвиделось у нихъ споровъ о раздЬленномъ 
ймуществ'Ь, тогда сходъ не вступалъ ни въ каюя подробности разд:Ьла, ограни- 
чиваясь простымъ его утверждешемъ. Такъ, безъ упоминав1Я какого-либо иму- 
щества совершенъ былъ разд'Ьльный актъ 1 февраля 1888 г. между братьями, 
крестьянами дер. Санцылова, Иваномъ и Александромъ Зиновьевыми, каждый 
изъ которыхъ им'Ьлъ уже особый домъ съ пристройками и все вообще крестьян- 
ское обзаведен1е. Но если сходу надлежало утвердить разд^лъ, хотя и совер- 



^- 5 — 

шишпИся ран'Ье^ но происшедшШ между отцомъ и сыноиъ, причемъ тсхЪлшЪ 
отд'Шлся самовольно, а въ семь'Ь отца оставались лрупя д'Ьти, въ разд'Ьль- 
ныхъ актахЪу въ предупреждеше будущихъ раздоровъ^ оговаривалось, что отд-Ь- 
Л1шш11ся сыяъ не им'Ьетъ уже права требовать изъ имущества отца ничего ни 
при жваня его, ни по смерти. Такая оговорка им'Ьется въ разд^льны:^ приго- 
ворахъ I февраля 1888 года: между крестьянами дер. Большого Коровьи 
Захаромъ Семеновымъ и младшимъ сыномъ его Шихабломъ, отд^ивпшмся отъ 
отца въ 1886 г.; и между крестьянами дер. Санцылова Ксенофонтомъ Абра- 
яовымъ и младшимъ сыномъ его Иваномъ, отошедшимъ огь него въ 1887 г. 
Вь томъ и другомъ случаяхъ отд']^ивш1яся д'Ьти им'Ёли уже собственные дома^ 
полное хозяйство и жили безбедно. Бсли^ наконецъ^ сходъ утверждалъ разд'Ьлъ 
только еще совершаюппЯся, то ему приходилось входить въ самое распред'Ёлеше 
имущества между д'Ьлящимися и подробности раздала записывать въ разд'Ьльномъ 
актЬ. Когда при разд'бл-Ь 24 1юня 1888 г. между крестьяниномъ дер. Санцылова 
Яковомъ Ипполитовымъ и племянникомъ его Иваномъ Кузьминымъ сходъ огра- 
ничился было однимъ утверждешемъ разд'Ьла, оставивъ самое разд'Ьлеше иму- 
щества на волю д'Ьлившихся, зам'Ьтивъ имъ только, что «вс^ разсчеты по 
дЬлежу между д'Ьлящимися должны быть обнце», постановлеше это оказалось, 
очевидно, недостаточнымъ^ и потому 30 . ноября того же года, а затЬм!» 
3 февраля 1889 г. написаны были для этого семейства новые разд'Ьльные 
акты, въ которыхъ не только перечислено было все приходившееся на долю 
той и другой стороны имущество, необходимое для веден1я крестьянскаго хо- 
зяйства, но даже сказано было, что д'Ьлится пополамъ и домашняя утварь, а 
два самовара распределены были особо. Точно также 8 марта 1895 г. сходъ, 
утверждая разд'Ьлъ между отцомъ, крестьяниномъ дер. Санцылова Павломъ Ефи- 
иовымъ, и отошедшимъ отъ него въ томъ же году старшимъ его сыномъ, пере- 
числяетъ въ приговора все, ч^мъ снаграждаетъ» сына отецъ и что, впрочемъ, 
составляло необходимую принадлежность крестьянскаго хозяйства. 

Изъ этого посл-Ьдняго приговора, а также изъ двухъ упомянутыхъ выше 
разд:Ьловъ между отцами и самовольно отд'Ьлившимися отъ нихъ сыновьями, 
видно, что въ подобныхъ случаяхъ, т. е., когда разд'^лъ былъ собственно 
саиовольнымъ отд'Ьломъ, д-Ёти не им-Ьли права требовать отъ отца какой-либо 
ооредЪденной частя имущества, а должны были довольствоваться тЬмъ, что 
шали имъ сами отцы, такъ что и для обозначешя действ1я разд'Ьла въ озна- 
чениомъ случа-Ь взятъ былъ по отношен1ю къ отцу глаголъ «награждать». Но 
когда д1Ьлились дядя и его взрослый плеяянникъ, сынъ старшаго брата, все 
ох)'щеетво распред'Ьлялось уже поровну, съ т1Ьмъ только предпочтешемъ въ 
сторону перваго, что ему, какъ богЬе трудившемуся въ создан'ш и устроеши 
хозяйстаа, отдавались и лучпия вещи изъ тЪхъ, который нельзя было раздЪ- 



лить совершенно одинаково: такъ, ему дана была юниць и хорошая сбруя, » 
нлеияшшкъ получнлъ корову н рабочую сбрую. 

Причина раздала указана только въ одноиъ случае, когда трижды 
делились только что упонянутне дядя и плеияннякъ. По первому приговору 
разд'Ьлъ меиу ними происходилъ для того, чтобы не было прерысанЦ въ хо- 
зяйств1^ и не ухудшался хозяйственный быть ихъ, а въ третьемъ раздЬльноиъ 
актЬ объяснялось подробно, что въ семейств-Ь возникли враасда и равдоръ, до- 
веденные до крайности, такъ что совмЬстное жительство семья стало совершенно 
невозможно; самый же раздоръ произошелъ отъ нерачительностя къ дому пле- 
мянника, а также и отъ того, что семья его им'Ьла болЪе членовъ и потону 
содержаше ея обходилось дороже, чИжь содержаше первой семьи. 

Въ отношеви! самаго распред^лен1я подлежавшихъ разд'Ьлу пред- 
метовъ можно зам'Ьтить следующее. 

Во вс1Ьхъ разд^лахъ каждое изъ вновь образующихся хозяйствъ им-Ьеть уже 
по отд-^льному дому; только въ одномъ случа'Ь сынъ, отделяясь отъ отца, 
еще не выстроилъ себ'Ь двора, и потому пом^щеше для скота должно было 
оставаться у него съ отцомъ общее. Въ опред'Ьлеше стоимости домовъ раз- 
л1^льный актъ вошелъ только однажды, въ д'ЬлежЬ дяди съ племянникомъ, 
когда посл'ЬднШ, оставаясь въ старрмъ домЬ, долженъ былъ выдать первому, 
уходившему въ новый, имъ самимъ выстроенный домъ, 100 рублей, половину 
стоимости стараго дома. Приэтомъ было оговорено, что, если племянникъ не 
уплатитъ 100 руб., дядя им'Ёетъ право отломать свою половину стараго дома 
или заколотить ее. Въ общемъ влад'Ьнш у нихъ изъ прочей постройки оста- 
лись овивъ и баня, а сарай и амбаръ перешли — одинъ къ одному, другой къ 
другому. 

Скотина по возможности распределялась отд'Ьльно: особо лошади, 
особо коровы и особо овцы. Но такъ какъ не всегда случается, чтобы въ 
крестьянскомъ обиход-Ь было дв*]^ лошади, то при разд'ЬлЬ ихъ приходилось 
иногда или оставлять лошадь въ общемъ влад-Ьши или давать за нее что-либо 
другое изъ скота: въ одномъ случае действительно лошадь у отца и сына 
осталась непод'Ьленной, а въ другомъ племянникъ взялъ вместо нея корову. 
Прочее имущество делилось такъ, чтобы та и другая стороны получаля его 
особо. 

Отд^льныхъ хозяйствъ образовалось по этимъ раздФламъ 10. Каждое 
им'Ьло свой домъ, но лошадей не было въ двухъ хозяйствахъ. Остальныиъ 
ииуществомъ, необходимымъ для ведешя крестьянскаго хозяйства, новообразо- 
вавппеся дворы влад'Ш въ достаточномъ количестве. 

Въ Бореев ской' волости записано въ раздельную книгу съ 1886 года 
13 приговоровъ. Изъ нихъ одинъ былъ отмененъ уезднымъ по крестьяяекимъ 



лШхъ Приеутетваекъ ]гсд^дств1е вырахеннаго иа саномъ приювор^ нбсоглас1я 
ва уеювЫ раздала одного изъ членовъ ееньи, а также вед^детв1е нееоблодешя 
9 ст. Наказа, предписывающей волостному старшине прежде засвидЬтельотво- 
ваш приговора произвести местное разсл1^доваше о правильности его соетавлеши. 
Любопытно, что недовольнымъ чденомъ сеиьи быдъ не глава ея, 76-л'Ьтшй 
отецъ, а его старпиЛ сынъ, который, очеввдно, въ этоиъ случае быль при* 
звавъ у^динкъ Прнсутств1емъ за домохозяина. Законно-утвержденныхъ раз- 
хЬловъ въ Бореевской волости было такимъ образомъ за дзсд'Ьдуемнй перщъ 
времшв 12, а ьс1кхъ разд'Ьдьныхъ автовъ, на основашя которыхъ могно судить 
объ уелов!яхъ разд^ловъ, им'Ьется въ правленш 14, такъ какъ танъ случайно 
сохранилась еще кошя одного незаконнаго приговора, представленная въ волост- 
ной еудъ въ качестве доказательства правильности иска, который предъявилъ 
Бъ отцу одинъ изъ его сыновей за неиеполнеше обязательствъ раздала. Актъ 
этоть относится къ 1898 году, былъ составлевъ при учаспн четырехъ околь- 
выхъ и сельскаго старосты и въ подлиннике хранился у старосты. Крестьяне, 
очевидно, смотрять на зти приговоры, какъ на совершенно законные, и ими 
одними и довольствуются, потому что самый посл^дшй раздельный актъ, вне- 
сенный въ волостную раздельную книгу, относится къ 1892 году, и, значить, 
за все последующее время въ Бореевской волости употреблялись приговоры, 
только подобные предыдущему. По словамъ местныхъ жителей, это и действи- 
тельно такъ: обыкновенно приговоры составляются тамъ сельскими старостами 
и вгь подлмнникахъ отдаются темъ семьямъ, который будутъ жить на старой 
дворяне, въ кошяхъ же получаются семьями, уходящца на новый места. 
Любопытно было бы узнать^ какъ бы посмотрелъ на законность этихъ . актовъ 
волостной судъ; но, къ сожалетю, ему не пришлось высказаться объ этомъ, 
такъ какъ до судебнаго разбирательства по упомянутому выше приговору 
1898 г« сынъ отказался отъ иска. 

По годамъ записанные въ раздельную книгу приговоры распределяются 
следующимъ образомъ: въ 1887 году-1, въ 1888 г. — 7, въ 1889 г. — 
2, въ 1890 г.— 1, п 1891 г.— 1 и въ 1892 г.— 1. 

Сельск1й сходъ по большей части принималъ здесь учаспе не въ одномъ 
разркшенк раздела вообще, но и въ самомъ распределеши делимаго имуще- 
ства, такъ что только въ двухъ случаяхъ ему пришлось ограничиться лишь 
форнальнымъ утверхдешемъ совершившагося безъ его участхя раздела. Въ 
олнояъ изъ нихъ дело шло о самовольно отделившемся отъ отца два года 
тому назадъ сыне, уже обзаведшемся собственнымъ хозяйствомъ, а въ другомъ 
гклвлиеь два брата, изъ которыхъ иладш1й выдавалъ старшему за все имуще- 
ство дсяьги и между которыми разделъ совершился, очевидно, до такой степени 
ииряо, что въ равдельномъ акте не указывалось никакихъ его подробностей: 



- 8 — 

пе обозначено даже суммы, уплачиваемой однимъ братомъ др^ому. Когда же 
сходъ учаетвовалъ въ собственномъ смысле въ разд'Ш нмушества, то иногда, 
согласно съ закономъ 18 марта 1886 г., онъ входилъ въ раэсмотр'Ьв1е 
дфдеха только того имущества, которое признается необходимннъ для ведетя 
крестьянскаго хозяйства; иногда же, напротивъ, перечвслялъ въ разд'Ьльномъ 
приговор1^ предметы, подлежавшхе, въ сущности, разд^у домашнему. Такъ, при 
разд^^лФ крестьявъ дер. Зубарева, братьевъ Петровыхъ, 11 января 1887 г., 
посл^ перечислен1я приходившихся на долю каждаго брата построекъ, скота 
и хозяйственныхъ оруд1Й, зам'Ьчено, что все остальное братья обязались разде- 
лить поровну и миролюбно^ по особому разд-Ьльному акту. Точно также осо- 
бому соглашешю сторонъ было предоставлено распред'Ьлеше имущества, не отно- 
сящагося къ необходимымъ принадлежностямъ крестьянскаго хозяйства, при 
ра8Д'Ьл1Ь крестьянки дер. Рыстанова Натальи Ефимовой съ ея сыномъ о до- 
черью, 7 марта 1890 года. Случалось даже, что и изъ необходимыхъ при- 
надлежностей крестьянскаго хозяйства не все подлежало в'Ьд'Ьшю сельскаго 
схода: такъ, въ 1892 г. въ разд'Ьльномъ приговор'^ крестьянки дер. Захарова 
Афимьи Антоновой съ сыновьями и деверемъ помещены только причитавпаяся 
на долю каждаго строетя, скотъ, хл-Ьбъ и земля, экипажи же, сбруя, зехле- 
д'Ьльчесшя оруд1я и домашн1я принадлежности стороны согласились разд1»лить 
особо и миролюбие, въ присутствш посторонняго лица. За то, съ другой сто- 
роны, въ раздельный актъ были вписаны однажды иконы и зеркала, два раза 
самовары и одежда, и постоянно заносилось распред'Ьлеше выкупленной земли, 
если такая существовала. 

О'Тецъ является, въ качестве полновластнаго распределителя семейнаго 
имущества, только одинъ разъ, когда его сынъ, какъ уже выше было заме- 
чено, отошелъ отъ него самовольно два года назадъ; поэтому въ раздельномъ 
приговоре между ними прямо сказано, что отецъ не наделяеть сына ничемъ, 
какъ по указанной причине, такъ и вследств1е того, что сыпь уже завелъ 
полное собственное хозяйство. Въ прочихъ случаяхъ выдела детей изъ семьп 
отца при жизни последняго общее имущество делится между родителями в 
детьми обыкновенно более или менее безобидно. Приэтомъ, когда отецъ съ 
матерью еще люди не дряхлые и сами способны къ работЬ, тогда они берутъ 
себе часть равную съ сыновьями, какъ это было, напримеръ, въ разделе 
крестьянина дер. Селина Петра Васильева съ сыномъ Лар10номъ, 10 марта 
1888 года. Въ случае же дряхлости родителей имъ выделяется часть не вз1| 
всего имущества и не всегда равная съ сыновьями, а по возможности только 
то, что необходимо для ихъ пропиташя. Во всехъ трехъ бывпшхъ здесь 
случаяхъ подобныхъ разделовъ родители не оставили за собой земли, ни на- 
дельной, ни выкупленной; за то изъ постройки и хлеба свъ зернЬ м зеклЬ» 



-- 9 — 

вкъ бшв предоставлены части одаваковыя съ сыновьями, изъ скота же одннъ 
рать ве дано было ничего, а два раза назначены были шеньшгя части, ч'Ьиъ 
д^тямъ. РаздЬльный актъ обыкновенно удоиинаетъ, съ какииъ изъ сыновей 
дряхлые родители будутъ жить, и, предвидя вознохность новыхъ несоглас1Й 
иеиу ними, оговариваетъ, что въ такомъ случа-Ь отецъ им1^етъ право отд'Ь- 
лить еебФ показанную въ приговор'^ его долю. Посл'Ь смерти родителей иму- 
щество ихъ должно было переходить иЬжъ д'Ьтямъ, съ которыми они жили и 
когорви яхъ кормили. 

При отд'Ьл'Ь сыновей отъ матери также возможны случаи, что 
иагь по своему желанш нм'Ьетъ право лишать сына того или иного изъ об- 
щаго имущества. Такъ, 14 декабря 1888 г. отд'Ьлялся отъ матери крестьянинъ 
дер. Ожнганова 6асил1Й Ивановъ, и въ пользу матери, оставшейся съ пожи- 
лою дочерью, было предоставлено все движимое имущество, такъ какъ у сына 
ухе были я собственный ехотъ, и собственное хозяйство. Если мать и поелЬ 
разд-Ьла съ сьшокъ остается главою хозяйства, ей дается при разд'Ьл'Ь часть 
во всемъ имуществе, такъ что, наприм-Ьръ, 7 марта 1890 г. крестьянка дер. 
Рнетанова Наталья Ефимова, съ которой остались жить ея свекровь и дочь, 
получила во всемъ, кром^ над'Ьльной земли, равную долю съ отделившимся 
сыномъ. Въ одномъ случа'Ь мать, престар'Ьлая и неспособная къ веденш хо- 
зяйства, не желала однако жить вм^стЬ съ какнмъ-либо изъ своихъ разд-Ь- 
ддвпшхся д1^ей, — тогда она получила равную съ сыновьями часть изъ скота 
в хлеба €въ земле и зерне», а вместо строешя и на прокормдеше ея сыновья 
быля обязаны выдавать ей ежегодно до 15 руб. каждый. Наконецъ, когда 
иать после раздела должна была жить вместе съ однииъ изъ сыновей, ей п 
одяомъ раздельномъ приговоре не было указано определенной части имешя, 
такъ какъ съ ней остался 12-летшй сынъ; но она получила на свою и этого 
сына доли больше, чемъ старпий, отделивпийся сынъ, — больше въ скотЬ и 
проешяхъ. Изъ двухъ другихъ подобнаго рода актовъ по одному матери дана 
равная съ сьгаовьями часть въ строенхяхъ, скоте и хлебе, а по другому— ей 
оаавленн для пропиташя корова съ овцою и дано некоторое количество зер- 
нового хлеба, безъ соразмерности, однако, съ долями прочихъ участниковъ 
дележа, такъ что вдесь, очевидно, имелась въ виду только возможность про- 
шггая!! ея. Такимъ образомъ, въ наделеши матерей можно заметить въ об- 
ще» то же основаше, что и при определеши доли отцовъ, — ихъ хозяйствен- 
ную и рабочую дееспособность. Предусматривалось иногда здесь также и 
лалыгЬйшее положеше матери по отношенш къ отделившимся детямъ: когда 
оаа получила собственное хозяйство, въ раздельномъ приговоре было огово* 
рево, что она впредь уже не можетъ требовать отъ сына никакой помощи; 
когда она осталась при хозяйстве иалолетняго сына, было замечено, что она 



— 10 - 

можетъ отойти отъ него черезъ десять д'Ьтъ, по достяжеши енноп совершен- 
нод'Ьпя; а когда она осталась жить ори жктяхъ^ подучивши раввую съ шши 
долю во всеиъ, кром^ земли и хозяветвенныдъ оруд1Й, сказано было, что въ 
случае ухода отъ д'Ьтей она можетъ взять съ собой только то, что назначено 
ей по раздельному акту. 

Въ вопросе о значенш для ваконности раздала общаго согдае1Я на 
него братьевъ любопытенъ раздельный акть крестьянъ дер. Зубарева, брать- 
евъ Петровыхъ, разделившихся 11 января 1887 г., когда одинъ изъ нихъ 
былъ въ солдатахъ: братья разделились, не спрашиваясь его, отделивъ ему 
равную съ собой часть и согласившись только уплатить беэъ учагпя его от- 
цовскую недоимку. Въ самомъ разделе братьевъ между собою иди съ семьей 
умершаго брата та и другая стороны обыкновенно пользуются одинаковыми 
правами, и имущество делится поровну, поколенно, независимо отъ колмчеетва 
едоковъ и работниковъ той или иной семьи. Но когда братья делятся при 
жизни одного или обоихъ родителей, или когда собственно происходить вн- 
делъ изъ семьи одного брата, тогда въ основанш дележа бываюгь возможны 
некоторый уклонешя отъ принципа поколенности въ сторону соображен!! хо- 
зяйственныхъ или просто старшинства. Тавъ, 26 февраля 1896 г., при раз- 
деле крестьянина дер. Усольцева ведора Михайлова съ детьми, когда ухо- 
дилъ на особое хозяйство младпой брать, ему была дана сравнительно съ 
двумя старшими большая часть въ строешяхъ и скоте, — очевидно п тЪхъ 
видахъ, чтобы ему сразу же можно было сделаться настоящимъ домохозяиномъ: 
въ то время какъ старшимъ братьямъ назначено было обошгь имеете только — 
дворъ, горенка, лошадь, телушка и овца съ двумя ягнятами, младш1Й брать 
получилъ избу съ дворомъ и повитью, лошадь, корову и овцу. Такимъ же 
образомъ при разделе крестьянки дер. Захарова Афимьи Антоновой съ сы- 
новьями и деверемъ, когда уходилъ изъ дому старшШ ея сынъ, онъ получилъ 
сравнительно съ дядей и двумя братьями более скота и 2 язь 6-ти наде- 
ловъ земли. Точно также 29 января 1888 г. крестьянинъ дер. Полупшна 
Алексей Ивановъ, отделяясь отъ матери и трехъ братьевъ, получилъ изъ 5-тв 
наделовъ земли 2, а изъ скота почти то же. что осталось для всехъ прочмхъ 
соучастниковъ дележа, т. е. часть гораздо большую, чемъ если бы раэделъ 
происходилъ чисто поколенно. Съ другой стороны, при разделахъ крестьянина 
дер. Пятянской Парфена Леонтьева (9 декабря 1888 г.) и крестьянки дер. 
Вдовина Натал1и Андреевой съ нхъ сыновьями меньшую долю въ надельной 
земле, при равенстве во всемъ остальномъ и даже при одинаковомъ количе- 
стве детей у братьевъ, получили младпие братья: въ одномъ случае въ пол- 
тора, а въ другомъ въ два раза. 

Въ наделеши сестеръ, при разделахъ братьевъ съ родителями, въ осно- 



— 11 — 

в1В1е раад'Ьда кладется обыкновенно хозяйственный принциоъ, и сестры, такъ 
какъ не иогутъ образовать саностоятельнаго хозяйства, не получаютъ и равной 
доли съ братьями, хотя и не обделяются совершенно. Такъ, при разд'Ьл1^ 
крестьянки дер. Вдовнн а- Натальи Андреевой съ сыновьями дочь ея получила 
почти раивую съ братьями часть въ строешяхъ, вм1Ьсто же всего остального,-- 
въ томъ числе собственной земли, бывшей въ семействе, — братья должны 
были выдать ей 25 рублей. Въ другоиъ случае, именно при разделе кресть- 
янки дер. Рыстанова Натальи Ефимовой съ детьми, 18-летней дочери ея 
была предоставлена равная съ матерью и братомъ доля въ постройкахъ, дана 
была корова и овца и даже третья часть купчей земли. 

Причины разделовъ указаны въ 10-ти раздельныхъ приговорахъ: 
въ шести-семейныя несоглас1я; въ одномъ они же и многосемейность; въ одномъ — 
несоглас1Я9 ветхость и гЬснота дома; въ одномъ — многосемейность; и въ од- 
номъ было постановлено отделить одного изъ братьевъ потому, что друпе 
братья, жввиие въ отхожихъ промыслахъ, не могли доварить ему хозяйства, 
отеоъ же у нихъ умеръ, а мать была стара. 

Въ распределеши между делящимися сторонами построекъ по большей 
частя бывало такъ, что каждая сторона что-нибудь получала изъ общихъ 
етроешй. Только въ трехъ случахъ было противоположное: брать получилъ 
оть брата за все имеше деньги; мать выговорила себе отъ каждаго изъ сы- 
новей на содержаше по 15 руб. ежегодно; и братъ остался жить вмесгЬ 
съ другнмъ братомъ, получивъ свою долю въ постройке деньгами. Во всехъ 
оешьныхъ приговорахъ обыкновенно точно указывается доля каждаго участ- 
ника дележа въ обшей постройке, хотя бы онъ оставался жить вместЬ съ 
другими; приэтомъ иногда оговаривалось, что въ случае прекращешя совмест- 
наго жительства каждый можеть отломать свою часть отъ другой. Не всегда 
однако приходилось такъ, чтобы сторона, уходившая въ отделъ, была обезпе- 
чевд ^вершенно отдельнымъ помещенхемъ для жительства, хотя, конечно, въ 
виду семейныхъ несогласхй, какъ главной причины разделовъ, это по возмож- 
вости я наблюдалось, такъ что только въ одномъ случае братъ, уходивпой 
изъ семья я получивппй за домъ 100 руб., долженъ былъ два года жить 
вместе съ матерью и братьями; въ двухъ же другихъ случаяхъ отделивппяся 
.гЬги хотя и не получали жилыхъ построекъ, но уже сами ранее обзавелись 
иив. За то стороны, решавпияся и после раздела жить общимъ хозяйствомъ, 
только по одному приговору имели для себя каждая по избе, а во всехъ 
орочмхъ случаяхъ по необходимости не могли отделиться другь отъ друга по- 
тону, что избу получалъ кто-нибудь одинъ, а прочхе лишь надворный пост- 
роВки: горницу, полдвора, дворъ, хлЬвъ и под. При этомъ родители, за исклю- 



- 12 - 

чбшемъ одного случая^ всегда оставались жить съ тЬии д'Ьтьми, которыиъ 
доставались старый избы, — на аовыя гЬста не уходили. 

Хозяйственный постройки обыкновенно д-Ьдились такъ, чтобы отходящая 
изъ семьи сторона^ но возможности, была вйд1Ьлена или амбаромъ, или сараемъ, 
или даже только срубами и бревнами для нихъ, причемъ одна ^акая пост- 
ройка уравнов'Ёшивалась другою, такъ какъ р-Ьдко случалось, чтобы въ хозяЯ- 
ств'Ь было по два и бол'Ье амбара, сарая и проч. Далеко не всегда однако 
возможно было отпустить ОТДЕЛЯВШИХСЯ членовъ семьи даже съ какой-нибудь 
одной хозяйственной постройкой, и въ 5*ти случаяхъ разсматриваемыхъ раз- 
д'Ёловъ они уходили только съ избой и дворомъ. Овинъ и баня даже совсЬмъ 
не поступали въ разд'Ьлъ: о нихъ упомянуто въ 17-тн раздЬльныхъ актахъ, 
и во ве^хъ ихъ баня и овинъ оставались и посл'Ь разд'Ьла въ общемъ поль- 
зованиг. 

При д^леж'Ь скота относительно лошадей наблюдались хозяйственныя 
соображешя, — чтобы вновь образующееся хозяйство по возможности не оказа- 
лось безъ лошади, такъ что, если на всЬхъ участниковъ разд'Ьда не доставало 
по особой лошади, то она давалась уходившему изъ семьи члену и кому-либо 
изъ т^хъ, которые и посл'Ь разд'Ьла опять соединялись въ общее хозяйство; 
для остальныхъ же дицъ изъ этихъ посл'Ьднихъ лошадь уравнов'Ьшивадась дру- 
гою скотиною, — лишнею коровою или овцами. Но^ разумеется, не всегда было 
возможно достигнуть и этого, такъ какъ часто въ разделявшейся семь'Ь была и 
всего*то одна лошадь. Подробности распред'Ьлешя скота им'Ьются въ 11 -ти 
приговорахъ, и по тремъ изъ нихъ новыя хозяйства должны были начинаться 
безъ лошадей, а по одному — безъ лошадей оставались даже об'Ь стороны. Въ 
хозяйствахъ же, остававшихся на староиъ м'ЬстЬ я представлявшихъ изъ себя 
и ПОСЛ'Ь разд'Ьла соединепе двухъ или бол^е его участниковъ (такихъ хозяйствъ 
было 6), только въ одномъ случа'Ь пришлись жвЪ лошади, — по одной на 
каждаго изъ двухъ братьевъ, а во всЬхъ остальныхъ тамъ была лишь одна 
лошадь. ТЬмъ изъ участниковъ раздала, которые уже не могли быть домо- 
хозяевами, — престар1^лымъ роднтелямъ п дочерямъ, — выд'Ьлялась обыкновенно 
корова и одна или дв'Ь овцы. Только въ одномъ случа'Ь отецъ не получилъ 
никакой скотины, а въ одномъ не получила ничего изъ скота 18-л'Ьтняя дочь. 

О распред'Ьлешя над'Ьльной земли им'Ьются св^д'Ьшя въ 9*тя раз- 
д'Ьдьныхъ актахъ, и только въ двухъ случаяхъ поколенный и похозяйственвый 
принципы раздала совпали: это — когда делились три взрослыхъ брата, взявш1о 
каждый по одному надЬлу, и когда способный къ работе отецъ выд^дилъ 
старшаго сына и далъ ему одинъ над-Ьлъ, а себе съ младшимъ сывомъ оста- 
видъ два надела. Въ прочихъ же разделахъ принималась въ разсчетъ по пре- 
имуществу хозяйственная способность делившихся сторонъ: такъ, когда отъ 



— 13 — 

натерн сь 18 -летней ея дочерью отделялся сывъ, ей дань былъ 1 над^лъ^ 
а шну РД; когда отъ другой матеря съ ЗЗ-л'Ьтяей дочерью ушелъ сннъ, 
р| дали 1 над11ъ^ а сыну— 2. Въ одномъ случз'Ь была принята во внянаше 
выкушенная земля и ею заменена над-Ьльная: брать получялъ два над']^ла вы- 
купленной, а семь'Ь его умершаго старшаго брата отданы были 2 над']Ьла 
общественной земля. Въ друглхъ елучаяхъ основашя неравном-Ьриостя распре- 
лЬлешя надельной земли между хозяйствами невозможно опред^зить, такъ какъ 
въ приговорахъ объ этомъ не говорится ничего. 

Собственная земля, помимо указанной выше зам-^ны ею над-^льной, 
подвергаяась д-Ьлежу въ трехъ разд-Ьльныхъ актахъ: въ двухъ ее под'Ьлилв 
хехду собою поровну братья^ безъ выд'Ьла матери и сестр'Ь, а въ одномъ эта 
зежля подЪлева была въ равныхъ 1астяхъ между матерью, дочерью и отд'Ь- 
1яшшшея отъ нихъ сыномъ. 

Хл^бъвъзерн'Ь и земл'Ьвъ 9-ти приговорахъ разд'Ьленъ совер- 
шенно одинаково, — покол^нно, считая за особое кол1^но престар'Ьлыхъ родите- 
лей и независимо отъ количества "Ьдоковь въ каждомъ кол'Ьн'Ь, а также и 
огь того, какъ будутъ жить посл-Ь разд'Ьла эти кол'Ьна, — всЬ порознь или 
91которыя вгЬстЁ. Только въ одномъ приговор'^ сд'Ьлано было въ этомъ отно- 
шешм различие между хлЪбомъ въ зернЬ и хлЬбомъ въ земл^, и дряхлые 
родители им^ли право получить свою долю въ одномъ зерновомъ хл^б'Ё. 

Хозяйственныя принадлежности, — сбруя, экипажи, землед'Ьльче- 
шя оруд1я, — д'Ьлились или похозяйственно, поровну на каждое отд1^ьное хозяй- 
ство, совпадавшее впрочемъ и съ отд-Ьльнымъ кол'Ьномъ; или покол^нно, — 
поровну на каждаго участника д1Ьлежа, независимо отъ того, образуетъ или 
я^ть онъ самостоятельное хозяйство (приэтомъ. иногда даже престар^ые ро- 
лтелн получали равную съ сыновьями часть); или, наконецъ, отделявшемуся 
хозяйетву просто выдавалось все въ этомъ отношен1я необходимое. 

Изъ одежды и обуви въ одномъ случа-Ь отдано было каждому то, что 
пп самммъ заведено; въ одномъ одежда раздоена поровну, — поколЬнно, счи- 
тая за особое колено дряхлаго отца; и въ двухъ елучаяхъ отд'Ьлявшемуся 
семейству выдоено было только необходимое. 

Въ Бушневской волости раздельный квиги были заведены на каждое 
ибщеетво отдельно, но въ волостномъ правленш сохранилось этихъ книгь 
только 8, тогда какъ всЬхъ сельскихъ обществъ въ волости 13. Въ означен- 
ныхъ 8-ми книгахъ записано совершенно ничтожное количество разделовъ: 3; 
два во Баклановскому обществу и одно по Шатуновскому. Два раздала изъ 
яягь относятся къ 1888 году и одинъ — къ 1898-му. Книги остальныхъ 
бти обществъ совершенно чисты. 

СовсЬмъ невероятно, конечно, чтобы на большую волость въ 2006 зс- 



14 — 



мельшссь душъ за ц'Ьлыя 12 лЪтъ три семейныхъ разд^а составляли бол'Ье 
или иен^ значительную часть фактическихъ разд'Ьловъ: очевидно, они цопали 
сюда чисто случайно и составлшотъ только исключеше пзъ разд-Ьдовь, совер- 
шаемыхъ съ формальной точки зр'Ьн1я незаконно. Я надеялся определить зд^сь 
количество д'Ьйствительныхъ разд'Ьловъ изъ сравнешя наличнаго числа доио- 
хозяевъ волости съ «законнымъ» ихъ числомъ, ии'Ьющимъ право участвовать въ 
сельскихъ выборахъ, такъ какъ по XIX стать'Ь Наказа губернсваго по кре- 
стьянскинъ хШкШЪ Присутств1я хозяйства^ образуюпцяся отъ неутверкдепныхъ 
раа2гЬловъ^ не им'Ьютъ права числиться въ выборноиъ отяошешя отд^львыхи 
семействами, а должны считаться за одинъ дворъ съ гЬмъ, огь котораго от- 
д']^лились, какъ будто бы разд'Ьла между ними вовсе и не существовало. Поэтому 
въ выборныхъ приговорахъ должно обозначаться только законное количество 
домохозяевъ общества, т. е. фактическое число дворовъ къ 18 марта 1886 г. 
плюсъ число дворовъ, образовавшихся посл^ этого времени, по законно-утверж- 
деннымъ разд'Ьламъ. ДМствительное же количество наличныхъ домохозяевъ 
можно было извлечь изъ черновыхъ матеркаловъ по всеобщей переписи 1897 
года, хранившихся въ волостномъ правленш, у писаря, бывшаго счетчика. Бъ 
сожалФвш, выборные приговоры им']^лись въ правленш только за 1893 г., 
такъ что для сравнешя приходится приб']^гать къ даннымъ разныхъ годовъ. 
Въ отношенш правильности вывода это было бы почти безразлично, еслибы 
можно быть ув'Ьреннымъ, что, съ одной стороны, въ выборныхъ приговорахъ 
количество домохозяевъ обозначается постоянно «законное» и что въ него не 
включаются иногда хозяйства, образовавш'шся посл^ незаконныхъ разд1и[овъ, а, 
съ другой, что къ 1886 году списокъ домохозяевъ заключалъ въ себ'Ь дей- 
ствительно ъсЪ наличные дворы. Ув'Ьренности этой н'Ьтъ, но нужно думать 
всетаки, что цыфры законныхъ домохозяевъ изгЬвяются далеко не такъ быстро, 
какъ изменяется число д'Ьйствительныхъ хозяйствъ, и потому сравнен1е гЬхъ и 
другихъ показан1Й не можетъ не быть интереснымъ, такъ какъ должно бы по- 
казывать хотя и не фактическое количество семейныхъ разд'Ьловъ за перходъ 
времени съ 1886 по 1897 гг., но и недалекое отъ действительности. Вотъ 
эти числа домохозяевъ, по отд'Ьльнымъ обществамъ волости, какъ они значатся 
въ выборныхъ приговорахъ и въ переписныхъ листахъ: 



1 

1 Приговоры 1893 г. . 
Перепись 1897 г. . . 
Разница между нпни 


ОБЩЕСТВА. 


О 

о 

Н ; 
8 


0,5 « 2 


II 


;^ р: 


X 

сВ1 


|1 




м 


•^ с! 


X 




3§ 


1| 


50 
88 
38 


43 
67 
24 


54 
95 
41 


98 

145 

47 


85 

148 

63 


45 
70 
25 


45 
76 
31 


36 
64 

28 


60 

105 

45 


90 

110 

20 


28 
53 
25 


46 

103 

57 


48 
88 
40 


72К 
1212 

4^1, 

1 



Разница между д'Ьйствптельныиъ и законныиъ колячествомъ домохозяевъ 
получается такимъ образомъ прями ужасная — 484, такъ что на кажлый от- 



— 15 — 

111иы1 годъ П-л'Ьш 1886—1807 гг. падаетъ въ среднеиъ не менЪе 
44 еешДянхъ разд'Ьдовъ. Меня настолько поразяла величина этой цыфрн, что я 
тсошиси, д^Ь1ствительно ли перепись проивводилась по отд1Ьльнн1гь ховяйст- 
вазгьу епрашивалъ объ атоиъ писаря-счетчика и пол^чьлъ ув^реше въ правиль- 
ности его показашв. Нужно поэтому думать, что туть есть какое-нибудь недо- 
ршукШе: можетъ бнть, число домокозяевъ въ выборныхъ приговорахъ оста- 
валось неиммЪннымъ еъ 1861 года; тогда на каждый годъ пришлось бы не 
менЪе 13 разд'Ьловъ, и число это, конечно, бол^е похоже на дШтвительность, 
ч^мъ первое. 

Иаъ вншеозначенныхъ трехъ записанныхъ въ волостныя книги разд'Ьловъ 
олнъ представляетъ собою выд'Ьлъ крестьяниномъ дер. Шатунова Авксенпемъ 
Ижышшъ средняго сына за неповинеше и непочтен1е къ родительской власти. 
Отецъ здкь даетъ сыну, что хочетъ, хотя и не обяжаетъ его, такъ какъ 
семья эта, очевидно, богатая. Сынъ состоялъ на служб'Ь у отца о получалъ 
отъ него жалованья свыше 300 руб. въ годъ. У него есть уже собственный 
ломъ со всЬми службами, скотъ и все необходимое для ведешя хозяйства, но 
отецъ, выд^яя его, даегь ему еще 1000 руб. на дальн-Ьйшее устройство 
доп. За то И8ъ выкупленной земли онъ не далъ сыну ничего, и уже 
крестьяне дер. Шатунова сами предоставили последнему м1рской над'Ьлъ, сло- 
живши его съ какого-то другого односельчанина. 

По другому раздельному приговору крестьянинъ-собетаенникъ дер. Кузне- 
цова Яковъ Смйрновъ 10 марта 1888 г., с находясь въ престарел ыхъ л^тахъ, 
заблагоразеудилъ при жизни своей разделить между сыновьями своими имуще- 
ство». Самъ онъ съ женой остался жить вместе съ младшимъ сыномъ въ 
старомъ доме, а старпай сынъ ушелъ въ новый. Для каждаго хозяйства были 
првоаеены вдесь уже особый хозяйственныя постройки: овины, сараи и амбары, — 
на родителей же отдельной части въ строен1яхъ не было дано. За то изъ 
скота въ хозяйство младшаго брата, — очевидно, на родителей, — назначены 
были дгаш1я сравнительно со старшинъ братомъ две коровы и две овцы. 
Точно также и хлебъ раздеденъ былъ не похозяйственно, а поколенно, - на 
три равный части, какъ въ земле, такъ и въ зерне. Хозяйственныя принад- 
лепостм распределены поровну на два хозяйства. 

Трет1Й разделъ произошелъ между двумя братьями изъ-за ссмейныхъ не- 
соглао!. Усадебная и полевая земля была разделена между ними поровну; 
влалвий брать ушелъ въ новую избу и кроме нея получилъ еще сарай, баня-же 
в овняъ остались въ общемъ владеши «до пристоя». Какъ распределялись 
дол въ врочемъ имуществе, изъ приговора не видно, но младшШ братъ по- 
лршлъ и въ скоте и въ хозяйственныхъ принадлежностяхъ все неабходимое. 
Въ Введенской волости въ книгу раздельныхъ приговоровъ, общую 



— 16 - 

для всей волости, записано 7 приговоровъ, но два изъ нихъ относятся къ одному 
и тому же разделу, такъ что вс:Ьхъ законныхъ раздФловъ значится въ волости 6^ 
Вс^ они относятся къ перюду времени за 1894 — 1898 гг., м именно: къ 
1894—1, къ 1895 — 1, къ 1896 — 1, кь 1897 — 1 и къ 1898—2. 
За тотъ же пер10дъ времени волоетнымъ нисаремъ даны были мнЬ св&к^1я 
и о количеств'Ь не занисанныхъ въ книгу разд'Ьловъ; раснред^деше тЬхъ и дру- 
гихъ по отд'кльнымъ обществамъ можно вид1^ть изъ сл1^дующев таблицы: 



1 






Б 


Щ 


Е 


С 


Т 


В А 


, 


О' 

П 1 






(1 в 




*1 


а1 


н 

к 8 


<2| 


и 


1— 


Законные 


2 





2 





2 


— 


— 


— 


6 


I'- 


Незаконные .... 


2 


2 


3 


2 


4 


1 


2 


1 


17 


1 


Т* и друпе . . 


4 


2 


5 


2 


6 


1 


2 


1 


23 



Количество такъ называемыхъ неваконныхъ разд^ловъ превышаегь, такимъ 
образомъ, зд'Ьсь число законныхъ раад'Ьловъ почти втрое, а тЬхъ п другихъ на 
каждый годъ приходится въ среднемъ около 6 на всю волость. 

Не засвидЬтелъствованныхъ приговоровъ въ волостномъ правлеши еЪтъ, 
такъ какъ они никогда не представляются туда. Пишется они будто бы, однако, 
при каждомъ разд'Ьл'Ь, составляются обыкновенно при двухъ-трехъ свидЪтедахъ, 
скр'Ьпляются подписью сельекаго старосты и хранятся самими заинтересованными 
сторонами. 

Изъ шести запнсанннхъ въ разд-Ьльную книгу случаевъ раадЪяа въ двухъ 
сельскИ сходъ, согласно съ законоиъ 18 марта 1886 года, ограничившись 
распред^ен1емъ одного только необходимаго для ведешя крестьянскаго хозяй- 
ства имушества, относительно всего прочаго зам^тилъ, что оно разделено самими 
сторонами по особымъ услов1ямъ между ними. Напротивъ, въ двухъ другихъ 
разд^ахъ внесено въ приговоръ схода разд1Ьлен1е обуви и одежды, а въ 
одномъ — самоваровъ и стЬнныхъ часовъ, хотя въ то же самое время въ этомъ 
послЪднемъ акгЬ зам1^чено, что движимость и домашняя обстановка делятся по 
особому акту, Въ прочихъ приговорахъ распределялось только имущество не- 
обходимое для крестьянскаго хозяйства, безъ всякаго упоминашя о доляхъ 
сторонъ въ остальныхъ хозяйственныхъ и домашнихъ вещахъ^ который, оче- 
видно, делились самими сторонами, безъ особыхъ письиенныхъ условШ на это. 

Съ^соглас1я отца, какъ домохозяина, заключено четыре раздЬльаыхъ 
приговора. Въ трехъ изъ этихъ случаевъ у него жива еще жена, а въ одномъ 



— 17 — 

лабть разж^лъ своикъ еьгаовьямъ только престар^шй отецъ. Освоеительно власти 
и доля родителей въ распред^лешя имущеетва можно судить на оенованш треть 
врнгеворовъ, тавъ какъ въ ^етвертоиъ о части, взятой ими на. себя, не ска- 
зано ничего. Ц'Ьлаго хозяйства родители во всЬхъ трехъ случаяхъ не хфедг 
твляжхгь изъ себя и потому, независимо оть того^ ви^стЬ съ к^мъ-нибудь 
язь дЪтей или отдельно будутъ жить, берутъ себ'Ё изъ общаго имущества только 
то, что необходимо для прониташя и жизни вообще, т. е. что-либо изъ строешя, 
скота, зернового хлЪба, одежды и обуви. 

РкзхЬлъ братьевъ меакду собою заключается въ двухъ приговорахъ, при- 
чемъ въ едномъ елуча! у нихъ жива была еще престар-блая нать. Особой 
чален имущества на нее не было опред1^ено, и, значить, «разд'Ьп» между 
нею и д:Ьтьми быль чисто хозяйствеЕный. Между самими же братьями, — какъ 
въ атомъ, такъ и въ другомъ случае, — похозяйственный и поколенный прин- 
ципы дележа совпадали, потому что братья должны были жить отдельно другъ 
отъ ^фуга и получили по равной части^ несмотря на то, что соотавъ семейехва 
и бнхь у нихъ различный. Точно также м въ предыдущихъ случаяхъ, т. е. 
при жизнм отца или обоихъ родителей, братья получали на кашаго равныя 
частя, если даже поел'Ь рааггЬла они и оставались жить вм^стЬ, какъ это бшо, 
наприм^ръ, при отд1Ш трехъ сыновей крест, дер. Соколова Степаномъ Тро- 
Фимовынъ. Следовательно, собственно между братьями разд^лъ былъ поколенный, 
а между нвки и родителями похозяйственный. 

Причинами разделовъ въ друхъ приговорахъ указаны семейныя 
несогласия, въ трехъ — нееогласк и многолюдство, а въ одномъ — несоглаегн, мно- 
голюдетво я желавхе отца жить отдельно отъ детей, сддя своего покоя на ста- 
робтя летъ>. 

При распределеши п о с т р о е к ъ наблюдался более хозяйственный, чемъ по- 
коленшЛ, принципъ, такъ что на родителей, если они оставались после раздела 
жить съ кемъ-нибудь изъ детей, не выговаривалось отдельной частя ни жи- 
лыгь, ни хозяйственныхъ с1роен1Й. Это было въ двухъ разделахъ. Въ третьемъ 
отеись съ яагерью, отледивъ отъ себя троихъ сыновей въ новый дояъ, сами 
остались жить въ старомъ, а изъ холостой постройки взяли себе амбаръ и свиной 
сарай. Въ четвертомъ разделе отецъ не взялъ для себя никакой постройки, а 
выговорвлъ право жить у того изъ детей, у кого санъ пожелаетъ. Ояъ же не 
вэялъ себе ничего и изо всего остального имущества, обязавпга детей выда- 
вать ему по 12 руб. ежегодно. 

Братья после раздела остались жить вместе, не распределяя между собой 
викахихъ построекъ, только въ одномъ случае, — когда оть нихъ отделился 
отецъ съ яагерью. По всемъ остальнымъ приговорамъ происходялъ между ними 
разделъ и строешй, причемъ только одинъ разъ онъ былъ не совсемъ полный, 

2 



- 18 - 

такъ какъ старппй еынъ, отД'Ьдившись отъ нладшаго брата и отъ отца, полу- 
чилъ хотя н особую избу съ дворонъ, но въ связи со старымъ домомъ. Въ 
отцовскоиъ дон'Ь остался хить въ трехъ случаяхъ старшй изъ братьевъ в въ 
однонъ иладшШ. На общШ счетъ ваблаговреиенно быль внстроенъ братьями 
особый домъ для отделявшейся семьи только одинъ равъ, а въ трехъ другихъ 
тотъ изъ братьевъ, который оставался въ родитедьскомъ дом^, выплачивалъ 
уходившему изъ него соответственную сумму денегь на прюбрЪтегае особаго дома. 

Хозяйственный постройки между братьями, когда они образовывали еамо- 
стоятедьныя хозяйства, д^лились^ поровну, т. е. покол^нно и вшЪ^иЬ иохозяй- 
ственно. Бели не было двухъ или бол'Ье построекъ одинаковаго назначешя, то 
одна заменялась соответствующей по стоимости постройкою другого рода: анбаръ, 
напримеръ, сараемъ, сарай мякинвицей и под. Въ общемъ владешн оставались 
и после раздела обыкновенно овины и бани: первый въ трехъ случаяхъ, вторая 
въ двухъ. При одномъ разделе, кроме овина и бани, остались еще въ совме- 
етномъ польвован1и: амбаръ, сарай, погребъ и 1сододезь. 

При разделе земли строго наблюдалась домохозяйетвенная ораво-и- 
трудо-способность участниковъ дележа, такъ что принципъ распределешя ея 
былъ поколенно*трудовой. Поэтому родители во всехъ разсматриваемыхъ раз- 
делахъ, будучи уже въ престарелыхъ летахъ, вовсе не взяли себе земли, — нп 
надельной, ни выкупленной, братья же делили между собою ту и другую землю 
всегда поровну, независимо отъ того, велико ли у каждаго изъ нихъ было семейство. 

Въ распределенш скота между родителями и детьми къ хозяйственному 
принципу присоединялся иногда и поколенный Такъ, отецъ съ матерью, от- 
деливпш трехъ сыновей и отказавшись отъ земли, оставили себе однако лошадь 
и корову; въ другомъ случае на долю младшаго брата, съ которымъ захотели 
жить и родители, дана была лишняя противъ старшаго корова, — очевидно на 
отца и на мать; за то въ другихъ двухъ разделахъ ни отецъ, ни мать не 
взяли себе изъ скота ничего. Между братьями скотъ делился покохЬнно, по- 
ровну: отдельно лошади, коровы и овцы. На каждое хозяйство во всехъ раз- 
сматриваемыхъ разделахъ досталось по лошади и не менее, чемъ но одной, 
корове и по две овцы. 

Изъ зернового хлеба и принадлежностей крестьянскаго хо- 
зяйства только въ одномъ случае назначена была на долю родителей особая 
часть, — тогда, когда они отделили отъ себя троихъ сыновей; въ остальвыхъ 
разделахъ хлебъ, земледельческ1я орудая, экипажи и под. делились мезцу одними 
братьями, — поровну, безразлично отъ того, съ кемъ изъ нихъ будегь жить 
отецъ, или мать, или тотъ и другая. 

Одежда и обувь оставлялась за каждымъ члевомъ семейства та, какую 
кто носилъ или какую кто себе самъ завелъ. 



— 19 - 

Въ Вохтомской волости, самой глухой и самой маленькой изо всего 
у^да, состоящей всего только изъ двухъ сельскихъ обществъ^ раздельный книги 
имеются для кахдаго общества отд'Ьльно, но ни одного приговора въ нихъ не 
записано. Незаконпыхъ разд'Ьльныхъ актовъ въ волостномъ правленхи также 
а^гьу такъ что никакихъ документальныхъ свШшй объ услов1яхъ раздЪловъ 
т> этой волости нельзя было получить. По словамъ и1Ьстныхъ жителей, при- 
говоры сельскаго схода при разд'Ьлахъ вообще тамъ не пишутся, а заклю- 
чатся только, и то не всегда, письменныя услов1я самими д-Ьлящимися сторо- 
нами, даже безъ учаспя старосты. Разд'Ьлы, конечно, сущеетвуютъ и зд^сь, 
я даже разд']^ы совершенно самовольные, когда д^ти уходить отъ отца безъ 
нозволешя посл'Ьдняго. Въ этихъ случаяхъ родители иногда ничего не даютъ 
ОТДАЛИВШИМСЯ д^тямъ; напротивъ, послФдшя еще обязываются обществомъ пла- 
тпь за отца подати и выдавать ему ту или другую ежегодную сумму на 
пропмташе. 

Количество разд'Ьловъ въ Вохтомской волости удалось выяснить за перюдъ 
времени съ 1894 г., изъ сравнетя наличнаго, сообщеннаго волостнымъ стар- 
шиной, числа домохозяевъ каждой деревни въ 1898 г. съ гЬмъ, какое было 
въ 1894 г. и какое обозначено въ раскладочныхъ приговорахъ этого года, 
содержащихъ число дМствительныхъ домохозяевъ того времени. Оказалось, что 

00 Яковлевскому обществу было за это время до 30 раздЬловъ, а по Долгов- 
схому до 17-ти^ всего — около 47, — почти по 12 разд'Ьловъ на каждый годъ, 
чт5 для такой малолюдной и для такой глухой волости нельзя не признать чи- 
еломъ дювнительно очень значительнымъ. 

Въ Идской волости книга для записи разд'Ьловъ существуетъ, но въ 
вЛ не записано ничего. Въ волостномъ правленш сохранилось однако И раз- 
лАльвЕХЪ пряговоровъ, написанныхъ на особыхъ листахъ и, очевидно, пред- 
ставленныхъ въ свое время въ правлеше для засвид'Ьтельствован1я. Изъ нихъ 

1 относится къ 1887 году, 7— къ 1889 г., 1— къ 1890 г. и 2— кь 1891 г. 
пое^^Мнммъ годомъ, очевидно, закончились всяк1я попытки представлешя пря- 
говоровъ въ правлеше, и посл'Ь этого, по словамъ мАстныхъ жителей, разд'Ьлы 
ороисходятъ уже съ формальной точки зр4н1Я исключительно незаконные. Ихъ 
биваегь въ волости будто бы только 2 — 3 въ годъ, и производятся они 
саивмм заинтересованными сторонами, при свид'Ьтеляхъ и сельскомъ старости. 
Пкьменныя УСЛ0В1Я прнэтомъ не всегда заключаются, а если заключаются, 
то гь нммъ подписывается староста и свидетели. Сыновья, отходя отъ отца, 
часто обязуются платить за него подати или выдавать ему известную сумму 
на прошггаахе. 

Пзъ увазанвыхъ 11-ти разд'Ьльныхъ приговеровъ пять засвид'Ьтельствованы 
гиьехимъ старостой и волостнымъ правлен1емъ, такъ что въ первой инстанцш 



— 20 — 

носили на себФ вс4 признаки законности. Но четыре изъ нихъ восходили на 
разсмотрШе высшей власти, которая по раинымь пришнамъ на утвердила ш 
одного, такъ что только одивъ семейный разд'ЬлЪу — между братьимв Осиновыми 
изъ дер. Строева, и является адъсв бол'Ье или меи^е законнымъ. 

Всё четыре неутвержденныхъ разд'Ьла относятся кь 1889 году, м, мохвгь 
быть, такое, такъ сказать, повально-отрицательное отношев1е въ нимъ уЬэдиаго^ 
Присутствхя, не оставшееся, безъ сомн^шя, неизв'ЬсФНЫмъ въ населеши, вселио^ 
въ послЪднемъ уб'Ьжде91е въ серьезной и даже непреодолимой трудвоотм равд^ 
ловъ, если производить ихъ по всЪмъ правиламъ недавняго закона. Не будетъ, 
сл']Ьдовательно, нев'Ьроятнымъ предположеше, что именно по этой нричинЪ пре- 
кратились вскоре ВСЯК1Я попытки къ заключешю законныхъ раздФловъ, такъ. 
какъ сравнительное обил1е представленныхъ въ 1889 году въ правдеше раздЬль- 
ныхъ актовъ доказываетъ, что вначал'Ь населеше не им'Ьло особаго предубЪж- 
дешя противъ того пути къ разд'Ьламъ, который указанъ закономъ 18 марта 
1886 года. 

Ъъ трехъ случаяхъ причиною неутвер1;в[ешя у^здннмъ, Присутствхемъ раз- 
д'Ьльныхъ приговоровъ послужило то обстоятельство, что старшиною не было 
произведено установленнаго Наказомъ губернскаго Приоутствхя.уЬстнаго разсл'Ь- 
довашя о правильности разд'Ьла, а также, что въ самыхъ приговорахъ ие обо- 
значено было количества крестьянъ, бывшихъ на сход^^ и числа всЬхъ домо- 
хозяевъ общества. Присутствхе требовало только дополнешя разд'Ьдьанхъ актовъ, 
но волостное правлеше и сами крестьяне, очевидно» сочли возможнымъ обойтись 
и безъ его утвержден1я, такъ что оставили приговоры^ какъ они быдм перво- 
начально написаны. Четвертый разд'Ьльный ашгь по жадоб'Ь отца и по отзыву 
непрем'Ьннаго члена Присутств1я былъ вовсе отм'Ьненъ посл'бднимъ, такъ какъ 
былъ заключенъ вопреки правиламъ закона 1886 г., требуюпшмъ согласк на 
разд^лъ главы семейства, и такъ какъ промеходилъ не въ тоть сровь, который 
установденъ для разд'Ьловъ въ Чухломскомъ у^зд'Ь. 

Изъ 6-ти раздЬльныхъ автовъ, которые не свидетельствованы волоствымъ 
правлешемъ^ одинъ представляетъ изъ себя только заявдеше матери 
сельскому старость, чтобы сходъ произвелъ ра1&д1^ъ ея дкгей; остальные хе 
пять не были засвид1Ьтельствованы правлешемъ В'Ьроятно потому, что не на 
одномъ изъ нихъ н^тъ ни подписи, ни печати сельскаго старостЫ| хотя овъ въ 
двухъ случаяхъ несомпЬнно былъ на сход'Ь, такъ какъ это упомянуто п са- 
мыхъ приговорахъ; да и на прочихъ разд^Ьлахъ сельсшй староста, вероятно, 
также былъ, потому что они происходили на сходахъ, и къ разд'Ьдьицмъ актамъ 
подписались бывшхе на сход'Ь крестьяне. 

Объ объем1^ власти сельскаго схода и самихъ заинтересованннхъ дицъ 
на разд^лъ вообще можно судить на осиоваши 9-ти раздФльныхъ актовъ. Въ 



— 21 — 

одвонъ, кап уже выше бндо упомянуто, иать просила сельскаго старосту про- 
взвести раадЪлъ ея д4те1 на сходф и такннъ образомъ признавала за посл'Ьд- 
нимъ полную въ этоиъ отношенш власть. Самаго разд'Ьла зд(сь однако не 
указано, в потому нельзя узнать, какъ отнесся сходъ къ предоставленному ему 
праву н какъ подчинились его власти д'Ьти. — Два друпе приговора, относяпцеся 
гь 1889 и 1891 гг., предетавляютъ въ сущности только формальное утверх- 
денхе скодомъ разд1^овъ, фактически состоявшихся уже несколько жЬть ран'Ье, 
по добровольному еогласш сторонъ, такъ что въ зтихъ случаяхъ сходу при- 
шлось ограничиться весьма, напротавъ, незначительннмъ участхемъ въ разд'Ш. 
Точно также и въ другихъ четырехъ случаяхъ разд^ловъ центръ тяжести ихъ 
левадъ не на сход'Ь, а на самихъ делившихся семействахъ, потому что зд'кь 
прежде поступлешя д'Ьла на сходъ раздЪлъ происходилъ въ семь'Ь, и тамъ же 
заключалось особое письменное услов1е, которое сходъ только признавать и 
переш1сывадъ. Эти домашн1е разд^аьные акты были представлены въ правлеше 
вм^етЪ съ приговорами схода, и изъ нихъ видно, что иногда раздЬлъ происхо- 
дилъ исключительно въ щкклкхъ семьи, такъ что и подписывались къ акт>' 
только заинтересованный стороны (въ одномъ случае даже только отецъ); иногда, 
напротивъ, зд1(сь присутствовали свид1Ьтели: крестьяне-сосЬди, крестьяне дру- 
гихъ деревень и даже разъ — только ль'Ъ крестьянки-соседки. Наконецъ, въ 
одномъ случае приговору сельскаго схода о разделе отца съ сыномъ предше- 
ствовало духовное завещаше отца, а потомъ обоюдная, данная сельскому ста- 
росте росписка отца и сына въ ихъ взаимныхъ обязательствахъ. На основанш 
9Хо1 росписки сходъ произвелъ подробный между ними разделъ и составилъ 
отдельный приговоръ, который приводили въ исполнеше черезъ 10 месяцевъ 
старшина и староста съ. окольными людьми. Приэтомъ они не , выдали отцу 
сиолна всего, что ему назначено было, и потому онъ принесъ жалобу непре- 
менному члену уезднаго Присутств1я, и последнее, какъ уже выше сказано 
было, отменило самый приговоръ, какъ незаконный. 

Пределы ведев1я схода въ самомъ распределен1И или только въ утверж- 
деши распределен1я между сторонами общаго ихъ имущества сравнительно 
широк1е. Между десятью раздельными приговорами, въ которыхъ есть подроб- 
ности этого распределешя, петь ни одного, ограничивающагося разделомъ 
только указаннаго въ законе 1886 года имущества: везде къ этому имуществу, 
т. е. въ строешямъ, домашнему скоту, надельной земле, хлебу и необходи- 
мвмъ нрннадюжностямъ крестьянскаго хозяйства, присоединяется что-нибудь 
лишнее. Такъ, въ одномъ случае была разделена собственная земля, въ двухъ — 
обпце долги, въ семи — одежда, въ четырехъ — вообще все домашнее обзаведете, 
безъ указашя отдельннхъ его вещей, а въ несколькихъ случаяхъ перечислены 
в так1е предметы, какъ самоваръ, часы, бревна, посуда, тесъ, бересто, овчины, 



— 22 — 

кадкн, дари, шкафы, столы, ухваты^ ковши, топоры, чугуаы, стулья, мохъ^ 
шерсть, лодка, кровать и даже одинъ разъ — кринка нааа. По сравненш съ 
разд'Ьльными ириговорани предыдущихъ волостей, здЪсь между прочжмъ въ 
двухъ актахъ упомянуто о разд^лен1и навоза, но посл'ЬднЦ, можегь быть» соб- 
ственно говоря, отяесенъ въ нообходимымъ принадлежностямъ крестьянскаго 
хозяйства, такъ что долженъ бы и всегда подлежать в'Ьд'Ьнш сельскаго схода. 
Праваивластьотцапри разд'Ьлахъ вн'Ъпшнмъ обравомъ выражаются въ 
томъ, что раздельный при1Ч)воръ пишется по большей части отъ его имени, 
такъ что, если изъ семьи отд']Ьляется одинъ изъ сыновей, а прочхе остаются^ 
отецъ и оставпйяся д'Ьти какъ будто даютъ уходящему члену семейства, чтб 
сами находить нужнымъ; если же отецъ, находяпцйся уже въ престарелыхъ 
годахъ, даетъ разд'Ьлъ всЬмъ своимъ д^тямъ, онъ представляется какъ будто бы 
полновластнымъ распред'Ьлителемъ между ними общаго имущества, и потому, вапря- 
мФръ, при разд'Ш кр-на дер. Пуповатаго Александра Яковлева съ еыномъ, по 
духовному 8ав1^щанш его, сказано въ зав^щанш, что отецъ награждаетъ 
сына такимъ-то и такимъ-то имуществомъ. Въ самомъ распред^ленж общага 
им4н1Я отецъ однако получаетъ на себя и на жену, если она у него жива^ 
гораздо меньшую часть, ч^мъ его д']^ти, такъ какъ главнымъ соображешемъ 
приэтомъ служитъ хозяйственная работоспособность и будущность каждаго члена 
семьи, им'Ьющаго право на общее имущество. Когда отецъ послЪ разд'Ьла 
остается жить съ к'Ьмъ-либо изъ дЪтей, на него иногда даже вовсе не. указы- 
вается особой части — въ земл'Ь, въ посФянномъ хлеб'Ь, въ строешяхъ и вь 
хозяйственныхъ и домашнихъ принадлежностяхъ, дается же обыкновенно что- 
нибудь опред'Ьденное въ зерновомъ хлШ и въ скогЬ: въ хлШ по большей 
части равная съ д'Ьтьми часть, а въ скогЬ меньшая, такъ какъ ему уже н1^гь 
надобности въ лошади. Однако, въ одномъ случа'Ь раздала д^тей при отц'Ь 
посл1^днему выделено было въ каждомъ пол1^ по 10 загоновъ земли, хотя онъ 
и долженъ былъ жить со старшимъ сыномъ; относительно этой земли оговорена 
было въ приговор:^, что послЬ смерти отца она поступаетъ въ разд'Ьдъ между 
вс'Ьми братьями по равнымъ частямъ. Въ остальномъ имущеетв'Ь подобной ого- 
ворки не было ни разу, и нужно думать, что оно поступало тому сыну, съ 
которымъ отецъ жилъ.— Объ обязанности дЬтей давать родителямъ пропиташе 
поел! рааггЬла раздельные акты обыкновенно не упоминаютъ. Только въ одномъ 
случае сынъ былъ обязанъ выдавать на пропитанхе отца по 15 рублей еже* 
годно, — это, когда сынъ у него былъ единственный, Такимъ же образомъ мать, 
просившая сходъ о разделе своихъ д^тсй, представила ему подписку сына объ 
ежегодной уплате ей 3-хъ рублей, съ услов1емъ не препятствовать выдаче 
паспорта. Такимъ образомъ дети, который после раздела начинали жить 



— 23 — 

итд:Ьльно огь родителей, очевидно, освобождались тЁмъ саишгь и огь обязан- 
ноеп кормить нхъ. 

При матери х^п д'Ьдились въ 6-ти аучаахъ. Въ одномъ изъ нихъ, 
какь уже упомянуто было, мать просила старосту произвести разладь д'Ьтей на 
седьскомъ сход^Б и такимъ образомъ сама не признавала за собой пикакоЯ 
власти въ распред'Ьленш общаго имущества. Изъ другихъ подобныхъ разд'Ьль- 
ннхъ прмговоровъ въ одномъ^ между крестьянкою дер. Заболотья Марьей Про- 
кофьевой и дЬтьми, д4до представлено въ такомъ вид-Ь, какъ бы мать раздаетъ 
СЕШовьямъ м нев:Ьст1С& общее имущество по собственному усмотр^нш; въ прочихъ 
же приговорахъ разд'Ьлъ производится собственно между братьями, чт5, надо 
думать, бывало обыкновенно и на самомъ д'&Л'Ь. Ни въ одномъ случа-Ь мать 
не уходить отъ Д'Ьтей совсЬмъ, а всегда остается жить ъшЪсгЬ съ кЪмъ- ни- 
будь изъ нмхъ: по двунъ радд1^ьнымъ актамъ— со старшимъ сыномъ, а по 
тремъ — съ младшими. Особой части на нее не выделено было въ одномъ при- 
говор1^, по которому она живетъ съ двумя младшими сыновьями и который соб- 
ственно только формально узакомялъ разд^ъ, фактически существовавшШ н1^- 
сколько Лть тому назадъ. Въ прочихъ случаяхъ мать получала всегда: избу 
безъ надворныхъ построекъ, корову или телушку, одинъ разъ— овцу, два 
раза — некоторое количество зернового хл'Ьба, невъ равной долЪ съ детьми, и 
одшгь разъ— одежду, какая на нее была шита. Остальное имущество дЬлилось 
только между детьми, и мать не получада въ немъ никакой части, такъ что 
при этмхъ разд^лахъ преоблгикадо хозяйственное основаше, а не поколенное. 
Платежь общихъ долговъ также не распространялся на мать, а о судьбе на- 
значеннаго ей имущества посл^ ея смерти не говорится нигдЪ ничего. Обязан- 
ноеть д^й, съ которыми мать по раздельному приговору осталась жить, кор- 
мить ее упомянута только въ одномъ случае, — когда на мать не было выдЬлени 
и указано оеобаго имущества. 

Иешу братьями безъ родителей было два раздала, и въ обоихъ слу- 
чаяхъ общее им^ше разделено было на нихъ поровну, такъ что принципы хо- 
зяйственный и поколенный здесь совпадали. Приэтомъ, когда делились братья 
Павелъ Сергкевъ и Иванъ и Максимъ Михайловы изъ дер. Строева, младшаго 
брата ве было дома, — онъ служилъ въ солдатахъ, — и дележъ произошедъ безъ 
него. — Въ разделе, же братьевъ при родителяхъ, по одному прнтовору старпйй 
брать подучилъ больше младшихъ въ надельной земле,— вероятно потому, что 
съ мммъ осталась жить мать. Въ четырехъ остальныхъ раздельныхъ актахъ, 
впь которыхъ частя братьевъ и родителей указаны съ точностш, части эти 
были совершенно равны, независимо отъ состава семейства у каждаго брата/ 

Семья умершаго брата участвовала въ двухъ разделахъ. Въ одномъ све- 
кровь даеть невестке на детей ея часть земли, равную съ той, какая была 



— 24 — 

назначена среднему сыну, х зернового хл^ба втрое бол1е, чкжъ ему; а хакь 
д-Ёлиюсь остальное имущество, не известно, потому что семеВства зтк жнлн 
врозь ео1е за несколько лЪтъ до составлешя приговора. Вь другомъ случае 
подобннхъ разд^ловъ о той дод4 имущества, которую даль свохЬ евеворъ, 
отхЬляя отъ себя еще сына, также не сказано почти «чего и даже невидно, 
бши ля у это! снохи дЬти. 

Причини разд'Ьловъ указаны въ треп нриговорахъ, — во вс^хъ семе1ныя 
несоглае1я, нричемъ въ одномъ изъ этихъ случаевъ разладь между отцомъ 
и сыномъ дсшЕе^гь до такой степени, что, но ашвдешю отца, ояъ опасался за 
свою жизнь. 

При распред^леши отд&1ьныхъ частей общаго имущества жилыя по- 
стройки дЬлились поколЪнно, считая за особое колено родителей. Только въ 
одномъ случв'Ь отецъ съ матерью просто перешли на жительство къ старшему 
сыну, не получивши повидммому никакой части въ С!1роен1яхъ; во вс1^хъ остадь- 
ныхъ «лучаяхъ, когда они должны были жить вмЬст^ съ к-Ьмъ-либо изъ д^тей, 
имъ указывалась опред1и1енная часть жилой постройки, — именно изба, тогда 
какъ сыну, съ которымъ они соединялись, отводилась другая половина дома, 
дворъ млн даже полдюра. Приэтоиъ только одинъ раагь мать и младшШ сывъ 
получили новую избу съ дворомъ на сломъ, чтобы построиться на другомъ 
жЬсЛ; въ прочихъ — ^мать оставалась въ старомъ дом'Ь и на стгфой двориЕ^. 
Отецъ ушелъ изъ стяраго дома также въ одномъ случв'Ь, — когда отдЬлялъ 
отъ себя единотвеннаго сына. Между ними сначала решено было получить 
отцу съ сына 770 руб. за старый домъ и черезъ два года выстроиться на 
новомъ м^стЬ, а до того времени жить у сына; но сыпь вскор'Ь выгналъ 
отца, и тотъ построилъ себ^^ отдельный домъ, такъ кахъ им'Ьлъ собственный 
капиталь. Между братьями далеко не всегда можно было раздЪлиться такъ, 
чтобы каждому доставался совершенно отдельный. н вполнЬ устроенный домъ: 
часто приходилось отламывать только часть дома или же оставаться некоторое 
время всФмъ подъ одной крышей. Такъ, одинъ разъ, напримЬрь, старпий язь 
трехъ братьевъ получилъ старую избу и кАп, средшй — старый дворъ и бревна, 
а младппй — новую избу: нослЬдше двое должны были 2 года лить ъжЬсгЪ, 
а ВСЁ трое это же время жили подъ одной кровлей и разгородили только на 
обпцй счетъ с^нм. Въ другомъ случа1^ старую избу и полдвора беретъ етарш1й 
брать, млщппй же съ матерью должны были отломать поддвора и новую избу 
и перейти на другое м1^сто. Или: мать со старшимъ сыномъ остается на ста- 
ромъ м^стЪ въ передней изб'Ь, за^юю же отламываегь средни сывъ, а млад- 
Ш1Й получаегь отдельную новую избу и 300 бревенъ. Или: отьцъ со стар- 
шимъ сыномъ переходить въ новый домъ, среднШ же и младш1Й сыновья д^~ 
лягь старый домъ такъ, что новую избу съ крыльцомъ и с1ш1й1н нолучаеть 



— 25 — 

оервнй, а порой долюнъ отломать старую нзбу съ двороиъ и иодвоюкой и 
переееитьвя ва новое мФсто. Вообще подваго обевпеченхя всЬхъ д'Ьлввшихся 
скфовъ Ж1ДНШ коетройкаи не было ни разу, а всегда коиу-ннбудь нужно 
быю М1 жить до времени въ старомъ довгЬ, или отлаиывать отъ него только 
некоторую часть, лли <е строиться на новомъ м'^стЬ уже посл'Ь разд'Ьда, 
аЛя тал одни только срубы. 

Хеияйствеяныя постройки распред'Ьлялись обыкновенно по хозяй- 
овашъ, и потому родители, остававш1еел жить съ кЪиъ-лнбо изъ дЪтей, не 
волучали изъ нихъ ничего. Но и д'Ьти по большей части ям*]^ли въ своемъ 
рмпоряжеши для раздана весьма небольшое количество эгихъ построекъ, такъ 
что, расифед^яя ихъ по возможности такимъ образомъ, чтобы каждый полу* 
чнлъ хоть что-нибудь въ этомъ род*,— то амбаръ, то сарай, то мякинницу, — 
принуждены были чаще всего оставлять некоторый изъ строев1й, — на вреия 
ми навсегда, — въ общемъ пользоваши. Наприм'Ьръ: три брата пользуются 
сообща овиномъ, амбаромъ, погребомъ и банею; два брата — амбаромъ, овиномъ 
в мякимнмцею; два брата — овиномъ, который согласились даже сообща пере- 
строить; два брата — амбаромъ втечеше года и овиномъ навсегда; отецъ, сынъ 
I сноха — овиномъ и сараемъ, и т. под. 

Лошади всегда делились по хозяйствамъ, такъ что родители, не со- 
твлявппе поел* разд1![а отд*льнаго хозяйства, никогда ихъ и не получали. 
Но лошадь такое ценное имущество въ крестьянскомъ обиход*, что и на каж- 
дое хозяйство не всегда приходилось дать особую лошадь, хотя, впрочемъ, 
здкь число разд*ловъ, при которыхъ вс*мъ хозяйствамъ досталось по лошади, 
сравнительно значительное, — пять. Въ прочихъ раздЬлахъ или одна лошадь 
хавалась ва два хозяйства; или выражалось соглас1е сторонъ сообща пользо- 
ваться въ цЬлое л*то лошадью, доставшеюся одному хозяйству; или, накопецъ, 
лошадь зам*няласъ при разд*л* ч*мъ-нибудь другомъ: въ одномъ случа* — 
коровою, а въ другомъ — двумя хорошими сбруями. Остальная скотина, какъ 
необходимая не столько для ведешя крестьянскаго хозяйства, сколько вообще 
хля пропитан1я семьи, д*лилась покол*нно, и потому одна корова, а если 
возможно, то и овца, назначались родителямъ, а прочее д*лилось поровну 
между младшими покол*шями, — такъ, что, когда не доставало на вс*хъ по 
коровгк и яо овц*, корова уравнов*пшвалась телушками или овцами. Ни кото- 
рому хозяйству не досталось ни коровы ни овцы только одинъ разъ, — при 
разд1л% трехъ братьевъ, крестьянъ дер. Строева Павла Серг*ева и Ивана 
и Иисина Иихайловыхъ, 12 ноября 1889 года. 

Над*льная земля д*лилась похозяйственно, и потому только одинъ 
рап отеаъ взялъ на себя часть ея, по 10 загоновъ въ каждомъ пол*, къ 
одному м*ету, — въ виду того в*роятно, что, хотя онъ и остался жить съ 



— 26 — 

сыноиЪу но быдъ еще въ силахъ, — 59-ти хкть. Првтою же, поед^ его сжерти 
земля эта должна была поступить опять въ разд^лъ незиу его дЪтын поровну, 
я такимъ образонъ хозяйственный принципъ д'Ьлежа возстановлялея сполна. 
Изъ остальныхъ указанныхъ въ приговорахъ распрехЬленШ вад&олой аехди 
неравнои'Ьрность разд'Ьла ея между самцни хозяйстваии случилась одинъ разъ, — 
когда старпий брать, оставшись съ наторьЮ; получилъ тягло огородной земли, 
а два другихъ брата по полтяглу. — ^ Въ разд^ахъ собственной земли, быв- 
пшхъ только по двумъ приговорамъ, однажды мать, оставшись жить съ двумя 
младшими сыновьями, взяла на свое хозяйство 27 десятинъ, а другому сыну 
и д'Ьтямъ умершаго сына дала только по 67а десятинъ. Въ другомъ елуча-Ь 
собственная земля под'Ьлена была поровну между братьями, и мать, жившая съ 
однимъ изъ нихъ, не получила этой земли ничего. 

Хл'Ьбъ въ зерн'Ь д'Ьлился обыкновенно покол1^нно, и на родителей 
выд'Ьлялась или равная съ детьми часть, или же только н1^которое количество, 
за вычетомъ котораго все остальное поступало въ разд'Ьлъ д^^тей поровну. Въ 
двухъ однако раздЬлахъ на отца съ матерью и на мать не было назначено 
изъ зернового хл'Ьба ничего, а весь онъ пошелъ на сыновей. — Хл'Ьбъ въ земл^ 
д'Ьлился только одинъ разъ и вполн-Ь похозяйственно, такъ что отецъ, отделяя 
старшаго сына и саиъ оставаясь съ младшимъ, далъ первому изъ посЬяннаго 
хл^ба половину. 

Отступлен1Я отъ похозяйственнаго распред'Блен1я сбруи, экипажей и земле- 
д'Ьльческихъ орудГй встр-Ьчаются два раза: — когда въ одномъ случа^Ь отецъ, 
отл'Ьляясь отъ сына и не составляя особаго хозяйства, взялъ себ*]^ хомуть, 
шлею, сани, молотило, косу и колоколецъ, и когда въ другомъ разд'Ш матери 
досталась вместо полушубка дуга и хомуть. 

Изъ одежды поступало обыкновенно каждому члену семьи то, что было 
шито на него или что онъ завелъ себ'Ь самъ,.а посуда и домашшя принад- 
лежности д'^гались по хозяйствамъ. Въ одномъ впрочемъ разд^л'Ь самоваръ 
поступилъ въ общее пользован1е разд'Ьлившихся братьевъ. 

Платежъ общяхъ долговъ распределялся въ двухъ приговорахъ: по 
одному долгь должны были заплатить только братья, безъ участ1Я матери, 
поровну, а по другому — одинъ изъ братьевъ взялся заплатить долгъ млщшаго 
брата, бывшаго на военной служб'Ь, 

Въ разд^ьную книгу Калининской волости вписано три приговора: 
одинъ — въ 1894 г. и два — въ 1898 г. Волость эта большая, въ 3032 на- 
д'Ьльныхъ души, и состоитъ изъ 13-ти сельскихъ обществъ. Очевидно, что 
указанные разделы должны быть только весьма незначительной частью всЪхъ 
вообще разд'Ьловъ. О приблизительномъ числ'Ё пхъ за 1894 — 1898 гг. и за 



— 27 - 

1886 — 1898 гг. можно до Н'ЬкотороЯ степени судить изъ представляемой 
шое таблицы, которая показнваетъ, съ одной стороны, наличное число дою- 
хозяевъ по раскладочнымъ в'Ьдоиостямъ 1894 — 1898 гг., заключающимъ въ 
с^^ всяпй отд'Ьльный дворъ, независимо отъ того, по законному или неза- 
конному разделу онъ образова.1ся, и^ съ другой, формально-законное число 
доиохозяевъ по выборнымъ приговорамъ 1898 г., въ которые не должны были 
вноситься съ 1886 г. домохозяева, не получивппе надлежащагр утверждешя 
своихъ разд']^овъ. Поэтому разница между числами раскладочныхъ ведомостей 
должна бы показать приблизительное количество всЪхъ семейныхъ разд'Ьловъ 
въ каждомъ обществ-Ь особо и во всей волости вм'ЬстЬ по отд^льнымъ годамъ 
в за весь перюдъ времени 1894 — 1898 гг., а разница между цифрою 
раскладочныхъ в'Ьдомостей за 1898 г. и цифрою домохозяевъ по выборнымъ 
приговорамъ этого года должна обозначить приблизительное число всЬхъ семей- 
ныхъ разд'Ьловъ въ каждомъ обществ'Ь и въ волости за перщъ времени съ 
1886 по 1898 гг. Цифры эти, конечно, не могутъ показать д-Ьйствительнаго 
числа разд^лонъ, потому что увед1ГЧен1е и уменыпеше количеса;ва крестьян- 
С1шхъ хозяйбтвъ происходить и отъ другихъ, кром'Ь раздЪловъ^ причинъ, — 
вриписки хъ общеетвамъ отд'Ьльныхъ семействъ со стороны и выписки на сто- 
[и>нт, а также вымирашя семей, — но причины эти производить настолько незна- 
шальное изи'Ьнеше въ числ1^ хозяйствъ, что дозволяютъ считать цифры 
развицн другъ съ другомъ наличныхъ хозяевъ и цифры разницы этихъ же 
чшселъ съ числами законныхъ домохозяевъ за весьма близшя къ д'Ьйствитель- 
иннъ цнфрамъ семейныхъ разд^овъ. Но нужно заметить, что приводимая 
нвхе таблица не можетъ быть вполн-Ь точною и совершенно полною еще и 
вотому, что раскладочный в']^домости сохранились въ волостномъ правлеши не 
век, а въ выборныхъ прнговорахъ не всегда обозначено обо^ее число домо- 
хозяевъ: для этой цифры оставлено иногда тамъ одно только м'Ьсто, такъ что 
вь подобннгь случаяхъ для обпщхъ нтоговъ она заимствована нами изъ 
выбормыгь приговоровъ какого-либо предшествующаго года, начиная съ 1894-го^ 
тЬкъ бол^, что изм'Ьнялась она вообще очень р'Ьдко и весьма незначительно. 



— 28 — 



Вотъ эта таблица: 







Раскладочный ведомости. 


Выборные 

приговоры 

1894-1898 

года. 


Чшмо сем. раздъдовъ. 


ОБЩЕСТВА. 




1894— 
1898 гг. 


1886-189^* 

или 
1861-1898 

года. 


1894 г. 


1895 г. 


1896 г. 


1897 г. 


1898 г. 


Аксенооское. . 

Горловское . » . 

Григоровское . 

Дорковское. . 

Климовское . . 

Липихинское . . 

Макарьинское 

Мальгинекое . . 
1 Мелехи некое . . 

Натальинекое . 
1 Никулинское. 

Сывкинекое . 

Федяевское. . 




373 
н^тъ. 
64 
38 
98 
92 

1н*тъ 

45 
363 
89 
46 
54 


383 
91 
64 
38 
нЪтъ. 
90 

еб 

94 
49 
365 
90 
47 
54 


380 
1н*тъ. 

91 
65 

и*тъ. 
48 

н-Ьтъ. 
90 
46 
53 


377 
88 
68 
36 

101 
90 
65 
93 
61 

376 
90 
46 
54 


378 
97 
70 
36 

101 
91 
62 
91 
53 

383 
91 
48 
53 


270 
82 
42 
23 
82 
74 
55 
62 
52 

250 
90 
26 
52 


5 

ее нен^ 
6 

6 
3 

8 

20 

2 

2 


108 1 
15 

28 1 
15 

19 ' 
17 

7 
29 

1 ' 
133 

1 
22 

1 


Вся волост 


ь . 


— 


— 




— 


— 


— 


около 52 


3% 



Количество разд'Ьловъ за перюдъ времени 1894 — 1898 гг. явилось 
зд'Ьсь изъ сравнешя чиселъ раскладочныхъ в'ЬдоиостеЯ 1898 г. съ чнелажл 
тЬхъ же в'Ьдомостей за 1894 годъ. Вм^^то посгЬднихъ цифръ въ гЬхъ 
юбществахъ^ гхЬ за 1894 г. раскладочныхъ в'Ьдомостей не оказалось^ взяты 
в'Ьдоиости 1895 г.^ а когда числа 1898 г. оказались равнции или даже 
иеньпшни чиселъ 1894 г., предполагалось, хотя конечно и не съ полныиъ 
основанхемъ, что сене1ныхъ разд'Ьловъ тугь за весь разсма1ф1вае11нй перюдъ 
времени совс^мъ не было. Въ общей сложности во всей волости оказалось 
такимъ обравонъ за это время около 52 раздЬловъ или, средиимъ чнсломъ, 
по 13 разд'Ьловъ въ годъ. 

Количество разд']^овъ за 1886 — 1898 гг. получилось изъ сличешя 
раскладочныхъ ведомостей 1898 г. съ выборными приговорами за тоть же 
годъ; но такъ какъ общая и годичный цифры оказались приэтомъ настолько 
значительными, что въ среднемъ приходилось бы на всю волость не мегке 
33-хъ разд-^овъ въ годъ, а на першдъ времени за 1886 — 1894 гг. я ешо 



] 



— 29 — 

бохЬе вееообразное число (396 — 52с=:344 : 8=43), то нужно думать, что в 
адкец какъ I въ Бушневекой волости, кодичеотво докохозяевъ въ выборнюсь 
оригаворшъ почш не изм:Ьнялось^ ножегь быть, еъ саиаго начала волостной 
0311, еъ 1361 года. При такомъ предположенш средняя цифра ехегодвнхъ. 
раздЬловъ равнялась бы почти 1Ьтн^ а это настолько блиаво нодхо;шть къ 
средней в очень вероятной цифр'Ь за 1894 — 1898 гг., что указанное пред- 
водожеше должно считать довольно блившшъ къ действительности. 

Обрапшясь къ раэд]^аиъ, записанныиъ въ волостную книгу, видямъ, что 
1ва взъ вихъ происходили вежду братьями при жизни ватери, в одвнъ— 
только вежду братьяви. Въ первыхъ двухъ случаяхъ у обоихъ братьевъ были 
;же до равд%ла особый оседлости в особые дома еъ хоаяйственныви строешяви, 
тахъ что равд-Ьлы 8д1^ь состояли собственно въ выд'Ьл1Ь н{(которой части иву- 
щества ватери. Въ одновъ сдуча:Ь старопй брать даже не присутствовадъ при 
]№гк2гЬ, а, «находясь на промыпиенноети», -нотархально передалъ свои права^ 
сыну* Мать осталась приэтовъ въ старовъ дом^ со старшимъ сывовъ н 
получвла на себя корову и 10 м-Ьръ хлЬба, а все остальное разд'Ьлево было 
хежзу братьявв поровну. Въ друговъ раздЬл^Ь точно также вать решилась 
хил» со старшимъ сыновъ, и точво также ей дан& была корова и 10 вЪръ 
.хлкба, а прочее пошло поровну на братьевъ, такъ что и собственная зевля 
раздЪлева была только между ними же. — По третьему раздельному приговору 
двое братьевъ разошлись въ разные дова: старппй остался въ прежневъ 
дов^, а владш1й ушелъ въ новый. Все хозяйство и надЬльную зевлю она 
раздЪлилв вещу собою на дв'Ь равный части, причемъ у обоихъ у нихъ 
оказалось по лошади, и вообще они были снабжены всЬмъ веобходимымъ длк 
хозяйства въ достаточномъ количеств'Ь. 

Причины разд'Ьловъ указаны въ двухъ случаяхъ: въ одномъ — многолюдство,, 
а въ другомъ — семейный несоглас1я. 

Въ Коровской волости на каждое сельское общество существуетъ 
особая раздельная книга, но записано въ этихъ книгахъ съ 1886 г. только 
три приговора: два по Ёрмаковскому обществу и одинъ по Маланьинскому. 
Разделы зги были: въ 1887 г., 1889 г. и 1898 г. Книги прочихъ четы- 
рехъ общеетвъ совершенно пустыя. 

Такъ какъ въ волостномъ правлен1И им'ёются раскладочные приговоры, 
сосгавленвые особо для каждой деревни въ 1894 и 1895 гг., по закону 
8 \ятя 1893 г., на 12 л^тъ, и, такъ какъ, съ другой стороны, тавъ же 
есть списки довохозяевъ каждаго общества, также по отдЬльнымъ деревнямъ, 
составленные къ 1 января 1896 г., то зд1^сь возможно было составить изъ 
(личешя цйфръ тЬхъ и лругихъ списковъ приблизительное представлеше о 
чзсхй оевейяыхъ разд*ловъ съ 1886 по 1894—1895 гг. Раскладочные 



— 30 



приговоры несоин'Ьнно представляють наличное чиело отд'Ьльвыхъ крестьявскихъ 
хозяЯствъ ко времени ихъ составлошя, т. е. по одн^мъ деревшгаъ къ 1894-ну, 
а по другинъ къ 1895 году. Но общая сумма этихъ чмселъ не можетъ 
вы{южать количества вс^хъ хозяЯствъ волости, такъ какъ по нЪвоторнмъ 
деревнямъ раскладочные приговоры находились у земскаго начальника, и потому 
относительно обществъ, къ которымъ эти деревни принадлежать^ прнходится 
ограничиться . цифрою домохозяевъ меньшей^ ч^мъ въ д'Ьйствительности. Списки 
же домохозяевъ хотя и составлены были къ 1896 году, т. е. позже, чЬмъ 
писались раскладочные приговоры, однако число хозяйетвъ въ нихъ поставлено 
мен^Ье, ч^ъ по расклаакамъ^ и следовательно въ нихъ вносились не вс^ 
отд]^ьные дворы, а вероятно только таше, которые образовались позаконнымъ 
еемейнымъ разд'Ьламъ. Приэтомъ, числа списковъ разнятся огь цифръ раскла- 
дочныхъ првговоровъ не особенно значительно, и можно поэтому думать, что 
они остались неизменными не съ 1861-го, а съ 1886 года. Вследствхе 
этого, разница между тЬми и другими должны дать приблизительное ммнимадь- 
ное число семеЯныхъ разд*ловъ за 1886 — 1894—1895 гг., потому что 
увеличеше и уменьшен1е хозяйетвъ огь другихъ, помимо разд^лонъ, прмчинъ 
всегда бываетъ очень незначительнымъ. Сопоставлеше цифръ раскладочннхъ 
приговоровъ и списковъ домохозяевъ по каждому обществу представляегъ сле- 
дующая таблица: 





Б 


Щ Е 


С т 


В А. 




ВСЯ 

воЛость. 


|| 


К' 

II 


^1 


. 1 


"1 

II 


^8 


242 


41 


90 


42 


62 


42 


519 5 


бол'Ье 
264 


43 


бохье 
94 


болФе 
44 


болфе 

68 


45 


бол ^е 

558 


22 


2 


4 


2 


6 


3 


бол'Ие ' 
39 ; 



Списки донохозяевъ въ 1896 г.. 

Раскладочн. приговоры въ 1894 
или 1895 году 

Приблизительное число семей н. 
радд-Ьлояъ въ 1886 - 1894— 
1895 г 



Въ среднемъ, такииъ образомъ, на всю волость приходится въ годъ не 
мепЬе четырехъ или пяти семейныхъ раздЬловъ, и число это при сравнительной 
незначительности волости является довольно в'Ьроятнымъ. 

Изъ записанныхъ въ раздельный . книги приговоровъ два касаются разд'Ь- 
ловъ между братьями при жизни одного и обоихъ родителей и одинъ — только 
между братьями. 

8 февраля 1887 г. разд-Ьлился крестьянинъ дер. Варшкадива Иванъ 
Власовъ съ двумя сыновьями всл-Ьдствхе семейныхъ несоглас1й и мвоголюдства. 



— 31 — 

Зд'Ьеь любопытно то, что разделились между собою не одни д^ти, но и роди- 
тели, такъ какъ отецъ остался жить со старшимъ сынокъ, а мать сг млад- 
шшшъ. Въ разданы! приговоръ внесены доли каждой стороны только въ 
стробВ1Ягц скот1, хлШ и аемледАльческигь оруд1ялъ,— остальное же имущество 
было разделено по домашнему полюбовному акту, предъявленному сходу, но не 
зашсанному въ его приговоръ. Изъ того имутества, которое делилось на сход'Ь, 
родпели получили по некоторой, хотя и не равной съ д1Ьтьми, части въ строе-- 
шяхъ и скотЬ, а все прочее разделено было чисто похозяйственно, поровну 
нежду братьями, такъ что отцу досталась изба, горница, сарай и корова, а 
иатерм — горница и корош!, между тЬмъ какъ братья взяли себе по двору, по 
сараю, амбару, по лошади, корове^ овце съ ягнятами и т. д. Относительно 
имущества отца сказано, что послЬ его смерти оно переходить къ спфшему 
сыну и детямъ его. 

При разделе крестьянина дер. Гузина ИЬана Миронова съ двумя сы- 
новьями въ приговоръ внесены доли каждаго участника дележа не только въ 
строен1ЯХЪ, скот1, хлебе, земле и земле;гЬльческихъ орудЫхъ, но и въ одежде, 
иконахъ, самоварахъ, посуде и часахъ, а относительно остальной движимости 
сказано, что она должна быть разделена между братьями поровну и миро- 
любно. Отецъ (65 леть) остался жить съ младпшмъ сыномъ на старомъ месте, 
и доставшееся ему имеше должно после его смерти перейти въ пользу этого 
сына, который обязанъ кормить и поить его до смерти. На долю его была 
дана изба, корова, телушка, два поросенка, некоторый иконы, самоваръ, треть 
чайной посуды и треть зернового хлеба и корма для скота, такъ что только 
это имущество и делилось поколенно, а хозяйственный достройки, лошади, 
хлебъ въ земле, самая земля и земледельческ1Я принадлежности разделены были 
на два хозяйства между братьями, поровну. Бъ общемъ владенш остались баня 
и овинъ, а одежда оставлена каждому члену семьи та, какая на немъ была. 
Самый разделъ произошелъ вследсгв1е семейныхъ несоглас'Л и многолюдства. 

По третьему приговору отделялся 20 марта 1898 года изъ ^-ти братьевъ 
старвий. Но такъ какъ у него былъ уже до этого времени собственный домъ 
II полное хозяйство, а усадебная и полевая земля значилась на неиъ отдельно 
еще по раскладочному приговору 1894 года, то, очевидно, этотъ разделъ 
существовалъ фактически ранее, и раздельный приговоръ только давалъ ему 
законную форму. 

Въ Мирохановскомъ волостномъ правленш сохранилось только че- 
тыре раздельныхъ приговора, составленныхъ на сельскихъ сходахъ, подписан- 
ныхъ участниками схода и сельскими старостами, но почему-то не засвидетель- 
(твованныхъ волостнымъ правлешемъ и не записанныхъ въ книгу, такъ что и 



— 32 - 

разделы эти являются въ сущоетя не вполне ваковннии. Одивъ изъ нягь 
относится къ 1898 г., два — къ 1897-му и одинъ къ 1898 году. 

Не подлежащее в1ггЬвио седьскаго схода имущество упомянуто здЬсь 
только въ одномъ приговоре, — когда между деверемъ и невесткой д&шдоеь не 
только то, что составдяегь необходимую принадлежность ц)еетьянскаго хозяйства, но 
и икона, самрВ1фы, столы, шкафы, дари и отцовсае частные долгм. О соглас111 
родителе! на разд'Ьлъ упомянуто во вс1^ трехъ пряговорахъ, проавводившмхея 
при ихъ жизни; въ одномъ изъ нихъ это согдас1е шло. даже, какъ огь главы 
семейства, отъ матери, потому что отца уже не было въ живыхъ. 

Особая часть имущества была выделена отцу только въ одномъ еяучвк^ 
а въ двухъ остальныхъ родители просто оставались жить, съ кЬмъ-ннбудь мэъ 
д'Ьтей, и отдельной доли общаго им'Ьшя на нихъ не указывалось; бра1ъя же^ 
равно какъ и деверь со всей семьей нев'Ьстки, везд^ пользовались одвнаковьши 
правами на распределявшееся между ними похозяйсхвенно и поровну имущество. 
Что касается отца, хотя и оставшагося жить ъжЪстЪ съ сыномъ, но взявшага 
066*6 особую долю, то последняя заключалась въ строешяхъ, скотб и зерно- 
вомъ и пос1Ьяндомъ хлШ. Сл:Ьдовательво^ только это имущество и делилось 
покол^нно, а все остальное, такъ же какъ и имущество въ прочнхъ разд^лахъ^ 
д'Ьлилось по отд-Ьльнымъ хозяйствамъ, независимо отъ состава семействъ. 

Въуилыхъ постройкахъ не всегда возможно было каждому хозяйству 
им'Ьть готовое и вполне отдельное отъ другихъ пом']^щен1е, такъ что въ одномъ 
случае два младппе брата получили со старшаго вм-Ьсто своей части общаго 
дома деньги, а въ другомъ — хотя младщШ брать и сталъ жить въ своенъ 
дом'Ь, но цосл1Ьдшй былъ пристроенъ къ старому, — сзади. Родители во вс^хъ 
трехъ случаяхъ остались жить съ т1^ми детьми, которыя получили старые дома: 
въ двухъ разд'Ьлахъ со старшими и въ одномъ — съ младшимъ сыномъ. 

Изъ хозяйственныхъ строешй въ общемъ влад^ши по вс^мъ четнремъ 
разд:Ьламъ остались овины; кромФ этого, по одному разделу разд1Ьляшшяся 
семейства должны были пользоваться сообща мякинницей, погребомъ м баней, 
а по другому — амбаромъ, сараемъ и баней. 

По особой лошади и даже по корове не получили братья въ одномъ 
разд'Ьл'Ё: отецъ взялъ себ'Ь зд-Ьсь со старшимъ сыномъ лошадь и двухъ коровъ, 
а старшему и младшему сыновьямъ достались, — одному теленокъ, другому — 
телушка. 

Причины разд'Ьловъ указаны въ двухъ случаяхъ: въ обоихъ много- 
семейность. 

Въ Муравьищенской волости не записано въ книгу ни одного ее- 
мейнаго раздала. Но тамъ сохранилось въ водостномъ правлешм И раздЪхь- 
ныхъ актовъ, составленныхъ на сельскихъ сходахъ м представленннхъ сехьсипш 



— 33 — 

старостам въ правлен1е для засвид^тельствоваш. Изъ нихъ 6 актовъ отно- 
еятся ко вреаенд до 18 марта 1886 г., начиная съ 1878 г., а б къ по- 
оЬдующему времени, именно: 3 къ 1887-му и 1 къ 1897 году. КромФ 
того, водостнымъ старшиною было указано мнЬ еще 5 разд'Ьловъ, бывшихъ 
въ волости ва 1886 — 1898 гг., такъ что всЪхъ разд1ловъ за этн 12 11^тъ 
было ЗДЕСЬ только 10, что объясняется, можеть быть, незначительностью самой 
волости, состоящей лишь изъ 5 сельскихъ обществъ^ а^ можетъ быть^ и тЬшъ, 
что воюсть эта сравнительно глухая, и отхошй промыселъ развить зд'Ьсь н'Ь* 
сколько менЪе, ч^мъ въ нЬкоторыхъ другихъ волостяхъ. 

По своей форм'Ь раздельные приговоры до и посл'Ь 1886 года нич1^мъ 
сущеетвевнымъ не отличаются, такъ что, очевидно, законъ 18 марта нисколько 
не повл1ЯЛЪ ни вообще ва уолов1я, какими разд'Ьлы сопровождались здЬсь 
ракЬе, ни, въ частности, на участае, какое принималъ въ нихъ сельсгай сходъ 
и общество. Волостнымъ правлешемъ засвид']^тельствованы три приговора: два 
до 18 марта 1886 г. (одинъ въ 1875-мъ, другой въ 1877 г,) и одинъ 
5 декабря 1897 года, почему-то не занесенный въ раздельную книгу. Изъ 
осталъвыхъ раздйдьныхъ актовъ на нФкоторыхъ подписались бывппе на сходахъ 
ц^естьаве и сельскШ староста, который иногда прикладывалъ, а иногда не 
нрнкладнвалъ своей печати; на другихъ — только крестьяне, безъ старосты; а 
въ одвомъ случае разд^лъ происходилъ, очевидно, домашнимъ порядкомъ, такъ 
кавъ хъ приговору подписались лишь д'Ьлнвпояся стороны. Значить, вообще 
учаспе схода въ семейныхъ разд'Ьлахъ зд'кь не всегда признавалось обязатель- 
инхь, и разделы могли совершаться помимо общества. Самъ сходъ признавалъ 
это возможнымъ по крайней м1^р'Ь въ распред'Ьлеши д']^лимаго имущества и, 
напригЬ|гь, при разд1и11^ крестьяиъ дер. Ноговицына Ильииыхъ, въ маргЬ 
1875 г., ограничился однииъ дозволешемъ разд'Ьла вообще, поручивши произ- 
вести его старость съ окольными людьми. Точно также въ декабре 1885 г. 
сходъ особымъ приговоромъ дозволилъ произвести разд^лъ между крестьяниномъ 
дер. Бочкова Павломъ Серг1кевымъ и его неродной матерью съ малол'Ьтними 
гЬтьми въ присутствш опекуна, сельскаго старосты и окольныхъ людей. 

Что касается того, какого рода имущество записывалось въ приговоры и, 

сд'Ьдовательно, подвергалось нЬд'Ьшю сельскаго общества, то по большей части 

ово ограничивалось только необходимыми для ведетя крестьянскаго хозяйства 

оредметами, а иногда и другими, бол'Ье или мен'Ье 1(Ьнными вещами. Такъ, въ 

трехъ раздЪльныхъ приговорахъ упомянуто распред'Ьлете одещы и обуви, въ 

лвухъ — одежды, въ одномъ — долговыхъ обязательствъ, а въ н"Ькоторыхъ — 

такихъ предметовъ, какъ: самоваръ, чайная посуда, коверъ, лари, шкафы и 

карманные часы. 

Отецъ и сынъ делились между собою только по одному приговору, и 

3 



— 34 - 

отец> над1^ялъ имуществонъ сына, какъ хот^дъ^ такъ что и въ разд^дьношъ 
вхлЬ было сказано, что онъ снаграхдаетъ» сына такнмъ-то и такимъ-то имЬ- 
шбмъ. Что оставилъ тутъ отецъ себ:Ь, изъ приговора не видно, но сына онъ 
над'Ьлип повидииоиу достаточно и даже отдалъ ему не только лошадь, корову, 
2-хъ овецъ, избу сбоку и землед1^ьчесшя оруд1я, но и весь пос^янны! хлФбъ, 
выд&1ивъ ееб-Ь изъ зернового хл'Ьба дв:Ь трети,— очевидно, на себя я жену. 
Таквиъ образомъ онъ, хотя и снаграждалъ> сына, однако считалъ себя вправе 
взять на свою долю только то, что необходимо было ему для пропитанЫ, а 
не для ведешя самостоятельнаго хозяйства. 

Сыновья при матери разделялись въ трехъ елучаяхъ. 6ъ одномъ изъ 
вихъ мать даетъ отделяющемуся отъ нея и оть младшаго брата и сестры сыну 
также чтб хочетъ, оставляя однако въ своемъ доме изъ зернового и посеяннаго 
хлеба только половину и темь самымъ не признавая за собой я дочерью рав- 
ныхъ съ сыномъ на этотъ хлебъ правь. Въ другомъ случае мать, отъ ко- 
торой отделился неродной сынъ съ двумя своими сестрами, получила часть общаго 
имешя только на свовхъ малолетнихъ детей; а въ третьемъ было оговорено, 
что, если мать вздумаеть отойти отъ сына, съ которымъ согласилась гнть, то 
последшй обязанъ выдать ей избу и корову. Значить, и въ отношеши въ ма- 
тери, какъ и къ отцу, вообще право признавалось не на все имущество, а только 
на то, которое необходимо для жизни ея, но не для отдельнаго хозяйетвованхя. 

Права тестя относительно раздела имешя между нимъ и принятымъ въ 
домъ зятемъ более широк1Я и определяются вполне его волею. Такъ, когда 
зять, проживши съ тестемъ мирно 9 лЬтъ, началъ на десятомъ притеснять его, 
тотъ попросилъ сельск1Й сходъ вывести зятя изъ дому^ и сходъ удалилъ его 
къ родной матери, а изъ имешя постановилъ выдать ему только за работу его 
минувшимъ летомъ 5 меръ озимавого хлеба, 3 меры ячменя и 10 меръ овса. 
Въ другомъ случае тесть, принимая зятя въ домъ, заблаговременно составляегь 
съ нимъ раздельный актъ, по которому въ случае раздела оодписнваеть ему 
половину всего имущества и оговарвваетъ, что, если онъ, тесть, «по милости 
Бож1ей> помретъ, то его доля имен1я должна пойти зятю, за внделомъ только 
коровы старшей дочери. Съ своей стороны, зять обязуется за это кормить 
тестя до смерти. 

Свекоръ, разделяя между собой иснохойсъ двумя ея малолетвиим сы- 
новьями скотину, а также зерновой и посеянный хлебъ, счедъ себя вправе взять 
изъ скота половину, а изъ хлеба только третью часть. Въ другомъ разделе све- 
кровь береть себе изъ имущества уиершаго сына, вдова котораго, оставшись 
съ малолетнею дочерью, хочеть снова выйти замужъ, всю постройку, а невестку 
снаграждаетъ» скотиной и всемъ зерновымъ хлебомъ. 

Б р а т ъ, оть котораго уходить с въ келью » с е с т р а, также с награщаетъ » 



— 35 - 

ее по собственяому уснотрМю. Онъ берется поставить ей изъ баня келью, 
лаетъ право безпрепятственно рубять въ его полосе л'Ьсъ для отопленхя и снаб- 
жаеть ее двумя шубами и сапогами, а также 10-ю м'Ьрами ржи, предупреждая 
однако, что посд^ этого она должна кормиться сама. 

Братья безъ родителей делились одинъ разъ и оба получили по равной 
части во всемъ имуществ'Ь. Точно также и при матери они получали себ4 со- 
вершенно равные части, независимо отъ состава семейства у каждаго. Только 
убопй брать при ра8Д'Ьл1( кр-нки дер. Быкова Феклы Серг1^вой съ неродными 
д'Ьтьмн подучилъ гораздо большую часть, ч'Ьмъ его братья и сестры: все иму- 
щество зд'кь было точно оц1^нено, и половина его отдана была убогому^ а 
другую половину разд'Ьлили на 5 частей, — поровну на трехъ сестеръ и двухъ 
братьевъ. 

Доля зятя, какъ уже было ранЬе видно, определяется или волею тестя 
ОЛИ особымъ съ нимъ договоромъ. Когда тесть подписывалъ зятю половину иму- 
щества^ онъ оговорялъ также и то, кому эта половина пойдетъ посл'Ь смерти 
зятя: если тотъ «по милости Бож1ей> помретъ, все должна насл'Ьдовать его 
«хозяйка». 

Право сестеръ на общее съ братьями им'Ьше тоже было видно выше: въ 
одномъ разд^'Ь сестра получила только то, ч^мъ «наградилъ» ее брать, а въ дру- 
гомъ тремъ сестрамъ, правда малол'Ьтнимъ, были выд-Ьлены, по точной оц'Ьнк'Ь, 
совершенно равным съ братьями части. 

Причины разд']^ловъ разаны въ двухъ случаяхъ: въ одномъ семейныя 
ссоры, а въ другомъ — притЬснеше зятемъ тестя. 

Общая оц'Ьнка всего д^димаго имущества, безъ указашя ц'Ьнности от- 
д1иьн1|1хъ предметовъ, производилась два раза, и въ обоихъ отд'Ьливпиеся братья 
получили свои доли деньгами съ тЬхъ, которые остались жить въ родительскомъ 
дом'Ь. Въ третьемъ разд^льнонъ приговор'Ь, уже упомянутомъ выше, оценена 
(>ыла подробно каж1(ая вещь, и сообразно этому разсчитана точно доля каждаго 
участника д'Ьлежа. 

При распред'Ьленш построекъ не всегда случалось, чтобы отдельный 
хозяйства были обез1Гечены жилыми пом'Ьщен1Ями. Такъ, въ двухъ разделахъ 
уходрвнпя изъ дому стороны не получили въ этомъ отношенш совс^мъ ничего, 
а въ двухъ братья взяли свои части деньгами, такъ что одному брату негд'Ь 
<}ило жить, и въ разд'Ш выговорено было право прожить ему 2 года въ избе 
старшаго брата, хотя въ этомъ же самомъ щч2Л мать, оставшаяся жить со 
старшммъ еыномъ, взяла себе избу, такъ что поколенный принципъ раздела 
нмелъ здесь большее значеше, чемъ похозяйственный. По двумъ другимъ 
разжЪльнымъ актамъ разделъ вовсе лаже не касался построекъ,— ни жилыхъ, 
м холостыхъ, — и разделивш1ягя стороны должны были жить въ одной избе 



— 36 — 

и поел1к разд'Ьла, какъ и до него. ЗатЬнъ, въ одноиъ случае отд'^ивопйся 
оть отца еынъ хотя и подучилъ се(№ избу, но она была пристроена сбоку къ 
изб^ отца и не им^ла даже особыхъ сЬвеЯ; въ разд'Ш было сказано, что 
сынъ можетъ не отламывать этой избы до своей <исправы1, т. е» до т&хъ 
порь, пока не соберется съ силами, чтобы доставить особый домъ. Когда же 
отд-Ёлялись члены семьи^ не им-Ьвшге возможности образовать отдельное хозяй- 
ство,— г в&^^рим^^ръ* вдова, выходившая вновь замужъ, — имъ въ постройкахъ 
совс^Ьмъ не давали части. 

Относительно хозяйственныхъ строешй еще мен'Ье можно было ожидать^ 
чтобы д1^ливш1яся семьи были снабжены ими каждая отдельно въ достаточвомъ 
количеств'Ь. Поэтому^ зд^сь по большей части оставались и посл'Ь раздала въ 
общемъ влад']^ши так1Я постройки, какъ овинъ, баня и друпя. Овинъ, наорд- 
м^ръ, остался въ общемъ влад']^ши въ четырехъ елучаяхъ, баня — въ двухъ, 
а амбаромъ р^Ьшено было однажды пользоваться сообща до с неправы» одной 
язь делившихся сторонъ. 

Домашнею скотиною д^ивпияся семьи тоже не могли быть снабжены 
всегда въ достаточномъ числ^. Такъ, въ двухъ разд'Ьлахъ уходивпия на новое 
хозяйство семьи оказались безъ всякаго скота; въ двухъ решено было пользо- 
ваться сообща лошадью и посл-Ь раздала, — на одно Л'Ьто и навсегда; въ 
одномъ — отд1Ьливщаяея семья уходила безъ лошади, такъ какъ та осталась 
въ старомъ дом^; а въ одномъ, напротивъ, уходившей въ новое замужество 
нев'ЬсткЬ дана была и лошадь, и корова, и три овцы. 

Зерновой X л "Ь б ъ д'Ьлился иногда покол1^нно, — поровну, иногда- похозяй- 
ственно, а иногда по н^которымъ другимъ соображешямъ. Такъ, свекоръ, напри- 
1гЬръ, берётъ себ'Ё треть, а дв^ трети (щкля&гь снох^ съ двумя ея малолетними 
сыновьями; въ другомъ случа1Ь отецъ на себя и жену взялъ дв^Ь трети, а от- 
д'Ьлившемуся сыну далъ треть; въ третьемъ — старшему сыну, ушедшему отъ 
матери, брата и сестры, дана была половина, а другая осталась вс^мъ про- 
чимъ членамъ семьи; въ четвертомъ, наконецъ, единокровные, но неедшо- 
утробные братья и сестры взяли каждый поровну, а матери не было предоставлено 
ничего. 

Посеянный хл'Ьбъ обыкновенно делился похозяйственно, такъ что роди- 
тели, не составлявпие после разд-Ьда особаго хозяйства, не получали и ххЬба 
въ земле. Даже въ томъ случае, когда все прочее имущество, за выд'Ьломъ 
половины на убогаго брата, делилось между единокровными братьями и се- 
страми поровну, хлебъ въ земле разделенъ былъ на две половины, и одну 
изъ нвхъ дали малолетнимъ брату и сестре, отделившимся съ матерью, а 
другую взялъ старпий брать, принявппй къ себе убогаго брата и двухъ сестеръ. 
Впрочемъ, похозяйственный принципъ дележа въ двухъ елучаяхъ и здесь былъ 



— 37 - 

выдержавъ не сове'Ьмъ; въ первомъ свекоръ взялъ себ'Ь хл'Ьба въ зеил-Ь треть, 
« друпя дв^ отдалъ снох'Ь съ двумя малолетними сыновьями; въ другомъ — 
^-ходквше! въ новое замужество лев'ЬстК'Ь съ малолетней дочерью дали ц'Ьлую 
половмну пос1^наго ея мужемъ хл^а. 

Сбруя и землед']^льчесгая оруд1Я д'Ьлились по хозяйствамъ; одежда дава- 
лась какая кому шита, а обувь распределялась с по ногамъ>. 

Въ Судайской волости не записано въ книгу ни одного разд'Ьльнаго 
прмтовора. Точно также еЪть въ волостномъ правленш ни одного и неутверж- 
денваго акта за все время посл'Ь 18 марта 1886 года. По словамъ воло- 
ггного писаря, м'Ъстнаго старожила, въ настоящее время разд'Ьлы тамъ часты, 
но крестьяне будто бы не составляютъ при нихъ никакихъ приговоровъ, такъ 
какъ старостамъ . объяснена незаконность подобнаго рода документовъ. Поэтому 
^овеЬгь^ нельзя судить, какъ происходятъ въ этой волости разделы теперь: 
яринииаеть въ нихъ какое-либо учаспе общество въ лиц-Ь сельскаго схода и 
ггаросты^ или же все д'Ьло ограничивается пред'Ьлами семьи и свид'Ьтелями 
ваъ соседей. 

За то за время, предшествующее 18 марта 1880 года, въ волостномъ 
правлеши сохранились на отд'Ьльныхъ листахъ приговоры о семейныхъ разд-Ё- 
лахъ, начиная съ 1871 года. Такихъ* приговоровъ 38; къ 1887 году от- 
носятся 3, къ 1872—8, къ 1873—4, 1874—6, къ 1875—5, къ 
1880—1, къ 1881—2, къ 1882—4, кь 1883—1, къ 1884—2, къ 
1885 — 1 и къ неизвестному году— 1. 

Три изъ этйхъ приговоровъ представляютъ собою простое дозволенхе сель- 
скаго схода разд-Ьлиться тЬмъ или другимъ лицамъ, безъ всякихъ подробностей 
в у(лов1Й разд'Ьла, такъ что в']^роятно самый д'Ьлежъ общаго имущества про- 
иеходилъ ад'Ьсь домапшимъ порядкомъ. ЗагЁмъ, въ трехъ приговорахъ совер- 
шенно не обозначено, при комъ производился разд'Ьдъ, и пктъ никакихъ под- 
пнсе! у приговора: ни старосты, ни свидетелей, ни даже самихъ делившихся 
лвцъ, хотя изъ приговоровъ и видно, что разделы эти происходили не семей- 
нымъ порядкомъ, а на сельскомъ сходЬ, или же при крестьянахъ деревни, къ 
которой принадлежали делившьеся. Одинъ раздельный актъ 1871 г. былъ 
йрнвнавъ волостнымъ правлен1емъ незаконнымъ, такъ какъ разд^лъ происходилъ 
безъ участ1я старосты. У трехъ другихъ актовъ также н^тъ ни подписи, ни 
печати сельскаго старосты, а существуюгь только подписи свидетелей, почему 
я можно думать, что эти разделы происходили не на сельскихъ сходахъ, 
3 бохЬе частннмъ порядкомъ. Далее, къ 14-ти приговорамъ подписался или 
прнложмлъ свою печать староста, и подписалось еще по нескольку свидетелей, 
такъ что, можно думать, эти разделы производились только съ общаго раз- 
1»ешеи1Я схода, старостами и свидетелями, безъ учаспя схода въ самыхъ под- 



— 38 — 

робностяхъ распред'Ьден1я д-Юшмаго имущества. Даже вероятно, что иногда не 
требовалось отъ схода и разрБшенк на разд^^лъ вообще, а посл'Ьдв1Й сначала 
производился со старостой и свид'Ьтеляни а потоиъ уже представлялся на 
утверждеше схода или волостного правлен1я« Такой именно порядокъ раздала 
виденъ въ трехъ приговорахъ сельскаго схода, утверхдавшихъ заранее состав- 
ленные, при участш старосты и свид'Ётелей, разд1}льные акты, а также въ при- 
говор'Ь 30 шня 1872 г. о разд'ЬлЬ между братьями Григорьевыми, кр*намн 
дер. Маркова. Этотъ посл'ЬднШ приговоръ есть собственно представленный ста- 
ростой въ волостное правлеше при особомъ рапортЬ протоколъ произведеннаго 
пмъ при свидкеляхъ разд']^ла. Въ немъ содержится отчасти и самый процессъ 
Д'Ьла: кр-нъ Матв'Ьй Григорьевъ пожаловался старости, что его брать увезъ къ 
себ'Ь непод'Ьленный между ними отцовсшй гуменный сарай; староста отпра- 
вился въ деревню и пригласилъ на разд'Ълъ свидетелей и братьевъ; Александръ 
Григорьевъ не явился, и разд^лъ произведенъ былъ безъ него^ а о всемъ из- 
ложенномъ и составленъ настоящ1Й «актъ». Были однако же раэдЬлы, сполна 
производивш1еся на сельскихъ сходахъ, такъ какъ, напрлм'Ьръ^ разд'Ьлъ между 
братьями Григорьевыми, кронами дер. Аленушкина, 5 февр. 1875 г., заклю- 
ченъ въ формальномъ приговор'Ь сельскаго схода. Иногда еше разд'1лъ со- 
вершался не при старости, а по предложешямъ и при участш волостного стар- 
шины. Правда, это было одинъ только разъ, и то, можеть быть, потому, что 
делились кр-не собственники, дер. Сельца Стараго братья Никифоровы, самое 
имущество которыхъ находилось не только въ деревн']^, но и въ ПетербургЬ, 
гд'Ь у нихъ была собственная мастерская Разд^лъ между ними совершенъ былъ 
при волостномъ старшине и «третейскихъ» людяхъ. 

Наконецъ, было несколько разд'Ьловъ, произведенныхъ по предписашяиъ 
волостного правлен1я, у^зднаго по крестьянскимъ д-Ёламъ 11рисутств1я, непре- 
м'Ьннаго члена Присутств1я и мирового посредника. 

Одно изъ предписанШ волостного правлешя последовало вследств1е р^ше- 
Н1я волостного суда, и разд^лъ (меяцу братьями и матерью) произведенъ былъ 
сельскимъ старостой со вс^ми домохозяевами деревни. Объ учаспи последилхъ 
въ двухъ разд^лахъ, также произведенныхъ по приказу волостного прав1ен1Я, 
въ раздельныхъ приговорахъ не сказано ничего, а только замечено, что раз- 
делы эти произошли безъ споровъ, с добровольно и по любви». Заткмъ, въ 
1874 г. волоствымъ правленхемъ предложено было сельскому старость возста- 
повить старый разд'Ьлъ между братьями Дмитр1емъ и Макаромъ Корниловыми, 
крестьянами дер. Савина, разд'Ьлившимися еще въ 1863 году. По словамъ 
Макара, ему досталась тогда передняя половина двора, которую онъ, ухода 
на военную службу, добровольно уступилъ на время брату, а теперь требуетъ 
возвращешя ея, а также и другихъ вещей, оставленныхъ изп> въ то время 



— 39 — 

отцу, перешедшему жить къ Дмятрш, гд'Ь поел^ его смерти он:Ь и остались. 
СельскШ староста пригласилъ на сходъ тЬхъ самыхъ крестьянъ, которые при- 
сутствовали при ра8Д^л:Ь 1863 г., и ими тогдашнШ разд']^лъ былъ д'Ьйогви- 
телио возстановлевъ. Наконецъ, также по просьбе одной изъ заинтересован- 
ныкъ еторонъу волостное правлеше распорядилось производствомъ разд'Ьла въ 
1885 году. Крестьяшшъ дер. Макарова Иванъ Русовъ присладъ тогда изъ 
Москвы въ правлеше прошеше, въ которомъ «всепокорнейше» просилъ сооб- 
щить ему: «почему законной жен'Ь моей Настась'Ь Ивановой Русовой не отд'Ь- 
ляютъ прмнадлежашую мн1^ землю, такъ какъ я постоянно, что съ меня тре- 
буется подушные подати плачу всегда исправно каждый годъ и потому покор- 
нейше орошу правлеие сделать распоряжеше безъ всякаго препятствхя съ 
моей стороны о выдаче принадлежащей мне земли жене моей вышеписанной». 
Волостное правлеше передало это прошен1е старосте для исполнешя, а тоть 
созвать сходъ, постановивпий разделить надельную землю между просителемъ 
и его отцомъ пополамъ. 

До уезднаго Присутств1Я разделъ восходилъ только въ олномъ случае. 
Въ 1881 г. крестьянинъ дер. ^ялипповскаго Лаврент1Й Кузьминъ отпустилъ 
отъ себя сына Александра, взявши съ него обязательство платить за него по- 
дати за 1 тягло и выдавать ему съ матерью по 35 руб. ежегодно на про- 
коржлеше. Разделъ этотъ былъ произведенъ въ присутствш сельскаго старосты 
и поетороннихъ свидетелей, а загЬмъ утвержденъ въ тоть же день особымъ 
приговоромъ сельскаго схода и такимъ образомъ имелъ повиднмому признаки 
совершенной законности. Но въ январе 1882 г. Александръ Лаврентьевъ 
подалъ жалобу въ уездное Присутствхе: онъ говорилъ, что отецъ его ведетъ 
невоадержиую жизнь, пропивая посылаемый имъ деньги, и выгналъ его съ 
семьей изъ дому, на устройство котораго Александръ Лаврентьевъ истратилъ 
будто бы до 700 рублей; праада, онъ согласился на разделъ съ отцомъ, но 
разделъ этотъ — семейный и не имеетъ никакой законной силы. Присутствхе, 
потребовавъ отъ волостного правлешя объяснешй, постановило передать дело 
сельскому сходу. Сходъ собрался въ марте 1882 г., призналъ обвинеше сы- 
ноп отца въ нетрезвости ложнымъ, объяснилъ^ что Александръ Лаврентьевъ 
самъ ушелъ огь отца къ теще, ипостановнлъ снова утвердить разделъ 1881 г., 
прибавмвъ^ что, если Александръ Лаврентьевъ не станегь высылать отцу 
девегъ, то не давать ему раздела и вовсе. Въ шле 1882 г. угроза эта 
была приведена въ исполнеше, и сходъ, по предписашю волостного правлен1я, 
оостановшгь не давать Александру Лаврентьеву, за грубости его отцу, озимо- 
вого хлеба съ давваго ему въ 1881 г. тягла. Тогда 1 октября 1883 г. 
Александръ Лаврентьевъ снова жалуется уездному Присутствш и просить его 
передать дело волостному или третейскому суду, такъ какъ разделъ 1881 г. 



— 40 - 

быль будто бы вынужденъ у него невыдачей паспорта и такъ какъ принятое 
шп тогда по отношенш къ отцу денежное обязательство непосильно для него. 
Присутств1е почему-то признало разд'Ьлъ 1881 г. миролюбныжъ соглашешемъ, 
которое не подлежитъ обжаловашю, и предписало волостному правленш согла- 
сить тяжущихся мирохъ. Въ яивар'Ь 1884 г. правлеше донесло Присутствгю, 
что оно исполнило это предписаше: между Александромъ Лаврентьевнмъ и его 
отцомъ состоялось соглашеше, по которому отецъ удовлетворился ежегодно! вы- 
дачей ему 20 руб. и оплатой за него душевого над'Ьла. 

По предписанш мирового посредника разд'1Ьлы произведены были два 
раза. Въ 1871 г. крестьянинъ дер. Гришнева Иваиъ Кондаковъ жаловался 
въ волостное правлеше, что^ когда въ 1863 г. онъ взять быль въ солдаты, 
жена его ушла кг своимъ родителямъ, и у брата его Никиты осталось вхъ 
общее имущество. Теперь, когда онъ вернулся со службы, нев'Ьстка не пу* 
скаетъ его въ домъ, а брать живетъ въ Петербург1^. Старшина распорядился 
п^^писать их'Ьи1е и сдать его подь росписку жившей у Никиты матери Кон- 
даковыхь. Въ феврале 1872 г. д^ло разбиралось на волостномъ суд1ц кото- 
рый выд'клилъ матери седьмую часть имущества, а остальное под'Ьлилъ между 
братьями поровну. Тогда Никита пожаловался мировому посреднику, указывая, 
что брать, уходя въ солдаты, взялъ на свою часть 100 бревенъ и что теперь, 
если ужъ дЬлить между ними имущество, то д1кить только то^ которое было 
10 л:Ьгь назадъ, а не то, которое сейчасъ, — прхумноженное трудами его одного. 
Посредникь предписалъ волостному правленш дать разъяснеше по всЪмъ об- 
стоятельствамъ дФла и склонить стороны къ мирному соглашен1Ю. 18 марта 
1872 г. это соглашен1е было достигнуто, и между братьями произошелъ раз- 
д'Ьлъ. Другой случай быль въ 1874 г., когда крестьянинъ дер. Зорина 
Васил1й Гавриловъ жаловался посреднику, что въ 1855 г., когда онъ быль 
на богомоль'Ь въ Шев'Ь, братья его разделились, утаили отъ него разд'ЬльвыО 
акть и выдали ему только телушку, 8 м^ръ ржи, 4 м'Ьры овса и избу. Но- 
средвикъ приказалъ произвести дознанхе, по которому оказалось^ что Василью 
выд'Ьлена была еще, кром-Ь упомянутаго имъ имущества, треть овина и амбара 
и что онъ, возвратившись въ томъ же году домой, согласился на разд^лъ и 
написаль разд'Ьльный актъ; но такъ какъ онъ ничего не заплатилъ за напи- 
саше акта писарю, то посл^дшй и оставилъ актъ у себя. Теперь староста 
вх'ЬстЬ съ братьями Васил1я произвелъ огг^нку амбара и овина; братья выдали 
злтЬиъ причитавшуюся Васил1ю треть деньгами, а обо всемъ этомъ наш1€а.1и 
раздельный актъ, который и подписали вм'ЬстЬ со старостой. 

Непрем^ннымь членомъ уЬзлнаго по крестьянскимъ д^ламь Нрисутствхя 
приказано было произвести разд^лъ въ 1882 г., между крестьянкой села Шар- 
танова Марьей Померанцевой п сыномъ ея Лавромъ, въ имуществе, отказан- 



— 41 — 

вокъ Марь'Ь иужекъ ея по духовному зав'Ьщашю. Разд'Ьлъ, названной миро- 
дюбншгЬу проюошеп въ прйсутств1и старшины, который подписался къ акту 
ъжЪсЛ ео сторонними свид'Ьтеляип, п самый акгь былъ нотомъ засвид^тель- 
ствовавъ вь водостномъ правленги. 

Имущество, заносившееся въразд'Ьльные акты и, слШвательно, подле- 
жавшее в^д^шю гЬхъ^ кто присутствовадъ при раздЬл'Ь, было не всегда одинаково. 
Въ трехъ случаяхъ его не было записано въ приговоръ совсЁмъ, такъ какъ 
догх(дн1Й представлялъ собою только общее дозволенхе на разхЬлъ, оставляя 
по]фобностн его самимъ делившимся сторонамъ. ЗатЬмъ, одинъ приговоръ упо- 
минаеть только о строешяхъ и о выдать д'Ьтьми ежегоднаго пропиташя отцу; 
одинъ — только о земл* и о хл^б*; два — о строен1яхъ, скот* и о хл*б*; и 
одинъ — о строешяхъ, скот*, сбру* и хл-Ьб*. За то въ 28-ми другихъ раз- 
д*льныхъ акгахъ, крои* имущества, составляющаго необходимую принадлеж- 
ность креетьннскаго хозяйства, упоминается многое иное, чтб этой необходимости 
не мм*егЬу но считается почему-либо особенно ц*ннымъ въ крестьянскомъ 
быту вообще или въ данныхъ случаяхъ въ частности. Такъ, навозъ упомянуть 
въ 5-ти вриговорахъ; платежи по долговымъ обязательствамъ — въ 11-ти, при 
чеп недоимки въ податяхъ и хл*бные долги по запаснымъ магазинамъ были 
только въ 5-ти случаяхъ, а прочее представляли частный обязатель^ва; 
одежда — въ 11 -ти; обувь — въ 1-мъ, а разный другк домашшя и хозяйствен- 
ным принадлежности — въ 17-ти приговорахъ, причемъ он* иногда обознача- 
лись одмвмъ общимъ именемъ « рухляди 1, с утвари» и под., а иногда подробно 
указывались и самые эти предметы, какъ-то: иконы, самовары, чайная посуда, 
ст*нные в карманные часы, зеркала, шкафы, лари, подносы, перины, подушки, 
стоды, котлы, безм*ны, чугуны, жернова, стулья, книги, говядина, сковорода, 
сковородникъ, косарь и т. д. Въ трехъ случаяхъ д*лились также купленный 
земли; въ одномъ — доходъ съ отдандыхъ въ наемъ лавокъ; въ одномъ — 
арендованная земля, и въ одномъ —мастерская* въ Петербург*. 

При жизни отца и матери или одного отца разд*лы происходили въ 
10-ти случаяхъ. Въ одномъ изъ нихъ относительно участ1я и власти отца въ 
разхЬл* не сказано ничего, потому что разд*льный приговоръ представляетъ 
только дозводенхе схода на разд*лъ. Изъ другихъ случаевъ въ одномъ сынъ, 
уже упомянутый выше Русовъ, просилъ о разд*л* волостное правлен1е, такъ 
что отецъ его, очевидно, не давалъ ему просимой над*льной земли добровольно. 
Въ н*хоторыхъ разд*льныхъ приговорахъ, напротивъ, отецъ отпускаетъ отъ 
^бя д*тей мнролюбно, съ Бопимъ или родительскимъ благословешемъ, и 
снаграждаегь» ихъ такимъ-то имуществомъ. Если же сынъ уходить отъ отца 
вропшъ волн посл*дняго, отецъ им*лъ право не давать ему почти ничего. 
Такъ^ при разд*л* между крестьянами дер. Филипповскаго Лавренпемъ Кузь- 



— 42 — 

мЕНЫиъ И сывомъ его Александромъ, доходившеиъ не одень разъ до тЬзднаго 
Присутств1я, отецъ даль сыну только зеили на одно тягло д взялъ съ него 
обязательство оплачивать подати за его, отца, собственное тягло и выдавать 
ему и матери, по смерть ихъ^ 85 руб. ежегодно на прокормлете. И сходъ, 
какъ мы вид1^ли, не только утвердилъ эти услов1я раздала, но еще прибавилъ, 
что, если сынъ будетъ продолжать оказывать отцу грубости^ то не ц'жно да- 
вать ему и вовсе разд'Ьла. Такимъ же образом^ ежегодной выдачи на проня* 
тан1е себЪ потребовалъ отецъ и въ другомъ раздал!;, взявпш обязательство 
съ каждаго изъ своихъ трехъ сыновей выдавать ему всяшй годы по 5 руб., 
по 6 м'Ьръ ржи и по 3 м'Ьры овса. ^I^в^л•Ъе, крестьянинъ дер. ведосова Назаръ 
Бпифановъ, дозволяя въ 1872 г. своему сыну Петру раздЪлъ сотъ всЬхъ 
сдоровъ и оть несоглас1я», над'Ьлилъ его «добровольно» всякимъ имЫемъ и, 
оставивши себ'Ь полдуши над-бльной земли, обязалъ сына- оплачивать подать за 
эту землю до смерти его, сддя прокормлешя». Въ остальныхъ случаяхъ отцы 
не брали себ'Ь земли, а оставляли обыкновенно избу или домъ съ дворомъ и 
н-Ькоторую часть хл'Ьба въ земл'Ь и зернЁ. Изъ посЬяннаго хл'Ьба отецъ взялъ 
себ-Ь въ трехъ случаяхъ по равной части съ д-Ьтьми; въ одномъ — бол^ на 
треть, — в'Ьроятно потому, что работалъ онъ, а сынъ жилъ въ Москве; н въ 
одномъ — бол'Ье вдвое въ озимовомъ хл^б'Ь и весь посЬявный овееъ. — Изъ 
прочаго имущества доля отца указана только въ одномъ разд'Ьльномъ приговор'Ь, 
когда отецъ получилъ поровну съ сыновьями въ навоз1^, сбруЬ и домашней 
посуд'Ь. Судьба отцовской части имущества посл% его смерти оговорена была 
также въ одномъ случае: изба съ дворомъ должна была остаться его 
жен^, такъ какъ та выстроила ее на свой счетъ; ей же пойдетъ кл'Ьть и гу- 
менный сарай. 

Разд'Ьлы д^тей с ъ матерью или при матеря заключаются въ 15*тв 
приговорахъ, при чсмъ въ 10-тп изъ нихъ мать остается посл'Ь разд1^ла съ кЬмъ- 
либо изъ д1ктев, а въ 5-ти ей повидимому дается совершенно отд'Ьльная часть, 
для отдЬльнаго жительства. На власть и права матери относительно раздала 
вообще и распред'Ьлен1Я самаго имущества зд'Ёсь указываютъ иногда выражешя 
что мать «даетъ> разд'Ьлъ своимъ д'Ьтямъ и <награждастъ> ихъ тЬмъ-то и 
тЬмъ-то, а себ'Ь сберетъ» то-то и то-то. Но что она всетаки не является 
совершенно полновластной распорядительницей разд'Ьла и не можеть не дать сыну 
никакой части, видно между прочимъ изъ упомянутаго выше раздала между 
крестьянской села Шартанова Марьей Померанцевой и ея сыномъ, когда самый 
раздЬлъ произошелъ по предписанш непрем'Ьннаго члена и касался имущества — 
въ томъ чйсл'Ь и не припадлежащаго къ крестьянскому над'Ьльному хозяйству, — 
оставленнаго Померанцевой мужемъ ея по духовному зав^щанио. — Относально 
дальн'Ьйшяхъ обязательствъ д'Ьтей кормить мать упоминается въ трехъ приго- 



- 43 — " 

ворахъ: по одному мать, отпуская отъ себя сыва, отказавшагося отъ всего 
отцовекаго имущества» и оставаясь съ другимъ сыномъ и дочерью^ въ свою 
очередь дала подписку не спрашивать съ отд'Ьленнаго сьша на свое пропиташе 
внкогда и ничего; по другому— сынъ, съ которымъ мать осталась жить^ дол- 
женъ кормить ее, не касаясь ея части, до смерти; по третьему — сынъ^ отд^- 
лвпиЯся отъ матери, которая осталась съ двумя несовершеннохЬтними сыновьями, 
обязался выдавать ей ежегодно по 10 руб., когда одного изъ братьевъ отда- 
дугъ въ солдаты^ а другой еще не будетъ совершеннол^тнимъ. Кому должно 
пойти имущество матери посл'Ь ея смерти, сказано въ двухъ случаяхъ: въ 
олиомъ только т1мъ д'Ьтямъ/ съ которыми мать будетъ жить, а въ другомъ — 
поровну меащу всЬми детьми, хотя жила она у одного сына. Между прочимъ, 
при раад:Ьд'Ь крестьянъ дер. Плоскова, братьевъ Ивановыхъ, матери дана была 
изба, но съ гЬмъ услов1емъ, чтобы она ее не продавала, а давала въ ней 
жить тому сыну, съ которымъ пожелаетъ. — Что касается самой доли общаго 
ииущества, выдававшейся матери, то въ т1хъ случаяхъ, когда последняя вовсе 
отд (лилась огь д^тей, она брала с^Ъ пом'Ьщеше для жилья^ — избу, хотя бы 
дЪтямъ ея это жилье и не всЬмъ доставалось. Изъ скота ей давалась въ 
этомъ случае корова и овца, иногда съ теденкомъ и ягнятами. Земля дана 
была только одинъ разъ, полтягла, причемъ д-Ьти взяли себ'Ь по тяглу. 
Изъ хл-Ьба — ^въ двухъ случаяхъ поровну съ детьми, а въ двухъ другихъ — 
въ полтора и въ два раза меньше^ ч'Ьмъ каждому сыну. Изъ прочаго им'Ьн1я 
мвтери дано было въ одномъ случае всего по равной съ детьми части и въ 
одвомъ — только ларь; въ остальныхъ же разд'Ьлахъ, гд'Ь ея часть обозначена 
ясно, никакого другаго имущества ей не назначалось. Въ разд^иахъ, посл-Ь 
которыхъ мать оставалась жить съ к^мг-либо изъ д1Ьтей, ей въ одномъ случа-Ь 
дана была только изба; въ двухъ — только некоторое количество зернового 
хл-Ьба; въ четырехъ — изба или горница и корова съ овцой, теленкомъ, кури- 
цаш, или только одна корова; и въ одномъ — кром'Ь предыдущаго ей дана 
была еще равная съ сыновьями часть хл^ба. 

Разд'1дьныхъ приговоровъ между братьями безъ родителей — 8. Вън'Ько- 
торыхъ изъ няхъ замечено, что разд'Ьлы эти -«миролюбные», «добровольные», 
а лзъ н^которыхъ видно, что при нихъ не всегда признавалось необходимымъ 
учас1Вовать тому или другому изъ братьевъ, или не всегда требовалось соглас1е 
на раздЪлъ вс^ъ братьевъ. Такъ, уже выше упоминалось, что однажды раз- 
хЬлъ промсходилъ въ то время, когда одинъ изъ братьевъ былъ на богомолье 
въ Бкв!;. Въ другой разъ при разд1^л^Ь былъ только одинъ братъ, а вм-Ьсто 
другого присутствовала жена его по дов'Ьрительному письму. Былъ даже такой 
иучай, что сначала поделились между собою жены братьевъ, въ отсутств1е 
свовхъ мужей, а потомъ уже окончательно раздклилнсь и эти посл'Ьдн1е. Во 



— 44 — 

время отсутствхя одного изъ братьевъ проязошелъ однажды раздЪлъ между 
остальными также и при жизни отца, но брагь этотъ всетаки особымъ ннеь- 
иомъ далъ свое согдас1е на разд&гь. Напротивъ, когда одинъ изъ братьевъ 
отказался придти, по приглашенш старосты, на разд'Ьлъ отцовскаго гуменяаго 
сарая, разд'Ёлъ былъ произведенъ безъ него, старостою съ другямъ братомъ 
и посторонними свидетелями. Когда, двтЪшъ, въ одномъ случае между делив- 
шимися были малол'Ьтн1е братья и сестры, раздЬлъ сд'Ьланъ былъ полный, и 
сельскШ сходъ р'Ьшилъ отдать части малол1^тнихъ тому изъ старпшхъ братьевъ, 
который согласится взять ихъ къ себе. Въ противномъ сдучаЬ постановлено 
было избрать изъ среды общества опекуна, чтобы онъ впосл^дствш обществу 
же отдалъ въ своемъ опекунств-^ отчетъ. Избирать опекуна язь среды обще- 
ства однако не оказалось нужнымъ, такъ какъ малол'Ьтнихъ братьевъ согла- 
сился взять одинъ изъ старшихъ, которому п отдано было ихъ имущество лодъ 
росписку, опекуномъ же назначенъ былъ другой брать, хотя онъ н долженъ былъ 
жить отд-Ьльно отъ нихъ. 

При самомъ распред'Ьленш общаго им}1цества братья по большей части 
получали себ'Ь равным другь съ другомъ части, такъ что разд'Ьлъ между ними 
производился обыкновенно покол^нно, независимо отъ возраста ихъ, семейнаго 
положешя и того, отд1^дьныя ли хозяйства образуются изъ семьи каясдаго изъ 
нихъ, или несколько братьевъ, соединяясь, образуютъ общее хозяйство. Но 
были однако разделы, гд-Ь эта равномерность соблюдалась не вполне, а тотъ 
или другой братъ почему-либо получалъ въ какомъ ннбудь отношети более 
прочихъ братьевъ. Такихъ разделовъ было 8. Въ однихъ изъ нихъ неравно- 
мерность распределешя общаго имущества зависела отъ хозяйственннхъ сообра- 
жешй, и такимъ образомъ получались, напринеръ, так1я сочетанхя: сынъ, отде- 
ляясь отъ матери и двухъ младшихъ братьевъ, получаетъ целую половину 
посеяннаго хлеба; средшй сынъ, также отделнвшШся отъ матери и двухъ 
братьевъ, беретъ себе половину овина, земледельческихъ оруд1Й и навозу, а 
двое малолетнихъ братьевъ, оставаясь съ матерью, не получають ничего изъ 
скота, — вероятно потому, что уже корову л овцу получила жившая съ нимъ 
мать. Въ другихъ случаяхъ на неравное распределеше между братьями дели- 
маго имен1Я ВЛ1ЯЛ0 количество труда, вложеннаго каждымъ изъ нихъ на пр1о- 
бретеше его, такъ что старшШ братъ получаетъ, напримеръ, вдвое более нла:1- 
шаго въ хлебе; въ другомъ разделе доля старшаго брата более, чемъ млад- 
шихъ, лопщью и коровой. Иногда къ трудовому соображенио присоединялось 
еще семейное. Вследствхе этого старш1Й братъ получаетъ не одну, а две трети 
хлеба потому, что у него дети и что онъ обработывалъ тягло 8 деть; онъ 
же беретъ себе более младшаго брата лошадью, двуня коровами, телевкомъ. 
овцою и одной частью всей домашней утвари. Были и друпя причины нерав- 



- 45 — 

наго разд-Ьда аешду братьяия. Такъ, въ одномъ случае етаршШ брать полу- 
«п ееб^ вею жилую етройку потону, что обязался выкормить и выпоить 
двуп налох^тнихъ братьевъ, на которыхъ особой доли не было дано; въ 
другоиъ разд'Ш одинъ изъ братьевъ взялъ себ'Ь безъ дележа гуменный сарай^ 
такъ какъ построилъ его самъ, и въ тоиъ же разд'Ьл1^ два брата не допу- 
стили третьяго къ участш въ д^аеж]^ сбруи, посуды и одежды,— вероятно 
потому же, что завели это безъ него. 

Семейство умершаго брата участвовало въ разд'Ьл'Ё въ двухъ случаяхъ и 
въ обоихъ получило на себя одинаковую часть съ частями живыхъ братьевъ, 
такъ что и зд'Ьсь раздЪлъ былъ чисто поколенный. На иалол:Ьтнюю сестру 
брать, принявш1Й ее къ себЪ, взялъ равную съ братьями часть хл^ба, а изо 
всего остального имущества не получилъ на нее ничего. По другому раздель- 
ному приговору мать получила на свою малолетнюю дочь изъ имущества умер- 
шаго отца некоторую часть домашней скотины, зернового хлеба, одежды л 
иковъ, и была назначена ея опекуншей. Наконецъ, одинъ разъ въ разделе 
весколькнхъ братьевъ участвовала ихъ тетка, которой дана была только теп- 
лая горница. 

Причинами разделовъ изъ восьми указанныхъ въ приговорахъ случаевъ 
вгь 7-мв были сенейныя несоглас1я и раздоры, а въ однонъ — нноголюдетво. 

Особый жилыя понещен1я предоставляются для каждаго новаго хозяйства 
только по 8-ни раздельнынъ приговораиъ, н не всегда эти помещешя явля- 
ются вполне устроенныии и готовыми: иногда одной стороне достается только 
цгобая изба безъ двора; иногда дворъ делится на две части, а иногда избу 
нужно еще перевезти на другую дворину и поэтому жить некоторое время и 
после раздела внести. Совершенно безъ всякой части въ жилыхъ понещешяхъ 
уходило какое-либо изъ отделившихся семействъ въ 16-тн случаяхъ, въ двухъ 
яэъ которыхъ были взяты въ возмещеше за донъ съ той стороны, которая въ 
яежъ оставалась, деньги, а въ трехъ дано было некоторое количество бревенъ 
хм будущей собственной постройки. Въ 7-ми другихъ разделахъ уходившему 
сежейетву приходилось довольствоваться только какою-нибудь частью стараго 
дома на отломъ, — сейчасъ или же спустя некоторое время; можно было даже 
навсегда остаться въ старомъ доне, — только въ отдельной половине его. Та- 
кимъ образонъ отделявппяся сенейства получали: полдона и полдвора, одинъ 
этажь дона, дворъ и срубы для избы, полдвора, дворъ, избу съ сенями и 
т. под. Все это приводило къ тому, что въ раздельныхъ актахъ довольно часто 
встречается услов1е, по которому и после раздела устанавливалось на некоторое 
время совместное жительство разделившихся семей, или же определялся срокъ, 
ранее котораго нельзя было принуждать уходившую на новое место семью 
отламывать доставшуюся ей часть прсжняго дома. Такъ, одинъ разъ опреде- 



- 46 — 

• 

лево было жить вм:Ьс!гЬ въ тбЪ и двор-Ь 2 года^ въ двухъ разд'Ьлахъ - полтора 
года (въ однохъ было поставлено услов1е — «жить тихо, смирно >), въ пяти — 
годъ, и въ двухъ — полгода. Условлено было въ одноиъ случае не гонить на 
новую дворину 20 л*тъ, а въ другомъ — 2 года. 

Хозяйственный постройки дЬлились по возможности такъ^ чтобы каждому^ 
отдельному хозяйству достался или сарай, или мякинница, или ахбаръ, или 
погребъ и т. под. Поэтому постройка изв-Ьстваго рода, доставшаяся одному 
семейству, заменялась для другой семьи постройкою какого-либо другого рода. 
Но иногда одну и ту же постройку д-Ьлили на н'Ьсколько частей, такъ что 
д']^лившимся доставалось, наприм-Ьръ, по полсараю, по одной трети овина и 
амбара, по одной пятой овина, по полъовпну и по полбав'Ь и т. д. Оъ дру- 
гой стороны, нер'Ьдко случалось, что посл'Ь раздала у какого-нибудь одного 
или двухъ хозяйствъ и вовсе не оказывалось хозяйствеиныхъ строенШ въ 
отд']^ьное пользован1е. Такихъ разд'Ьловъ было 17. Понятно поэтому, Ч1Ч) въ 
отношен1и хозяйствеиныхъ построекъ, такъ же какъ и въ отвошевш жвлыхъ, 
нерШо приходилось оставлять старый порядокъ общаго ими пользовашя, гЬнъ 
бол'Ье, что въ такихъ постройкахъ, какъ наприм'Ьръ гуменныя, поводовъ къ 
взаимнымъ ссорамъ бываетъ немного. Всл'Ьдствхе этого мы видимъ, что В1) 
13*ти случаяхъ р'Ьшено влад1>ть сообща овиномъ безсрочно, а въ одномъ — 
3 и въодномъ— 2 года; гуменными постройками вообще — одинъ разъ условлено 
пользоваться навсегда и одинъ — на годъ; банею— въ двухъ случаяхъ-- навсегда; 
погребомъ — въ одномъ случа* — тоже навсегда, а кл*тью,— въ одномъ разд*л* — 
на н'Ькоторое время, до постройки особой. 

Безъ всякаго домашняго скота новое хозяйство уходило изъ стараго дома 
въ 4-хъ разд1^лахъ, причемъ въ трехъ случаяхъ это были отд-Ьлы сыновей оть 
родителей противъ воли посл^днихъ, а въ четвертомъ - вся скотина двухъ 
братьевъ и матери состояла изъ коровы и лошади, оцененной въ 3 рубля. 
Лошадь досталась одному изъ братьевъ, а корову отдали матери, — съ усло- 
В1емъ, чтобы она не продавала ее, а давала пользоваться семейству того сына, 
съ кЬмъ останется жить. Не досталось лошади какому-либо изъ новыхъ хо- 
зяйствъ въ 15-ти случаяхъ, въ которыхъ этотъ недостатокъ долженъ быдъ 
возм-Ьщаться другою скотиною: коровами и овцами. ЗатЬмъ, въ б-^ти другихъ 
разд'Ьлахъ хотя также не хватало каждому хозяйству по особой лошади, во 
въ нихъ это обстоятельство уравнов-Ьшивалось уже не скотиною, а некоторою 
суммою денегъ, выдававшеюся безлошадному хозяйству той стороной, которая 
взяла изъ стараго хозяйства лошадь. Кому приэтомъ нужно было брать ло- 
шадь, решалось иногда жеребьемъ. Такъ, когда делились крестьяне дер. Ло- 
банова, братья Григор1Й и Филиппъ Евстафьевы, то относительно лошади въ 
разд'Ьльномъ актЪ было сказано, что нужно было бы кинуть жереб1Й о томъ, 



- 47 — • 

кону ее отдать, но такъ какъ у Филиппа, все одно, денегъ на выдачу Гри- 
горЬо шЬтЬу то пусть возьметъ лошадь посл1^дн1Й и выдастъ за нее двумя руб- 
1ПИ бохЬе, ч-Ькъ следовало бы по оц'Ьнк^. Наконецъ, въ 8-ми разд'Ьлахъ 
кахдое новое хозяйство получило по отдЬльной лошади, причемъ два хозяЯ-' 
етва оказались даже съ двумя, а одно съ тремя лош&11ьии. Иногда еще въ 
раадкльныхъ приговорахъ оговаривалось, что лошадью можетъ пользоваться н'Ь- 
котороб время и хозяйство, не получившее ея. Такъ, въ одномъ случа'Ь отецъ 
выговорилъ ееб-Ь право взять у сына лошади на 10 дней; въ другомъ — одна 
л<ш1адь дана была на два хозяйства; и въ третьемъ — отецъ позволяетъ сыну 
на своей лошади вапахать и шборонить въ первое послЬ разд'Ьла л1^то. Про- 
чая скотина д'Ьлилась по возможности такимъ образомъ, чтобы въ каждомъ 
хозяйств:^ была корова или по крайней м'Ёр^ телушка; однако, и тутъ было 
6 раадЪловъ, посл^ которыхъ въ одномъ или даже въ двухъ хозяйствахъ не 
было ни одной коровы. Безъ овецъ оставалось то или другое хозяйство, пли 
оба вгЬстЬ, въ 4:-хъ случаяхъ. 

Посеянный хл-Ьбъ дЪлился въ 13-ти разд'клахъ. Между отцомъ и отд'Ь- 
ЛЯВШИ1СЯ оть него сыномъ онъ былъ под1^енъ въ двухъ случаяхъ поровну; 
въ одномъ — отецъ взялъ себ^^ дв'Ь трети^ а сыну далъ треть; и въ одномъ — 
три четверти озимового хл'Ьба и весь посЬянный овесъ достались отцу, а сыну 
только четверть озимового хлЪба. — Когда дЬдились д^ти при матери, то по- 
ел1д0яя въ двухъ разд'киахъ не получила изъ хл'Ьба въ земл'Ь ничего; въ 
одвомъ — она взяла на себя и дочь равную часть съ сыномъ; въ одномъ— ей 
дава была одинаковая доля съ сыновьями; и въ двухъ разд&дахъ мать полу- 
чила погЬянваго хлЪба вдвое мен'Ье каждаго сына. — Братья, а равно и деверь 
съ нев^ткою, дЪливш1еся между собой и съ матерью, только въ одномъ слу- 
чае получили изъ хл^ба въ земл*]^ неравный части, — ^когда старпай брать, 
отделившись оть двухъ младшихъ^ взялъ себ'Ь половину этого хл'Ьба, разд'Ь- 
ливши его чисто похозяйственно. 

Изъ зернового хлШ отецъ, отдЬляя отъ себя сына, обыкновенно давалъ 
ему но собственному усмотр'Ьшю некоторую часть, а прочее оставлялъ себ'Ь, 
такъ что, въ какомъ отношен1и стояли эти части другъ къ другу, нельзя ви- 
деть. Только въ одномъ случае отецъ, оставшись жить съ сыномъ и отпу- 
стивши другого, разд'Ьлилъ хлФбъ на три части: дв! трети оставилъ въ своемъ 
лошЬ^ а одну отдалъ ушедшему сыну. — Матери, при ра8Д'Ьл1^ сыновей, одинъ 
рааъ не было дано никакой части зернового хл'Ьба; другой разъ для вея вы- 
дклево было некоторое количество, а остальное д^ти разд1^лили поровну между 
собой; въ четырехъ разд'Ьлахъ она получила равную часть съ сыновьями, хотя 
только въ двухъ изъ этихъ разд'Ьловъ должна была жить отдельно отъд'Ьтей; 
въ одномъ— ей дана была вдвое, а въ другомъ въ полтора раза меньшая 



• -^ 48 — 

часть, ч^нъ каждому сыву, я, яаконецъ, въ одномъ разд'Ьл^ мать, отд1^ляя 
сына и оставаясь съ дочерью, взяла на себя и дочь: половину ярового хгЬба, 
половину муки и дв'Ь трети ржи. — Братья обыкновенно д-блили между сюбою^ 
а также между собой и семьей уиершаго брата общШ или оставппйея за выд1^* 
домъ родителямъ хл^бъ поровну и покол'Ённо, независимо отъ того, вм'ЬсгЬ 
или порознь они будугь жить. Только въ двухъ случаяхъ старпий братъ 
взялъ себ^ вдвое бол1^е младшаго, — вероятно потому, что бол^е и работалъ 
надъ этимъ хл'Ьбомъ. — Малол'Ьтняя сестра одинъ разъ получила равную съ 
братьями часть зернового хл'Ьба^ а въ другой — ей была выд'Ьлена посл^ умер- 
шаго отца некоторая, но неизв'Ьстно которая, доля. 

Раснред'Ьлеше над'Ьльной земли указано только въ 4-хъ разд'Ьдьныхъ 
приговорахь,— вероятно потому, что оно вообще зависитъ бол1^е отъ седьскаго 
общества и по р^шешю посл1^дняго можетъ изменяться въ какое угодно время, 
а не только при разд'Ьлахъ. Отпуская сына, отец:ь въ одномъ разд'Ш взялъ 
себ-Ё с для прокормлешя» полдуши, обязавъ сына платить за эту землю по- 
дати; въ другомъ случае земля была разд'Ьлена между отцомъ и сыномъ по- 
ровну; а въ третьемъ отецъ, оставшись съ однимъ сыномъ, дадъ другому 
ц'Ьлую половину земли.— По четвертому разд'Ьлу мать, разделившись съ двумя 
сыновьями, взяла себ^ полтягла земли, а д^ти ея по тяглу. — Отноеитехьво 
собственной земли въ одномъ разд'Ьл'Ё, между матерью и сыновьями, сказано, 
что она пойдетъ «законнымъ порядкомъ наследства»; въ другомъ— два брата 
должны были владеть лЪсомъ и пашнею пополамъ; въ третьемъ случае мать 
съ дочерью и сынъ должны были засовать ату землю сообща; если же мать 
не станеть почему-либо сЪять, то сынъ им^егь право засиять всю землю 
одинъ. 

Экипажи, земледельческ1я оруд1Я и сбруя упоминаются въ 16-ти 
разд^льныхъ приговорахъ, но выяснить бол^е или менЬе точно основашя мхъ 
распределен1Я между делившимися сторонами невозможно, такъ какъ сравни- 
тельная ценность ихъ изъ документовъ не видна. Несомненно только то, что 
здесь не было одного, — похозяйственнаго или поколеннаго, — принципа, а дей- 
ствовали и тотъ и другой, хотя и съ преобладашемъ перваго. Такъ, на хо- 
зяйственный соображешя указываегь то обстоятельство, что по пяти пригово- 
рамъ, ни мать, ни отецъ, не составляя изъ себя особаго хозяйства, хотя ино- 
гда и совершенно отделяясь отъ детей, не получали ничего изъ этихъ при- 
надлежностей хозяйства. Напротивъ, когда мать въ одномъ разделе взяла 
себе полтягла надельной земли, ей были даны андрецъ и колеса. Точно также 
по хозяйственнымъ, очевидно, интересамъ средн1Й сынъ, отделивпойся отъ ма- 
тери, которая осталась со старшимъ и младшими сыновьями, получилъ себе не 
третью часть земледельческихъ оруд1Й, а половину. Наоборотъ, на поколенное 



— 49 — 

оеюваше дележа указнваеть тотъ случай, когда етарппй изъ братьевъ, отде- 
лись огъ второго брата, оставшагося съ тремя налолгЬтниш братьями и се- 
строй^ подучидъ не половину экипажей и сбруи, а только пятую часть; точно 
также отець, отд^лавъ оть себя одного сына и оставшись съ другннъ, даль 
пе^му изъ ебрун одну треть, а дв^ трети оставилъ у себя доиа. — Разд^- 
ловъ, послк которнхъ какое-либо изъ повыть хозяйегвъ вовсе не получало 
зеилехЬльческихъ орудШ, было— 3. 

Общ1е долги въ трехъ случаяхъ разд^овъмеиу братьями, образовав- 
шими каждый самостоятельный хозяйства, распределены были поровну. На 
хать воаложева была равная съ сыновьями часть хл^бнаго долга только въ 
томь раа1дШ, по которому она взяла себ'Ь полтягла земли и ел1Ьдовательно 
стиа главой собствевнаго хозяйства; въ четырехъ же другнхъ случаяхъ, когда 
яаг^ш ме брали земли, и обпие долги распределены были только между сы- 
новьями — домохозяевами: въ двухъ раздЬлахъ норовну и въ двухъ не поровну. 
Вь оАвомъ мзъ последнихъ взялся уплатить обпцй долгъ старшЦ сынъ, по- 
тому «о онъ получилъ вею домашнюю движимость, кроме скота и одежды; во 
второмъ разжШ два брата согласились, что недоимку въ 38 руб. 9^/^ коп. 
уплхпггь тотъ изъ нмхъ, которому не приведетси идти въ соллаты, или же, 
если рекрутская очередь мннуегь нхъ обоихъ, — тоть, кому это выпадегь по 
жребЬо. Наконец:ь, въ трехъ разд^лахъ сыновья взяли на себя уплату роди* 
тельскаго долга какъ бы въ видЬ вознаграждешя за дозволен1е отделиться. 
Поэтому, наоримеръ, сыпь, отойдя огъ матери съ сестрой, выплатилъ отцов- 
ск1| долгь въ 60 руб. и недоимку за годъ; другой сынъ, отделившись отъ 
иатерн м брата съ сестрой, взялъ на себя недоимку отца въ 34 р. 3 к.; 
трет1Й, разделившись съ отцомъ, должевъ былъ, — также безъ возмещешя въ 
какомъ*дибо другомъ имуществе,— уплатиаъ вместо отца недоимку за два года, 
вь каямчеетве 45 р. 32 к. 

Наиозъ делился и поколенно и похозяйственно. Такъ отецъ, отделивши 
одного сына и оставшись съ другимъ, далъ первому треть навоза; етарппй 
брать, отделившись отъ матери, которая вместе съ двумя младшими сыновьями 
образовала одно хозяйство, получилъ также треть навоза, — въ этихъ случаяхъ 
разделъ былъ, очевидно, поколенный. Наоборотъ, когда мать, не получая 
зеии, во имеетъ части и въ навозе, или когда два брата, оставшись съ 
матерью взяли себе только половину навоза, а другую отдали отделившемуся 
брт, — здесь, безъ сомиен1я, имелись въ виду основашя чисто хозяйствен- 
наго характера. 

Изъ трехъ случаевъ раздела корма для скота, въодномъ делились два 
брата я ваяли себе поровну, въ двухъ же другнхъ случаяхъ матери, не со- 
ставившей отдельнаго хозяйства, дана была въ корме равная часть съ 

4 



— 50 — 

сыновьями, такъ какъ ей досталась скотина, которую нужно было кормить. 
Раздйлъ зд'Ьсь быль, значить, болЪе поколенный, чЬыъ поховяйственный. 

Одежда въ двухъ раздЬлахъ дана была каждому члену делившейся 
семьи, какая на него заведена, въ прочихъ же перечислялись вероятно только 
тЬ одещы, которыя были болФе или мен^е общими въ семействе. Какими 
именно основашями руководились въ распределенш этихъ одеждъ, мзъ раз- 
д^льныхъ актовъ невозможно видеть. 

Въ распределенш домашней «рухляди», насколько объэтомъ возможно 
судить на основанш тЬхъ раздельныхъ приговоровъ, въ которыхъ указываются 
доставпояся делившимся сторонамъ определенный ея части, а не отдельные 
предметы, руководились и хозяйственными и поколенными и трудовыми сообра- 
жешями. Такъ, когда старпай сынъ, отделяюсь отъ матери и младпшхъ братьевъ; 
получаетъ изъ домашнихъ вещей только то, чт5 даетъ ему мать, имеются въ 
виду интересы хозяйственные. Когда же отецъ, отделяя одного сына и оста- 
ваясь съ другимъ, даетъ первому треть въ домашней посуде; или когда средн1б 
сынъ, разделяясь съ маггерью, при которой остаются старппй и младпий сыновья, 
получаетъ на себя не половину, а только треть домашней посуды; или когда, 
наконецъ, старний брать, отделившись отъ второго брата, взявшаго къ оеб^ 
троихъ малолетнихъ братьевъ и сестру, получилъ только пятую часть домаш- 
нихъ вещей, — во всехъ зтихъ разделахъ, очевидно, руководились поколенными, 
а не хозяйственными основаиями. А те и друпя соображешя совпадали 
другь съ другомъ въ техъ (четырехъ) случаяхъ разделовъ братьевъ или деверя 
съ невесткой, въ которыхъ участники дележа, образовавши каждый особое 
хозяйство, взяли изъ домашнихъ принадлежностей равный другъ съ другомъ 
части. То же самое было и при упоминавшемся ранее разделе матери съ 
детьми, когда она получила лично на себя полтягла зем.1и и потому взяла 
изъ мелкихъ домашнихъ вещей равную долю съ сыновьями. — Наконецъ, въ 
одномъ разделе старшШ брать, разделившись съ младшимъ, получилъ на себя 
две трети домашней утвари, вероятно^ потому же, почему рнъ получилъ аЫ 
трети и хлеба: онъ обрабатывалъ тягло въ продолжеие 8-ми летъ, и кром1; 
того у него было болЬе, чЪхъ у младшаго, детей. 



Такямъ образомъ, ни сколько-нибудь приблизительнаго количества семей- 
ныхъ разделовъ за тоть или другой промежутокъ времени по всему Чтом- 
скому уезду, ни совершение единообразныхъ, точныхъ и определенннхъ пра- 
вилъ, по которымъ бы эти разделы происходили по уезду всегда м везде, 
нельзя установить, такъ хакъ какую-либо регистращю разхЬдовъ, а сгЁдова- 
тельно и статистику ихъ сделалъ невозможною законъ 18 марта 1886 г.. 



— 51 — 

Еосведныкъ образожъ поставившШ въ чиао незаконныхъ почти всЬ совер- 
шаюпцеся теперь разделы; услов1я же^ при которыхъ эти разделы происходить, 
бывають настолько разнообразны и сопровождаются такими различными обстоя- 
тельствами, что почти каждый разд'Ьлъ им'Ьетъ собственную физ10ном1ю, и 
черты^ принадлежапця имъ вс'1^мъ, мм'Ьютъ поэтому очень обпий и отвлеченный 
характеръ. Законъ 18 марта 1386 г, не сделался рамкой, въ которую бы 
укладывались всЬ крестьянсше разделы, и нисколько не послужилъ къ сокра- 
шенш ихъ; вопреки своей ц'ЬлИу онъ фактически только изъялъ разделы почти 
нзъ веякаго в'Ьд'6н1я учреждешй^ стоящихъ надъ сельскимъ обществомъ. Но, 
являясь въ настоящей д-Ьйствительности какъ бы несуществующимъ, законъ 
этогь въ рукахъ усерднаго крестьянскаго начальства, которое .бы р'Ьшилось 
цжшЬвтъ его во всей его строгости, способенъ послужить къ немалому раз- 
стройству семейныхъ отношешй, а въ рукахъ недобросов'Ьстныхъ лицъ пзъ 
самихъ крестьянъ можеть сд'Ьлаться иногда благовиднымъ предлогомъ для 
)'К1онен1Я отъ платежа разнаго рода повинностей, такъ какъ по этому закону 
крестьинсюе дворы, образовавппеся помимо его, должны считаться въ отноше- 
Ш1 отбывашя всякихъ казенныхъ повинностей за одинъ дворъ, и «всЬ члены 
такого семейства несутъ общую отв1^тственность за исправное выполнеше сихъ 
обязанностей >; значитъ, недоимка, накопившаяся на одномъ изъ образовавшихся 
послФ раздала хозяйствъ, должна взыскиваться со вс1^хъ этихъ хозяйствъ, а 
яе съ одного его. 

О. ПокровскШ. 



ПЕРМЯКИ. 



МФстность, занимаемая пермяками.^Ихъ языкъ.— Сохранивш1еся остатки языческихъ в'Ьркк 
ван1Й (д'ЁШ1{1, -икоты, кикиморы, сусфдка, водяной, полудница, чугунная баба). *- Характеръ 
пермяка.— Бытовыя и санвтарвыя усжши (трахома, чооотка). — Домашв1я средства л«чев!я 
(черъ-вшванъ, челнанъ, в'Ёжливецъ; оспа, лекарство отъ вапоя). — Заговоры, кабала.— ВнФш- 
в1й типъ пермяка и одежда. — Во88р11шя его на семейную жизнь. 

Пермяцкая народность проживаегь, главныиъ образомъ, по правую сто* 
рону р'Ькн Каны, но некогда несоин^нно вдад]иа не только обоими ея бере- 
гамИу а и частью Заволжья. Оба берега р'Ьки Инвы, такъ называемый 
ИнвинсвШ край, почти сплошь заселены пермяками. Инвинсшй край раскинулся 
и въ ширь и въ даль довольно далеко; онъ заключаеть въ себ1 сл1ауюлше 
чисто пермяцк1я волости: Ошибскую, Егвинскую, Архангельскую, Карповскую^ 
Юсьвинскую, Верхъ-Юсьвинскую, Верхъ-Нердвинскую (Питеевскую), Верхъ- 
Инвинскую, Кувинскую, Б-Ьлоевскую, Кудымкорсц^ю и Тиминскую. Кром^ не- 
речисленныхъ, зд'кь же им'Ьются сл1^дуюпця волости, заселенныя пермяказш 
только отчасти: Бупросская, Нердвинская, Майкорская (Никитинская). Помимо 
бассейна р. Инны пермяки сохранились еще по течен1ю р. Босы, Чердынскаго* 
уЬзда, да въ Зюздинской (Аеанасьевской) и Гординской волостяхъ Вятской 
губернш (Глазовскаго у.). Собственно въ Инвинскомъ кра'Ь пермяковъ насчи* 
тываютъ приблизительно 7074 тысячи, а всего съ Чердынцами и Зюздякамн 
до 99 тысячъ. Одинъ изъ казанскихъ профессоровъ, при производств*]^ расхо- 
покь одного изъ многочисленныхъ зд'Ьсь «городищъ», нашелъ, что вын-Ьште- 
пермяки, по сложенш черепныхъ костей, значительно отличаются огь рав1е 
обитавшихъ зд1сь жителей. Сами себя пермяки, какъ и зыряне, называюгь: 
«коми-морты) (камскШ челов'Ькъ). Эта однородность въ назваши народовъ, жи- 
вущихъ по Бам'Ё и Двин']^ характерца и наводить на мысль о связи этихъ 
финскихъ племенъ. 

Почти ВСЁ пермяки, кром'Ь своего родного языка, говорить еще и по-русски^ 
разум'Ьется, сильно коверкая посл1^дн1Й. Такъ, напримЪръ, твердое окончите 
мужского рода они зам-Ьняють женскимъ и, наоборотъ; наприм^ръ, «д'Ьдъ обе- 
дала)», ижена об1^далъ». ЗагЬмъ, х заменяется к: корошо, вм'1^сто хорошо; ф 



— 53 — 

загЬвяется п: ПяляпЪу вм'Ьсто Филншгь; ц — ч или с, напр., еаръ, сарича, 
вместо царЪ| царица; д — в: евава, ви'Ьсто слава. Фразу: сд1^дъ Филиппъ не 
падъ обШть, а поб'Ьжалъ поснотр'Ьть на царя и царицу и ввд'Ьлъ ихъ, а 
бабка сндЪла обвала и никого не видала», по*пермяцки сдЬдовало бы ска- 
зать такъ: «д^дъ Пялипъ не става обШть, а поб1Ьжава посиотр1Ьть на саря 
р сартчу н видФва якъ, а бабка сид'Ьеу, об^далъ и никого не вид'Ьулъ». 
Звягь Л' въ конц^ слова нельзя передать на бумаге, онъ представляетъ изъ 
себя переходъ отъ (селъ» къ «улъ> и къ «олъ>. Приведенная выше фраза 
считается въ нашихъ вгЬстахъ (въ центре Инвинскаго края) за чисто русскую, 
яа самомъ хе дЬл'Ь и такъ правильно перняви не могутъ говорить. 

Язнческ1я В'Ьрован1я сохранили до сихъ поръ среди пермяковъ всю 
свою силу и ими признаются открыто. Такъ пермяки в'Ьрягь, что въ л1^су прожи- 
ваеть л±тИ; правда, его за бога не почитаютъ, но ув'Ьрены, что всЬ думы 
хЬшаго только и направлены къ тому, какъ бы напакостить, какъ бы устроить 
какую-лябо мерзость доброму челов'Ьку. Мт\й не прочь попугать, кричить, 
хохочетъ, а иной разъ даже и украдетъ у челов'Ька дорогу. Въ этомъ 
случв'Ь, какъ бы хорошо ни зналъ челов-Ькъ дорогу, онъ нропалъ, если только, 
по оплошности своей, не приметь должныхъ м^ръ. Спорить съ л^шимъ можно — 
стоять только снять свою верхнюю одежду и над'Ьть ее на выворотъ, и онъ 
отст}11Ится. Бабы въ этяхъ случаяхъ должны вывернуть на изнанку свои шам- 
шуры (особый головной уборъ); если же это не помогаетъ, то надо тотчасъ же 
вывернуть на изнанку всю одежду и не ограничиваться при этомъ только 
верхней. Между пермяками найдете немало людей, по ихъ ув^решю, не только 
вядавшнхъ л1^шаго, во и гостившихъ у него. ЛФпий, по словамъ такихъ оче- 
видцевгь, большого роста, выше каждаго высокаго дерева; старикъ, съ сухими 
ушами, за плечами у него всегда им1^ется сумка. Обыкновенно лЪние живуть 
въ большихъ болотистыхъ л'Ёсахъ, гд'Ь им'Ёють свои домики; домики эти всегда 
деревянные и всегда новенькхе. Но и между «сухоухими дядями >, какъ назы- 
вають жЪтшхь пермяки, бояпиеся назвать ихъ настоящииъ именемъ, попадаются 
таше, что не прочь заняться и торговлей. Такой лЫ% принявъ на себя ма- 
лый ростъ, отправляется въ Казавь за товаромъ, и узнать и отличить его отъ 
простого смертнаго можно лишь по бровямъ; если ихъ у торговаго вЬть — это 
яе торговецъ, а л^ш1Й. Бащому взошедшему въ избу л'Ьшему, выбраться изъ 
яея трудненько. Но иногда, особенно колдуновъ, <сухоух1Й дядя» и самъ вы- 
ведеть на правильную дорогу. Особенно часто бываеть онъ любезенъ къ тЬмъ 
молодымъ колдунамъ, которые приходить въ л'Ьсъ, чтобы продать ему свою 
душу. Посл^ этого колдуны получаютъ даръ: наводить порчу. Вообще же го- 
воря встреча съ лЪпшмъ ничего путнаго не предв']Ьщаетъ, даже и въ луч- 
пшгь случаяхъ: либо самъ, встр'Ётивппй, ч'Ьмъ-либо захвораетъ, либо кто 



— 54 ~ 

изъ его семьи поирегь^ либо скотина падетъ. Словомъ можно ноложнтельна 
сказать: «такая встреча не къ добру». Въ л^сахъ же живутъ си ко ты» и 
<кикимх)ры>. Хотя сами пермяки считаютъ вервнхъ людьми больными, но 
на самую бол'Ёинь смотрятъ какъ на происшедшую отъ адуховы и, кром^^ 
того, каждый, страдающШ икотой, становится какъ это зд'Ьсь дознано -де 
долголетней практикой, съ момента забол:Ьвашя колдуномъ; къ такииъ боль- 
нымъ охотно идутъ ворожить все тЬ, у кого потерялась лошадь, заболела 
корова и т. д. Обыкновенно въ такихъ случаях^ спрашивають: «гдЬ найти 
потерю»? На что и не замедлить последовать обстоятелш1Й ответь: «ищи 
на солвцевосходе» и т. п. Болдуновъ зтого рода развелось немало, такъ 
какъ дело ворожбы совсемъ не безвыгодное. Въ присутств1И одержммыхъ 
этою болезнью отнюдь нельзя курить: икота табаку не любить; по уверенкмъ 
больныхъ, отъ табачнаго дыма они даже во сне начинають корчиться. 
Мне впрочемъ приходилось куривать при больныхъ, даже и днемъ, безъ вся- 
кихъ для нихъ дурныхъ последств1Й, ожидаемаго результата я не получилъ. 
Хоть, кто виделъ меня курящимъ, говорилъ: «свово зваеть, потому и не 
действуеть». Кикиморы у пермяковъ, какъ и у насъ, русскихъ, также при- 
надлежать къ категор1и злыхъ духовъ и приносить населешю немало непрхят- 
ностей; чаще же всего они доятъ коровъ. Изъ духовъ наиболее виднымъ 
призиаютъ «суседку» (домового). Суседка представляетъ нзъ себя, по верова- 
шямъ пермяковъ, неотъемлемую принадлежность каждаго жилого помещешя и, 
хоть до некоторой степени, благоустроеннаго дома. Постоянная резиденщя су- 
седки - подполье (голбецъ). Каждый благоразумный хозяинъ и хозяйка почи- 
таютъ и холять его. Впрочемъ суседка и не взыскателенъ — следуетъ только 
ему ни въ чемъ не мешать. По характеру своему, суседка доброе существо; 
онъ не пугаетъ людей, и если его и побаиваются, то все же божескихъ по- 
честей ему не воздаютъ, а просто задабриваютъ его, кто чемъ можеть. Такъ 
ставятъ въ подполье не покрытую сметану, чтобы суседка могь поесть ее. 
Повидимому, онъ делаетъ это съ удовольств1емъ, такъ какъ положенное мече- 
заегь вскоре. Одно только можно сказать про суседку съ полной уверенностью: 
коли суседка не въ ладахъ съ хозяиномъ или просто чемъ-нибудь недоволенъ, 
дела пойдутъ плохо. Скотина, какъ ее ни корми, все худеегь, у бабъ хлебъ 
не удается, пряжа не спорится, и т. д. За то когда суседка доволенъ, тогда 
онъ и самъ угодить старается: скотина здорова и въ гривахъ ей онъ иапле- 
тетъ такихъ косъ (особенно у техъ лошадей, чтб больше любить), какихъ не 
сплести и самой искусной бабе. Если же суседка совсемъ покиветъ доиъ, 
тогда все домоводство прахомь пойдегь: все равно старайся — не старайся, а 
толку не будетъ. Вывести суседку изъ себя можно, напр. теми же хитро 
сплетенными косами — стоить только ихъ разчееывать, такъ сказать, браковать 



— 55 — 

его работу. Мн'Ь лично приходилось вид'Ьть подобвыя косы въ голове и бо- 
роде у вныхъ стариковъ. Сани старики да и окружающ1б ихъ сиотр-Ьли 
на вжхъ съ подныиъ благогов-Ьнхеиъ^ какъ на явное доказательство сусЁдви- 
вов любви. Людямъ сусФдка показывается весьма р'Ьдко; видягь его, а по 
большей части слышать^ когда онъ сЬетъ муку. Это совс^мъ маленьшй и с1^- 
дииъкИ етаричекъ. Иной разъ онъ зажигаеть маленьшй, синеньк1й огояекъ, а 
ивой разъ^ когда особенно разшалится старый, возьметъ да и начнетъ давить 
сошаго челов'Ька. Нечего его бояться. Напротивъ, надо лишь спросить: <къ худу 
дли хъ добру давип1ь>, и сусШа сважегь къ чему; а такъ какъ онъ духъ 
в'Ьрннй, то въ зависимости отъ отв'Ёта и сл:Ьдуетъ ждать добра или худа. 

Въ каждой р^чкЪ, по в^рованш лермяковъ, им']^ется свой водяной (Саисъ- 
Еулы11янъ); лично онъ не злой, но во всяконъ случа'Ё явлеше его не къ добру. 
При постройке мельницъ онъ непременно требуетъ €06*6 въ жертву голову; въ 
противномъ случае, какъ только придется про1^зхать его свадьб'Ь черезъ мель- 
ницу, онъ ее пронееетъ, какъ кр'Ьпко ее ни устраивай. Еакую голову давали 
водяному въ старь — покрыто иракомъ нензв'Ьстности; теперь же ограничиваются 
петушиной, и водяной не заявляетъ неудовольств1я: мельницы проносятся рЬдко. 
Каждый мельникъ знакомъ съ водянымъ, какъ съ своимъ непосредствеянымъ 
и блмжайшимъ начальствомъ, и по первому его требовашю выпускаеть воду 
изъ жедьничныхъ прудовъ, для безцрепятственнаго прохожден1я своего началь- 
ника. Ни одннъ изъ пермяковъ, проходя черезъ воду (бродомъ или по лав'Ь), 
ве забудетъ одарить водяного, а если у такого прохожаго ничего п±ть съ 
собою, то онъ хоть нитку изъ гасника (поясокъ у брюкъ) выдернетъ и бро- 
сить въ р-Ъку. Водяного видали мног1е; онъ является въ вид^ совершенно нагой 
женщины, которая расчесываетъ свои длинные волосы, засЬвъ гд'1-нибудь между 
ивовнжм кустами. Стоить водяному завидеть кого-нибудь, онъ тотчасъ же бро« 
еается въ воду, причемъ бросается въ нее такъ ловко, что ни круговъ, ни 
пувнрьковъ отъ его паден1я не происходить. Изр'Ьдка водяной показывается и 
въ вид-Ь ребенка съ удлиненной къ затылку головой, усЬянной короткими, мяг- 
ким! волосами. Все водяные живутъ въ домахъ; правда, самыхъ домиковъ 
никто не видывалъ. но мнопе пермяки вытаскивали изъ воды солому, которая 
не могла быть ч-Ьмъ-нибудь ияымъ, какъ крышей водяного. Солома эта соби- 
рается водяными, когда бросаютъ въ воду солому, на которой обмывали по- 
койника. Водяные не прочь и утащить къ себе человека; особенно часто это 
проделнвается ими въ крещенское гаданье, когда девушки приходить слушать, 
чтб де.1ается въ проруби. Всехъ водяныхъ можно запирать во время крещен- 
ской заутрени, вплоть до обедни. Сделать это легко; стоить только положить 
кресгь на крестъ палочки и повернуть ихъ рукой съ права на лево, какъ. 



— 58 - 

Въ дом'Ё пермяка гоетяиъ и каждому встр'Ьчвому ордедагастея все, чтб ммЪется 
въ печк^. Пермяки, по природе, отнюдь не злы, но до крайности скрвтяы и 
мстительны. 

Было время, когда я пермякъ бндъ вольнымъ и свободнымъ челом^вомъ, 
но вотъ въ 1564 г. появляется грамота: <И яаъ Царь и ВелмхИ Князь 
Иванъ Васильевичъ, всея Русш Григор1я АнигЬева сына Строганова пооало- 
валъ, вел^лъ есми ему на томъ пустомъ гЬсгк, нмже Велмшя Пермм (города 
Чердыци) за восмьдесятъ за восемь верстъ, по КамЪ рЪкЬу по праву сторону 
Камы р'Ьки съ усть Лысвы р'Ьчки, а по хЬвую сторону Камы р1|КМ протмвъ 
Пызносие курьи, внизъ по об1 стороны по Кам'Ь до Чюсовые рЪви, на чер- 
ныхъ л^сЪхъ городокъ поставити (разум'Ьется Орелъ) и около-бъ того городка 
ему по р'Ькамъ и по озерамъ и до вершинъ л'Ёсъ сЬчи, в папши около того 
городка роспахивати, н дворы ставити, и людей ему въ тотъ городокъ не- 
писменныхъ и нетяглыхъ называти» (сПермская старина» А. Дмитр1ева). Вь 
числ'Ь пуетыхъ м'Ьстъ и р'Ьчекъ попали къ Строганову и р-Ьки Иньва, Обва 
и Коса, по течешю которыхъ жили пермяки. На бсновати грамоты они, какъ 
поселивпиеся по р'Ьчкамъ, съ зтого момента отъ вершинъ своихъ, пожалован- 
ныхъ Строганову, попали въ его полную зависимость, а въ силу новторвага 
указа НМЛ. Петра I въ ПОО г., 1 шля («Указъ разнымъ бургомистрамъ 
объ утверждеши за Григор1емъ Дмитр. Строгановымъ погостовъ по Обв%, 
Иньв'Ь и Косьв^») отошло за него людей 14.00В чел. (Ф. Волегова), т. е. 
вс^ жители окончательно попади въ полное и потомственное влад'Ьше Строгановнхъ. 
За кр^постничествомъ пермякамъ дана была воля; за это время проваошелъ 
такъ назыв. «караванный» бунтъ^ опнсаше котораго мною здЪсь помещается. 

Понят1е о патрютизм^ у пермяковъ совершенно отсутствуеть^ но за свое 
старое, насиженное м-Ьстечко, онъ постоять съум'Ьетъ. Впрочемъ, жители Юсь- 
винской волости, по сов'Ьту н-Ьсколькихъ своихъ однообшественниковь, построило 
въ минувшее царствовав1е Императора Александра П1 одивъ изъ зам-Ьчатель- 
н^шихъ храмовъ во всей Пермской губернк «въ память освобожден1Я кре- 
стьянъ оть крепостной зависимости»; нричемъ, не считая работы натурой, 
потратили на постройку этого храма почти 90 тысячъ рублей лишь на одтЬ 
сгЬны. 

Главный родъ занят1Й пермяковъ — хлебопашество. Зимою, когда весь 
хлебъ съЪденъ, пермякъ идетъ на самыя трудныя, почти каторжный работы, 
притомъ за безц-Ьнокъ. Однакоже и въ этомъ труд^Ь за безцЁнокъ непрнспо* 
собленность пермяка даетъ себя знать весьма чувствительно и заставляегь его 
терпЬть МН0Г1Я б^ды отъ нанимателя — заводчика. Живуть пермяки^ по орав- 
нешю съ вашими крестьянами, зажиточно. Такъ, въ каждомъ дом! ва1дете 
не одну лошадь или корову, а несколько; въ достаточномъ же количестве 



— 59.— 

иуЬется и другого иелкаго скота и разной домашней птяцы до индюшекъ 
выючвтельно, по никакой практической пользы нн отъ чего периякъ не полу- 
чаеть. Коровы и сдипшомъ мелки и мало удойны. Оно и не мудрено: кормить 
нхъ вею зяму яровой соломой, а весной, д^томъ и осенью — подножвымъ кор- 
момъ. Что ае касается еЬт, то его пермяцк1я коровы не видятъ; въ зимнее 
время, въ добавокъ къ этому,. коровъ не доятъ, такъ какъ пермянки говорить: 
«рукамъ ководно». Л'Ьтомъ доеше коровъ тоже не вь лучшемъ положеши, но 
это происходить отъ того, что скоть пасется совс^мь безъ присмотра, Придетъ 
корова домой — подоить, не придетъ — искать станугь, и не сразу-то ее найдуть. 
Вообще рогатый скоть содерштси только для удобретя, — дли навоза, а не 
какъ доходнаи статья. Всю мелочь: овець, курь, индюковь, утокь, телять и 
проч* пермяки кушаютъ сами; для русскаго крестьянина такай роскошь едва ли 
даже понятна. 

Ум^я брать для пищи вкусные продукты, пермякь ум'Ьеть, ихъ, вь доба- 
вокъ къ этому, еще и вкусно приготовить; однакоже грязь, грязь во всемъ 
его обиход'к, гризь непролазная, грязь невероятная, зачастую и вь голодь, 
заетавляетъ отвернуться оть ихъ наибол'Ье лакомыхъ кушашй. Такъ, въ Юмской 
и Зулинской волостяхъ Чердынскаго уЬзда у многихь, даже очень богатыхь 
дояохозяевь бражныя корчаги совсЬмь не моются. Прага— нитье^ мучное, и 
густое; чтобы оно было хр-Ьпче, его держать на печк1!. Когда вся брага на 
всходи и корчага заметно опусгЬла, вь ту же корчагу подливають вновь 
заготовленный растворь, на завтра тоже и т. д. Кто живаль вь деревняхь, 
тоть, в1^роятно, знаеть, какое по истине невероятное количество мухъ встре- 
чается въ любой крестьянской избе. Воть эти-то мухи изо дня вь день пол- 
зають но не промываемому, загрязненному липкими и тягучими остатками браги 
горшку. Мухи усердно несуть свои яички въ подсыхающее и теплое тесто, а 
изъ нихъ вь самомъ непродолжительномь времени выходять малюсеньше чер- 
вячки, дги червячки быстро ростутъ, становятся прежирнейшими. Попали вь 
кружку, — ковырнуль перстомь, и нетъ досадника! Въ нескол ькихь местахь 
Ошибской волости и кой-где въ Чердннскомь уезде скоть по зимамь живеть 
въ жилыхъ избахь вместЬ съ хозяевами, причемь нечистоты (какъ скота, такъ 
и малолетнихъ детей) не выбрасываются до Пасхи. Зато къ первоиу дню 
Свеглаго Христова Воскресешя вся грязь «тщательно» выскребается 
лопатою. Повсеместно посуда не моется не только между кушаньями, но и по 
нескольво дней. Вода изъ вонючихь кадокъ не выливается до техъ поръ, 
пока кадка годна для своего употреблен1я — отстой ила и разной другой дряни 
баваеть непомерно великь. Умывается пермякь больше чемъ редко. Да и вь 
то время, когда опь умывается, глядя со стороны, и не подумаешь, что онъ 
проделываегь именно эту операт^ю: плеснетъ изо рта воды на руки, а сь 



— 60 — 

няхъ на лицо и — конецъ. Мыла для умыванЫ вовсе не употребляется и очень 
нало при сщкЬ б'Ьлья. Шлье носитея обоими долами но долгу^ а мне! разъ 
и до т1Ьхъ поръ, пока дернится аа илечахъ^ и носятся такъ отнюдь не по 
б'Ьдности; моется же во всякомъ случае крайне р'Ьдко и въ чуть теплой водЬ. 
Прямыми посл'Ьдствгями такой невероятной грязи являютея: трахома^ тяфъ, 
чесотка и мидл1арды паразитовъ. Половина перняковъ поражма въ бол^е или 
мен1№ легкой форм-Ь трахомой. Кажется ббльшаго числа сл^пыхъ, вакъ зд^ь, 
нигд-Ь не найти. У одного огь рождешя сл1кпого пермяка, женившагося на точно 
такой же жешцив'Ъ, родился четвертый слепорожденный ребенокъ, и по закону 
нельзя слепорожденному воспрепятствовать вступать въ бракъ съ таковыми же. 
Не жестокъ ли законъ? 

Распространенная здесь въ ужасающей степени чесотка не поддается 
описанш. Въ школахъ существуетъ правило о временномъ удален]и чесоточныхъ 
детей. Ёслябы такое правило применить къ пермяцкимъ школамъ, то все оне 
должны бы и притомъ навсегда закрыться, такъ какъ нечесоточны хъ 
детей не водится. Всеиъ известно, что лучшимъ средствоиъ противъ чесотки 
следуетъ считать чистоту; зная это^ пермяки стараются соблюстп ее, но только, 
къ сожален1Ю^ по своему. Невыносимый зудъ заставляетъ яхъ, ъъ конце кон- 
цевъ, идти въ свои курныя бани, где они и парятся до одуренхя. Грязный 
бани грязи безъ мыла не смываютъ, а скорее нрибавляютъ ея, хотя временно, 
подъ вл1ян1емъ жара, зудъ и стпхаетъ; за то, спустя несколько часовъ, чесо- 
точный зудъ еще быстрее прокладываетъ свои ходы подъ размягченной жарою 
кожей и, обезумевппй отъ зуда, периякъ бежигь вновь париться въ баню. 
Мучешя чесоточнаго становятся наконецъ до такой степени нестерпимыми, что 
больной или отправляется въ больницу за лекарствомъ или самъ покупаегь 
себе въ ближайшей лавочке с чесоточную мазь». Снадобье это на вядныхъ 
местахъ стали выставлять еще совсемъ недавно во всехъ магазинахъ нермяц- 
каго края и расходуется оно въ громадномъ количестве. Все остальныя зараз- 
ный и эпидемичесюя болезни, рааъ только он*]^ заберутся въ наши места, со- 
бираюсь обильную жатву. Оспенная эпидем1я 1895 — 6 годовъ дала смертность 
537 ч. только въ одной Юсьвинской волости, на 848 человекъ родившихся 
въ ней за это же время. Сама борьба съ эпидем1ями представляегь немало 
затруднешй всегда и везд-Ь, но у насъ п пермякахъ этихъ затрудненШ еще 
больше. Головная вошь считается пермяками за необходйИ}ю и неотъем- 
лемую принадлежность каждаго человека, и ими не вычесываются; наобороть, 
еслибы таковыя насекомыя въ силу какихъ-то непонятныхъ услов1Й, перевелись, 
то ихъ разводятъ, беря съ головы более богатыхъ зтими насекомыми» Не иметь 
вшей не къ добру. При обряде свадебномъ расплетешя косъ, на полу, зачастую, 
вшей словно пшена насыпано. А ведь все эти свадебные обряды происходять 



- 61 — 

ш гшзахъ у вс'Ьхъ: при иолодомъ, при по'Ьдханахъ, н воп1ющаа грязь ви- 
к^п не оеущается. 

Начало борьбы со всякаго рода недугами начинается съ доиашнихъ 
средств ъ^ Средства 9ти иной разъ заслуживаютъ полнаго внимав1я врачей» 
а иной разъ они крайне наивны и весьма вредны. Къ числу домашвихъ 
средетгь нельзя не отнести «черъэшванъ» (в'Ьшаше топора; черъ — топоръ и 
эшвань — весить, вЪшаше. Бъ черъзшваву приб-Ьгають при разнаго рода 
ведугяхъ, какъ наруаквыхъу тахъ и внутреннихъ, наприм1Ьръ: при ревматиз- 
мать, Еолмкахъ, головннхъ боляхъ, сыпяхъ и т. п. все равно им'Ьются ля 
они у людей иди у домашнихъ животныхъ. Собственно говоря, черъэшванъ 
даже и не лекарство, а скорее аакливаше, при помощи котораго мояшо вполне 
достоверно узнать: 1Бакой богъ или какой покойвикъ нашелъ на больного 
(значить, недоволенъ и наказываетъ больного), кто, говоря по-пермяцки^ 
устромлъ «мыжвиеъ». Каждый святой, по пермяцкому вЪровашю, представляетъ 
и» себя отдУьнаго бога, — вотъ его-то именно и находить при помощи за<- 
ЕЛЯТ1Я. Прежде всего, желая прибегнуть къ л^чешю при посредствЬ черъ- 
эшвана, беруть «челпавъ» (коврига чернаго хдМа), кладутъ его на столъ, 
аажмгарть огарокъ восковой свечки м ставятъ ее передъ образами; къ обра- 
замъ же кладутъ щепотку хм-Ьля, завязаняаго въ какую-вибудь тряпку. Все 
этм манвпулящи носить назван1е: «вязать черъзшванъ». Помолясь передъ обра- 
шиоц вяжущШ черъзшвавъ, беретъ еъ божницы узелокъ съ хмелемъ и обво- 
дить имъ вокругъ больного места или вдоль его у себя или животнаго. Есл» 
оп завемогь весь, то узелокъ обводится вокругъ всего тЬла и вокругъ всехъ 
отдельныхъ членовъ его. Въ это же время больной читаегь известный ему 
■олнхвы. НяЕонецъ больной вновь кладетъ узелокъ къ хлебу, гаситъ огарокъ 
восковой свечки и кладетъ ее на божницу; затемъ туда же кладется и ле- 
жащ|й до сихъ поръ на столе челпанъ и узелокъ съ хмелемъ« Все положен^ 
вое остается лежать на божнице до следуювшхъ сутокъ. Чрезвычайно важво, 
чтобы все вышесказанное было произведено самимъ больнымъ. Разумеется, если 
онъ ужъ череэчуръ плохъ, то тоже самое за него долженъ проделать кто-либо 
^Фугой. По прошествк сутокъ черъэшванъ (узелокъ съ хмелемъ, огарокъ воско- 
вой свечки и челпанъ) уносится къ черъэшваннице, которая пряиимаетъ все 
дт веши только у себя ва дому. Если черъэшвавъ прпнесенъ къ черъзшваи- 
яице рано утромъ, тавъ что она до принесешя его еще не успела ничего ни 
повить, ни поесть, то она тотчасъ же приступаетъ къ делу; въ противномъ 
случае черъэшванъ оставляется у ней до следующаго утра и, принесппй его, 
приходить узнавать о результате на следуюпцй день. Лпчное присутств]е въ 
1авномъ гдучае никакой роли не играегь. Самый обрядъ веша&1Я черъзшвана 
заключайся въ следующемъ. Черъэшванница затапливасгь печь самымъ ран- 



— 62 — 

нимъ утромъ на тощакъ и закрываегь се такъ^ чтобы въ печя оставалась 
еще горяпце уголья. Зат^мъ, она беретъ изъ принесеннаго уаелка огарокь св^чкв 
и зажогаетъ его передъ пконаки, къ образаиъ же кладется л челоанъ съ 
хн-Ьленъ, хотя чаще послЬлнхе ставятся на столъ подъ образаии. Прод^авъ 
все это, знахарка долго и усердно молится Богу, шепча как1я-то молитвы. 
Перебравъ ихъ, она гасигь св-Ьчку и, положивъ огарокъ вм-ЬстЬ еъ хм^ленъ, 
высннаеть и хм'Ьль и огарокъ на горяпце уголья. ХмЪль при гор-Ьши начп- 
яаеть слегка потрескивать. Это-то потреекиваше и означаетъ, что, дМстви- 
тельно, никто яноб и ничто иное, а именно какоЯ-то богъ «нашелъ» на 
больного (ныжвясъ или мыжъ). Пока въ печк'Ь происходить сгоран1е хм^ля в 
воска, знахарка приступаетъ къ самому важному д'ЬЯствш — къ в'Ьшанхю то- 
пора, приготовленному еще до молитвы. В^шаше черъэшвана производится такъ: 
берется обыкновенный топоръ и подв'Ьпшваетея обыкновенно къ полатямъ такъ, 
чтобы топорище было въ подожеши равнов'Ьсхя, т. е., чтобы топоръ вискгь 
горизонтально по отношенш къ полу. Подойдя къ подвешенному так. обр. 
топору и давъ ему время совершенно успокоиться, черъэшванница начинаетъ, 
все время не спуская глазъ съ топора и читая молитвы, перебирать имена 
всЬхъ гЬхъ святыхъ, какихъ только она сама знаетъ, наприм^ръ: «ЭлекеЪя, 
Божьяго чевов^ка — Бгвенской, Егоре! — ^Крабвой Юсьвинской, Щипицинсшй — 
Илья пророкъ, Будымкорскоб — Микова Мовостивый» и т. д. до безконеч- 
ности, пока не истощатся всЬ знакомые ей боги или же до тЬхъ поръ, пока 
висящШ на подв'ЬскЬ топоръ не колыхнется. Если во время перебирашя боговъ 
топоръ не закачается, то знахарка начинаетъ перебирать боговъ съизнова; тоже 
д'Ьлаегь она, когда у ней закралось сомнеп1е при имени какого бога качнулся 
топоръ, хотя въ послЪднемъ случа'Ь она повторяетъ только имена боговъ, 
введшихъ ее въ сомнЬше, а въ первомъ случае всЬхъ. Перебирая имена во 
второй разъ, она произносить ихъ значительно р^же, съ паузами. Хоть богъ, 
при имени котораго качнулся топоръ и есть искомый, ему-то и надо отс^гу- 
жить молебенъ, чтобы онъ не только теперь, но и впередъ не «находилъ». 
Посл'Ь такого молебна болезнь должно какъ рукой снять. Иногда бываеть и 
такъ, что топоръ и не думаетъ качаться, а боги перебраны }^е по два раза. 
Это обстоятельство съ точностью устанавливаетъ тоть факть, что бол'^знь про* 
исходить не отъ бога, а отъ кого-либо изъ покойныхъ родственнпковъ боль- 
ного. Удостоверяясь такимъ образомъ въ невиновности боговъ, черъэп1ваннмца 
начинаетъ перебирать имена покойныхъ родственниковъ больного, и если топоръ 
качнулся на чьемъ-либо имени, то это ^-же ясно означаетъ, за кого изъ родни 
надо отслужить панихиду, чтобы хоть этииъ путемъ избавиться отъ нежела- 
тельныхъ посл'Ьдств1в, происходящихъ отъ вниман1я покойника. Бываеть иногда 
и такъ, какъ ни старается черъэшванница, сколько разъ ни перебираеть она 



— 63 — 

иеш святы хъ и покойной родви, а тоиоръ всетави не качается, тогда ова 
ваФшаеть вадабрввать и боговъ, в пок оЯввковъ усвлеввыив просьбанв в об^Ь- 
щав1яш1. Въ этихъ случаяхъ знах1Ц)ка, помвио иолебна или поминанья, 06*6- 
Vшть поетаввть с нашедшему» ев'Ьчу въ ддвву больного жЬста (руки, ногв), или 
пкую^ которую можно было бы обвернуть одинъ или два раза вокругъ боль- 
вого мАста (голсшы, туловвща, шеи). Въ иныхъ случаяхъ обШають сд']^лать 
приклада въ церковь (дать въ церковь холста, льва и т. п.). Когда виахарка 
узнаегь ммя напавшаго бога (объ иыяЛ), она сообщаетъ объ этомъ больному. 
Узвавшя, какой мменио богь или покойби1сь напалъ на него, старается, во 
что бы то ни стало, какъ можно скорее отд'Ьлаться отъ него, т. е. исполнить 
обкшпе черъэшванницы, и так. обр. ублаготворивъ бога, выздороветь са- 
мому. Фавъ какъ огромный св'Ьчи ставить неудобно, то таковыя обыкновенно 
скруоватея вдвое или втрое. Въ церквахъ нерШо можно видеть таюя 
ев^чи. Св^чи эти д'Ьлаютея всегда явь яелтаго, домашняго, не отб^леннаго 
воска м рАзко цв^томъ и формой отд'Уяются отъ обнкновенныхъ церковныхъ 
ев^чъ. Принесенный отъ больного челпанъ съ воткнутой въ него какой-либо 
мелкой монетою остается въ награду за труды черъэшванницЪ. Ве1» знахарки, 
заниияющ1яся этнмъ д&юмъ, пользуются у пермяковъ полнымъ уваженхеиъ; 
какъ люди, снодобивниеся откровешй, ов'Ь никогда не остаются безъ щед- 
рыхъ подаяшй и посильныхъ наградъ отъ исц'Ёленныхъ при ихъ содМствхи 
пащентовъ. По большей части дфдомъ этимъ занимаются или сироты или вдовы, 
словомъ Н1фодъ бедный. 

Помимо черъэшвана у пермяковъ масса л1^карствъ^ получаемыхъ ими отъ 
в1}жливцевъ (колдувовъ). Средства эти въ большинств'Ь случаевъ саныя невин- 
ным, самым безобидный. Особенвыиъ почетомъ и особенною славою пользуются 
тЬ знахари, которыхъ единая судьба наградила громовою стр'Ьлою. Судьба 
такихъ людей вполкЬ обезпечена. При л^чеши мелкихъ бол1№ней, так1е сча- 
стлнщы шепчутъ кашя-нибудь молитвы на воду, налитую въ чашку по знаме- 
шпой громовой стр'Ьл'Ь, и этой водой поятъ или натираютъ больного. При 
бенке серьезныхъ забол'кванхяхъ, въ воду соскабливается чуть-чуть самой гро- 
мовой егргЬлы. Само собой разум^тся, что въ случаяхъ смерти никто и не 
нолумаегь обвинять въ этомъ в^жливца. Не век однакоже средства такъ 
безобидны. 

Однммъ йзъ особенно славившихся знахарей былъ н^кто Николай, кре- 
стьянммъ Ёгвинской волости, долгое время служившШ въ должности церковнаго 
сторожа и еще совсЬмъ недавно почмвпий въ церковвой сторожкЬ оть каждому 
язвктмыхъ послЪдств1Й сельскаго праздника. Слава о немъ прямо-таки гре- 
мела, и къ нему пр1'Ьзжали лечиться за н'Ьсколько досятковъ верстъ. Способовъ 
для мзл^чешя больныхъ у него было весьма много, и некоторые изъ нихъ 



— 64 — 

нельзя не признать оригивадьныни. Вотъ одинъ изъ нихъ. Какъ-то юзднею 
осенью въ самую гололедицу олмнъ и по нывФ здравствующШ креетьяаивъ 
отправился за с^нонъ; сд^лавъ свое д^ло^ онъ захЬзъ на возъ в, по1ухнувъ 
лошрьу заснулъ, а возъ-то, какъ на гр^хъ, в угораздядо опрокввуться. Гря- 
нулся мужикъ ва землю прямо головою, свихвувъ себЬ шею. Посмотрклъ в<а 
вего в-Ьжливецъ Николай, поначадъ головой, крвквудъ разъ-другой и вел'кл» 
ему раздаться, Самъ же выщелъ взъ избы на дворъ, взялъ оттуда адоровос 
йожЬвОу прянесъ его въ избу, роаыскалъ два трехъ-вершковыхъ гвоздя я ямл 
прибвлъ Еовецъ пол'Ьна къ льькк. Нвколай полохилъ на лавку болшого, 
кр-Ьпко прикрутвлъ его къ вей, предварительво связавъ на груди руки. Надо 
заметить, что нол1^во было прибито такъ, что приходилось какъ равъ протявъ 
шеи, но съ протнвуположной выввху стороны, т. е. съ л^вой. Повончивъ еъ 
больвымъ, Николай взялъ кр'Ьпкое, новое, деревенской работы, ш)лотеще в, 
сд'Ьлавъ взъ него петлю, захватилъ агой петлей голову больного, а затЪмъ, 
не обращая ни малШ1аго вниман]я на крики и мольбы жертвы, ярмтянулъ 
голову за свободвый ковецъ полотенца къ полону и, обнотявъ кояецъ ва сво* 
бодвую часть полива, оставилъ больного полежать часвкъ-другой. Когда боль- 
ного отвявалв, то оказалось, что средство под'Ьйствовало слишкомъ сильно: 
голова съ правой . стороны плеча перекочевала ва л1^вую. До сяхъ доръ никто 
взъ нвогочислевныхъ пашентовъ Николая не можетъ скавать, какъ это слу- 
чилось, что онъ не могъ потрафить. Правда Нвколай лредлагалъ больному 
всправвть, в даже безплатно, свою ошвбку, да тотъ ни ва что объ этомъ я 
слышать не хотЬлъ. Упрямаго челов1^ка конечно, л1Ьчить трудно, зато и до 
сихъ поръ ходить онъ съ головой свервутой ва лЪвую сторову. 

При оспФ ребятъ, даже только что уввдФвшвхъ св^тъ, по разу, а то в 
по два раза въ день носятъ въ жарко ватопленвую баню, тд^ и водпари- 
ваютъ (почти также лМатъ и сяфилисъ, давая при этомъ больнымъ сулему 
или ввутрь влв при посредстве подкуривав1я). Въ домФ, гд^ появился боль- 
ной, съ перваго же двя забол^вашя и до конца болезни не только яе моклъ, 
но и не метутъ половъ; курить въ это время въ мвб'Ь безусловно воспре- 
щается^ <чтобы не осерить оспицу>. Очеввдно, и оспяца првнадлежятъ къ 
категории боговъ или духовъ. Л^чамый так. обр. ребевокъ все время нахо- 
дятся влв въ страшномъ банномъ жару, или въ пронозглой, вовючей и до 
нельзя грязной изб^, постоянно охватываеяый струяня холоднаго (п звмвее 
время) воздуха, врывающвмвся въ постоянно отворяемый ц ватворяемыя дверв. 
Всякое желан1е оспенваго больвого удовлетворяется, разъ только это предста- 
вляется возможныиъ. Посл']^лств1я такого л'Ьчев1я оспенвыхъ ужасвы: нЬкоторыя 
деревни остались совсЬмъ безъ малол^твихъ. Сами верняки называютъ эту 
бол:Ьзнь < божья малость ». Больвыхъ, быть можеть въ виду такого высокаго 



— 65 - 

пронсхождешя дтой болЬзни, по возможности скрнваютъ^ такъ какъ пермяки 
сто вЪрять, что епштъ только начать л^читъ^ и соспяца» осердится. 

Лекарство отъ запоя предетавляегь изъ себя^ по своей отвратительности^ 
не только в^что невозможное, невероятное^ но и то^ о чемъ гроико говорить 
ве принято. Когда у напявшагося до потери сознашя начинаетъ наступать пла- 
тное положеше, т. е., когда онъ начинаетъ гор№ отъ вина (острое отрав- 
лен1е альхоголемъ)^ тогда ему ложкою или лезв1емъ ножа раскрнваютъ кр1Ьпко 
стиснутые зубн и мочатся прямо въ ротъ^ пока его не стошнить. Эта-то тош- 
нота — ^уб^жденъ пермякъ — и спасаетъ больного отъ неминуемо! смерти. 

Веякаго рода наговоры, заговоры играютъ въ пермяцкой жизни ббльшую 
роль, ч1мъ шютои изъ травъ я сами травы. Если внимательно присмотреться 
л» жизни дермяжа, то нельзя не увидать того^ что эти хриспане не см^югь 
и шагу сдЪлать безъ указанк кЬжливца. Сами колдуны крепко хранить свои 
тзЬы а только случай номогаепь узнать эти секреты— «кабалы». Кабала въ 
аеревад:к на руесий языкъ означаетъ нрошеше, а такъ какъ это прошеше пи- 
шется м подается лксному царю, то нодъ поштемъ «кабала» разумеется про- 
шев2е кь доеному царю. Пишется оно въ зкстревныхъ случаяхъ, когда у му- 
пка теряется лошадь или другая крупная скотина заблудится въ лФсу. 
Вь этихъ случаяхъ^ потерявпий идетъ къ в'Ьжливцу и сообшаеть ему о своемъ 
несчаспм. Коддунъ беретъ кусокъ бересты и, если онъ неграмотенъ, чтд почти 
всегда бываетъ, то чертить на береетЬ углемъ огь правой руки къ л^вой кашя-то 
неяонятиыя кцткулькн, говоря въ елухъ въ то же саиое время, чтб именно онъ 
ошиегъ. По словамъ г. Теплоухова, грамотный колдунъ пишеть свою кабалу 
таае, но цриэгомъ пишеть буквы на выворогъ, такъ что кабалу можно прочесть 
.шпь тогда, когда ее переписать на бумагу и читать съизнанки т. е. на про- 
св1^ ^). Зд^сь приведу тексты кабалы какъ Теплоуховской, такъ и иоей 
(ей. рисунки ихъ). Въ обоихъ кабалахъ большое сходство. Прошеше въ Тепло- 
уховской кабал! гласить сл-Ьдующее: сЛ'кноиу царю Митрофану Митрофановичу, 
прошеше на лошадь; потеря же стала. У наеъ же лошадь сивая и рублей пять- 
десять стоить; чистое раззорете наиъ пришло. У наеъ лошадь вы отпустите до- 
бровольно, лесной ты царь, Митрофанъ Митрофановичъ. Мы прокуды ничего теб'Ь 
ве думали сделать, а ты намъ сд1^алъ. Пожалуста, наиъ отпусти лошадь; за 
^рюй ты у наеъ никуда не пошелъ (?). Если ты да не отпустишь^ ны будемъ 
тебя то же безпокоитъ, другое прошеше писать. На этой стороне у наеъ лошадь 
та, должна быть у васъ въ рукахъ. Есть у васъ ваша дорога своя, а крестьян- 
ская у наеъ особенная, куда лошадь пошли. Если ты добровольно отпустишь, 
яы будемъ тебя подарить. Такъ вы это отпустите пожалуста намъ...> ^) 



') Наже я уквжу, почему я не в'&рю этому разъясвевхю г. Теплоухова. 
*) Соч. Ф. А. Теплоухова. Кабала. Пермь. 1895 г. 



— 66 — 

Экзенпляръ моей кабады вадксанъ чедов^кокъ безусловно неграмотвыхъ 
и озвачаетъ следующее: «На потерю лошади — л^своху цц^ю просьбу; гдЪу васъ 
находится лошадь, 50 рубле! стоить; быть тобн у васъ? Дайте нап доб- 
роиЪу вы бы вамъ жеваемъ поднести ^/^ водки, да рыбный пирокъ. На это 
вы ве согласны^ то иваче. . . . ; . Дорога (ва самой кабале въ это время 
производилась черта и ва вей рисовалась елка) ваша. Ежели вы добромъ не 
даете, мы станемъ съ вами сеорвтся». 

Кабала вишетея всегда въ двухъ экземплярахъ, одва гвоздемъ, другая 
углемъ. Написанная гвоздемъ^ сжигается въ печв1^, самимъ подателемъ про- 
шев1я, а другая, ваписавная углемъ, подается неносредствевво л^свому царю ^). 
Самая подача прошешя л1^ному царю производится такъ. Знахарь вм'ЬсгЬ съ 
потерп^вшимъ^ отправляется въ л^съ, въ которомъ, по мв^вш потерявоиич), 
заблудилась скотива. Зд'Ьсь ва перекрестк'Ь двухъ лЪевыхъ тропокъ внахарь 
передаетъ кабалу черезъ д^вое плечо, своему спутнику. Подучввпий кабалу или 
владеть ее ва какой нвбудь пень или прямо бросаеть въ кусты; в то н другое 
онъ д'Уаетъ д'Ьвой рукой. Прочтя описанхе обоихъ кабалъ, вы вмдвте, что 
какъ въ той, такъ и въ другой, ваходится об'Ьщавхе со стороны подателя от- 
дарить лесного царя, причемъ въ экземпляра моей кабалы даже указано, чЪмъ 
и въ какомъ разм'1Ьр1^. Очеввдво, мой в'Ьжлввецъ былъ бол^е практичнымъ. Оно 
в немудрено — ему въ это время было около 65 л'Ьтъ. Еслв скотмва д&йствв- 
тельно отыскивается или, проплутавъ несколько дней, сама выберется взъ л^у 
в врвдеть домой, то писавпий кабалу обязавъ въ точвости всволвнть свое об'Ь- 
щав1е в првнеств ва то м^сто, гд^ было имъ оставлево прошеше, обещанное 
угощев1е. Почти всегда въ ту же вочь, какъ исполненъ об1^тъ, принесенные 
дары таинственно исчезають, съ ними же вм'ЬстЬ исчезаеть м поданное ле- 
сному царю прошеше. Вотъ главв^йшая првчива, по которой почти неАзя 
найти кабалу въ л:Ьсу. Стоить ли говорить, что знахарь зорко слЪдлть 
за исполвешемъ обФщявхя в ум^етъ использовать дары хЬсвого царя. Въ 
случаФ веуплаты (подобвые случаи р'Ьдки), тЪ же знахаря, вослользовавшмсь 
первою оплошностью мужика, угонять его скотину снова въ лЪсъ, во уш такъ, 
что ее викогда ве уввдитъ ни самъ крестьянинъ, ни его родня. Почешегь 
тогда пермякъ свою голову в р^швтъ: с за дЪло ваказалъ мевя хёсвой ц^ь — 
я обманулъ его»! Выдать кабалу кому-нибудь въ руки не решится почти ни 
одинъ знахарь. Во-первыхъ, это ему не выгодно; во-вторыхъ, хотя овъ в обма- 
пываетъ вародъ, во самъ тоже въ существовав1е лЪсвого царя верить н по- 



^) Это обстоятельство, очевидно, нензв^тное г. Тепдоухову, в введо его въ 8вбдуядец1е. 
заставввъ дуыать, что у него не одна, а двФ кабалы, тогда какъ на самомъ д1кЕВ^ овъ ам'Вегь 
ВДВ одну полную кабалу (какъ я) влн, что вн'Ь представляется бол^е вероятных ъ, 
только половвну ея, такъ какъ другая ея половвна кра&ве подозрительна. 



Кабала, принадлежащая Ф. А. Теплоухову. 
№ 1. 




№ 2. 



\4 ^ V ^^ 






/аП 






-1 



г^:гн 






9К;а>^ 



Г1 






н --• 



у' 



.^'^^ ^ 



- 67 — 

бааваетбя его и, въ третьихъ, остальные в'Ьжливцы, узнавъ о поступке его, 
югуть не только побить, но и убить его, какъ нарушителя ихъ професюнальной 
тайны. Найти самую кабалу въ полномъ ей вид'Ь невозможно: первая ея часть 
сжнгаетея въ печк^, вторая же ея половина, оставленная въ л^су или уносится 
совремвемъ самимъ знахаремъ, или же первый дождь смываетъ съ бересты 
знаки угля. Да и гд1^ найти кусочекъ бересты въ в-Ьковомъ л'Ьсу? 

Въ экземпляр'Ь Тенлоуховской кабалы стоить знакъ вопроса, поставленный 
саомъ авторомъ, посл'Ь словъ: сза чертой ты у насъ никуда не пошелъ>. 
Попытаюсь разъяснить его недоум^ше^ Яодъ чертой, на конц1Ь которой или 
00 средвнЪ которой рисуется елка^ подразум'Ьвается «л-Ьсная дорога». Подъ 
выше приведенной фразой надо разуметь следующее: «лошадь наша была не 
за чертой д^ной дороги, у тебя есть своя дорога, есть и у насъ своя кре- 
стьянская, на ней-то и была лошадь; а разъ дЪло было такъ, то и ты не* 
аправЬ вереходить за черту своихъ вдад-Ьшй». Кабала, им-Ьющаяся у г. Тепло- 
ухова, нредставляется мнЬ правильной только въ «я первомъ изображеши; 
вхорая же, какъ написанная сдишкомъ грамотно для тЬхъ ьЛстЬу изъ кото- 
рнхъ она доставлена, можно счесть за подд'Ьдьную. Судите сами: можетъ ли и 
хорошо срамотный челов'Ькъ — безъ очень долгой практики — писать буквы на вы- 
воротЪ| да еще съ л'Ьвой стороны къ правой. Любопытно было бы знать: обЪ ли 
кабалы г. Теплоухова написаны углемъ или же одна углемъ, а другая гвоз- 
1№Ь. Ёедн об^Ь писаны углемъ, то одна изъ нихъ — и несомн-Ьнно грамотнЬйшая — 
иодд-кльва; если же в'Ьтъ, то можетъ быть я и неправъ, т. е., что у г. Тепло- 
ухова вм'Ьются об^ частв кабалы и приэтомъ съ совершенно иными знаками, 
чЬмъ у той, что прюбр'Ьгена мною ^). 

Собственно кабала состоитъ изъ талона и квитанщи. Кабалу^ писанную 
углемъ^ иначе какъ квитанщей и не назовешь: в'ёдь она служить только для 
опред^лешя м-Ьста, куда лесному царю за его добропорядочность принесутъ 
дары; талонъ же поступаеть къ нему въ вид'Ь дыма. Достать всю кабалу можно 
только путемъ обмана, да и то не сразу. Такъ, и досталъ свою только при 
доередствгЬ услужливаго человека, который, упросивъ колдуна написать кабалу 
аа т> въ то время д'Ьйствительно заблудившуюся лошадь, посл'Ь написашя на- 
яоилъ его до безчувств1я, и въ это время благополучно скрылся съ кабалою. 
Выкинуть эту штуку доставивпий, однако же, рШился только потому^ что че- 
резъ нЬеколько дней долженъ былъ оставить Ошибскую волость навсегда. Также 
4*лучайно« какъ удостовЪраетъ ав^оръ, досталась кабала и г. Теплоухову. 



*) 1 Случай доставилъ ни-Ь возможность уб1^диться въ справедливоств моего предподо- 
>ев1А. Коддунъ, писавш1й кабалу г. Теплоухову, абсолютно нехрамотный— бФлый царь изъ 
<>ш]Ц1скоВ волоств, по Фамилия Власовъ. 



— 68 — 

Роль знахарей не ограничивается пнеашенъ кабалъ и черъашваноп. При 
онисашж крестинъ, свадебъ, похоровъ л вообще еще часто придется еъ ввнн 
сталкиваться. 

Перейденъ къ описанш типа перияковъ и ихъ одежды. По нц^ужнону 
виду^ пернякъ чаще средняго роста и сложешя; овъ блондинъ или бр»негь; 
послЬднихъ больше и лишь изредка попацаются рыше. Глава небольше, узевь- 
К1е, монгольскаго типа; у ЕЬкоторыхъ же субъектовъ нрямо«такн не глаза, а: 
щели. Между пермяками довольно нередки случаи альбинизма, т» е. находятся 
люди съ красноватымъ зрачкомъ. Такой субъектъ им'Ьетъ замечательно б1лые 
волосы, почему и называется €б&1ый царь». Люди эти видятъ днемъ очень слабо- 
и они всегда идутъ, прикрывая глаза рукой и прищуриваясь насколько возмомсно. 
Какъ пермяки, такъ я пермянки сильно скуласты. Растительность на бородЬ » 
усахъ развита весьма слабо, у многихъ ея дочти нкгь. Пермяцкая одежда ве 
затШявая. Женщины носятъ на голове шамшуры (родъ нашего очинка) и 
поверхъ обвертываютъ платкомъ или шалью. Поверхъ исподней рубахн вад^ 
вается дубасъ (среднее между юбкой м сарафаномъ) язь домашняго евняго холста, 
поверхъ его фартукъ, чаще полосатый, на шеЪ накинуть платокъ, а тал1х>- 
охватываетъ покромка (ноясокъ) — почти всегда домапшей работы^— красный или 
какой-либо другой съ кистями на концахъ. Ноги тщательно и довольно внеоко 
обернуты онучами в обуты въ лапти. ПервяцкШ ланоть отличается отъ русскаго 
гЬмъ, что онъ обшигь опушкою изъ какой-либо матери, къ которой пришиты 
дв^ покромки; этими покромками придерживаются какъ самн лапти, тап н 
онучи. НенмШе опушней и покромокъ на лаптяхъ — прязнакъ дурного тон» 
и встр'Ъчается или у записного л1^нтяя или у пьяницы. Поверхъ этой одежды 
одевается л'Ьтомъ сишй холщовый шабуръ (пальто), а знвой шерстяной випунъ; 
кто побогаче— носить и шубу. Мужская одежда, кромЪ обыкновеннаго, нвч^въ 
не отличающагося отъ другихъ, платья, состоять еще зимою мзъ холщевой* 
накидки, представляющей изъ себя н'Ьчто врод'Ь длиннаго фартука съ разр-Ьзомъ- 
на груди, съ рукавами и широкнмъ лоскутомъ, врод'Ь матросскаго воротника, 
сзади. Эготъ фартукъ называется пермяками запономъ; запонъ всегда или б'Ьлага 
или синяго цв']Ьта. Шапки л^томъ круглыя, войлочный, киргизскаго образца, 
а ЗИНОЙ бодьпия, самод'Ьльныя изъ овечьей шерстя. Рукавицы изъ собачьей 
или волчьей шкуры, огромный и очень теплыя. Почему-то у вермяковъ даже 
и очень богатыхъ мало исподняго платья, да и д'Ьлается оно до-нельзя 
узкинъ. Посл-Ёднее неудобство особенно сильно чувствуется пермянками. Слу- 
чается, что во время беременности, рубаха у нихъ становится настолько узкой, 
что ее приходится разрывать отъ груди до подола. Иначе она никакъ не од1>- 
вается, и ходить тогда б*дняга въ такой рубах* въ замнюю стужу, едва 
защищенная отъ нея своимъ жалкимъ и, зачастую, сплошь изодраннымъ дубаеомъ. 



— 69 — 

ОсхЪлыыя чаети одежды называются юпотью, лоаотяною; вея же одежда я 
(Нше, в хояетн—сювомъ, все нмущество — хдаиоиъ. «Мужъ иводрава всю во- 
ооть», говорить пермянка, когда у яеК ея благоверный издеретъ одежду. 
«Весь лап чясто-чисто и рубнва», — пяачетъ она^ когда пьянвца-сунртгь 
веворпгтъ все ея имущество. Какъ мужчины^ такъ и женщины носить свои 
рубахи 10-долгу, а порой попадаются и таше любители, что не снимаютъ ея 
до тбхъ поръ, пока она не спадетъ еове^къ съ пдечъ. Сколько въ такнхъ 
рубахахъ веякаго зв'Ьрья, объ этою и говорить не стоить. Ребять од1^ваюФЪ 
совеешь мвросту и у вннхъ, совсЁиъ еще малютки, б'Ьгаютъ не только дФто, цо 
д осбш и даже зиму въ одной длинной рубашенв'Ь сомнительной целости. 
Попднюму, нигд'Ь такъ не любятъ д'Ьтей, какъ среди пермяковъ, правда — по 
шинмъ основашямъ. Нигд^ не встретить такого множества пр1емныхъ дЪтей и 
воснитанниковъ, какъ среди пермяковъ. Пр1емышей много лаже и въ такихъ 
сеиьяхъ, гдЪ бы, казалось, не только принимать, а скор'Ье отдавать следовало. 
Оермякъ не дФлаетъ различ1я между родными и пр1емными д'Ьтьмн н, взростивъ 
яхъ совершенно одинаково, над^ляеть ивъ благоир1обр1^теннаго какъ первыхъ, 
такъ н корыхъ. Бытовая черта зам'Ьчательно гуманная. Если пермяки такъ 
любить д^й, то откуда же берутся воспитанники н воспитанницы? 

Зд'Ьсь вы встргЬчаете людей еъ слишкомъ упрощеннымъ взглядомъ на жизнь. 
Поняпя о ц'Ьломудр1и почти зд^ь совс^мъ не существуеть; непрочны и 
устои семейной жизни. Несомв1^нно только одно: пермяки съ особенвнмъ удоволь- 
сп1емъ женятся на д^вушкахъ, им1^вшихъ д'Ьтей, или находящихся въ посл^днемъ 
прр10д1( беременности, и не вполне довольны д'Ьвушкаии еще непорочными. «Еще 
когда своего наживешь — говорить пермякъ— а тутъ, глядишь, черезъ год>другой 
я борноволокъ есть (ребенокъ, управляюпцй лошадью во время бороненья)». 
Брать моего кучера долго искалъ ловушку съ ребенкомъ или, въ крайнемъ 
случае, на свосяхъ. Наконецъ, судьба, повидимому, сжалилась надъ нимъ: 
аодходящая дЪвушка нашлась. Предложен1е было сд'Ьлано, и родители были 
согласны выдать дочь, но родившагося у дочери во время переговоровъ ребенка 
(дквочку) категорически отказываются отдать. «Жениться — женись и д'Ьтей 
вяживай, а эта на напшхъ хл^бахъ выгулялась>. Мн1Ь какъ-то пришлось ко- 
рить одну мать, пустившую свою дочь на гульбу въ бол^е, ч1^мъ юномъ воз- 
растк« сВ'Ьдь она ребенокъ еще в, говорю я матери. — «А когда и погулять-то, 
пкъ не смолоду >, отвечала она. Редкая девушка выйдетъ замужъ за того 
оарня, оть котораго имЬеть ребенка: сне видала я его, что-ли», говорить 
обыкновенно въ этихъ случаяхъ д'Ьвица. Родители, по свид'Ьтельству одного изъ 
11(стнып этнографовъ,. Рогова, перваго бытописателя пермяковъ, убеждены, что 
^ли сватаются за дочерей ихъ, то, вероятно, онЬ по крайней мФр^ въ инЬнш 
общества, уже потеряли девство. Потому-то некоторые отцы, считая дочерей 



— 70 — 

своихъ невинными, оскорбляются сватовствоиъ, бранять, выгоняюгь, нередко 
колотить сватовшиковъ^ приговаривая: <^о разь (т. е. равв'Ь) дочь моя пенна 
(отъ слова пеня, пенный — виновный), что пришелъ ты сватать»? НенгЬше 
д1^тей ддя замужней женщины большбе несчаспе; ее бьютъ м корагь вс^ вь 
дом1^^ а иной разъ и иосыдаюгь прямо-таки пригулять дитя на етц>он^. 
Бъ одномъ изъ м'Ьстныхъ водостныхъ судовъ было такое х&ло. Иетецъ пред- 
ставилъ документъу которымъ нижеподпиеавш1еся ставили условхе: исте!^ отдаеть 
ответчику на годъ свою жену, съ тЬмъ, чтобы посл'Ьдтй, по истеченш срока, 
представилъ ее обратно съ мальчикомъ; въ вознаграждеше за исполнеше усдов1я 
иетецъ платить нын1^ же ответчику пять рублей. По истечеши условнаго времени 
оказалось, что отв-Ьтчикъ хотя и возвратиль истцу его жену и даже съ ребен* 
комь, но не мужского, а женскаго пола. Иетецъ, вь виду нарушешя договора 
найма^ просить присудить деньги обратно. Отв'Ьтчикъ не признавалъ этого иска, 
такь какь онъ старался выполнить условхе. Стороны помирились. Еакь плохо 
смотрять на честныхъ д^вушекъ, показываегь сл^д. совсЬмъ недаввЛ факть. 
Къ одному изъ земскихъ начальниковь пришла какь-то молодая женщина пер* 
мячка съ просьбой о выдач! ей отд'Ьльнаго вида на жительство, вь виду того^ 
что мужъ безпощщно бьетъ ее и жить ей совместно съ мужемъ невозможно. — 
<( За что же бьетъ онь тебя. В1^рно сама нехорошо себя ведешь», — спраши- 
ваеть ее земск1Й. — «Именно за то и бьетъ, батюшка, что съизмала себя 
хорошо держала», — «Какъ-такъ>? — с Да ужъ такь. Честная я за него вышла, 
воть онъ теперь меня корить: даже въ д^вкахъ была, никто на тебя не по* 
зарился; одинъ только я такой дуракъ и нашелся». На ув'Ьщашя одного изъ 
священниковъ жить нравственн'Ье одинъ почтенный старикь отв1Ьтилъ: еда вФдь 
мы, батюшка, и такъ по божьи живемъ; вШ Богъ-то плодиться вел'Ьлъ, вотъ 
мы и плодимся, какъ ум'Ёемъ»! Не удивительно, поэтому, что въ семь! пер- 
мяка р!дко бываетъ тишь да гладь. Вс! семейные устои расшатаны, взаиааго 
уважешя и дов'Ьр1Я н1тъ и въ помин!. Поняпя же о чистой, такь облагора- 
живающей семейную жизнь, любви не существуетъ даже и на язык! пермяцконъ. 
Семейный отношенхя среди пермяковъ плохи, особенно для женщивь: побои, 
истощеше отъ ранней и крайне развратной жизни, полное пренебрежевк къ 
охранен1Ю организма въ предродовой и посл!родовой перюды, тяжелая работа — 
все это немало способствуетъ измельчашю народа. Мужчины бьютъ женщмнъ 
сильно, бьютъ за все, порой и отъ нечего д!лать. Жаловаться не приходится: 
бьютъ, в!дь, свои домашн1е; пожалуешься — еще и не такъ вздуюгь. Собственно 
сильныхъ побоевъ, по мн!н1ю бьющихъ, не наносить. «Да нешто я биль; я 
только ее съ полатей варовымн вожжами хлестнулы, говорить супругъ, по 
поводу причиташй н!жной супруги. Вообще въ д!лахъ семейной расправы пермякв 
отличаются зам!чательяой жестокостью, доходящей иногда до варварства. Вь силу 



— 71 — 

того^ что жевншна въ сень! не п'&етъ решительно никакого значешя, что на 
нее смотрятъ лишь хакъ на еакку, е1, какъ самвЪ, приходится выносить многое. 
Сожнтеиьство между родственниками сильно распространено среди пермяковъ. 
Снохачество — явлеше совс^мъ заурядное; братья часто отбиваютъ женъ у 
свмхъ братьевъ; нередкость даже прижипе дЬтей отъ родныхъ сестеръ; бываютъ 
случаш и сожительства сыновей съ матерями и дочерей съ отцами. Случаи по- 
сЛлмяго рода, конечно, немало способствуюгь вырождешю народа. 



П. 

Родины.— Крестины. -за ткни, пр1емыши.— Свадебные обряды. — Угощение (столы, пелввявь). - 
Похороны.- Поминки.— Душа покой наго.— Заговоры отъ сглазу. 

Изъ дней особенно знаменательныхъ въ челов'Ьческой жизни и особенно 
чтимыхъ вс^ми и везд^, какъ именины и день рожленгя, эти дни у пермяковъ 
наммевгЬе чтятся. 

Родины сами по себ( занимаютъ последнее мЪсто; на нихъ смотрятъ 
небрежно* Забол^вв1ую бабу уводить въ жарко натопленною баню, гдЪ на 
полу бросаютъ свежей соломы, а на нее и кладутъ роженицу. Къ боль- 
ной пряглашаюгь одну или двухъ старушекъ; иной разъ и больше; он^ по- 
могаютъ роженмцЪ. Если^ по мн'Ьшю этихъ лицъ, роды затягиваются слиш- 
комъ долго, то онЪ начинаюгь мять бабФ животъ, трясутъ ее, приподнимая то 
за ноги, то за руки и подвЬмшвають къ полку. Подв^шиваше производить 
или за руки, если ребенокъ идеть правильно, или за ноги^ когда ребенокъ 
идеть неправильно. На сов:Ьсти бабушекъ иного не только вольныхъ, но и 
бохЬе тяжкихъ гр^ховъ. Помимо чисто физической помощи, бабушки помогаютъ 
родильнице м употреблешемъ средствъ симпатическихъ. Къ таковымъ для облег- 
чешя родовъ относятся: расплетете волосъ у больной, испугь ея и просьба, 
если только близко церковь, отворить царсюя врата. Тотчасъ посл:Ь рожг^ешя 
ребенка, мать или сама, если въ силахъ^ млн при помопш бабушекъ моется м 
пармтся, равно какъ обмнваетъ и парить ребенка. Одна мзъ бабушекъ въ 
тоже время отправляется къ рЪчкЬ или ключу и, зачерпнувъ тамъ пригоршнею 
воды, которую непременно черпаеть не противъ течен1Я, а по теченхю, епускаетъ 
ее по локтю въ туясъ (ведерко изъ бересты). Приэтомъ она нашептываетъ: 
скакъ вода на локтЬ не держится, такъ на рабе Бож1ей (имя родильницы) 
ни уроки, им приворы не держитесь». Такимъ образомъ черпается воды триде- 
вять горстей (т. е. три раза по девяти), который считаются всегда съ отри- 
цапемъ, какъ говорится, «сзади»: сне одна, не две, не три, не четыре> м 
т. д. до девяти. Заполучивъ такъ воды, бабушка беретъ ее въ ротъ и спрыски* 



- 72 — 

ваетъ ею съ березоваго уголька (черезъ уголь) какъ ромдышцу, такъ и но- 
ворохдевнаго; оосд1^днему иногда на темя кдакутъ немножко еоли. Все по про- 
дАдываетея отъ суроковъ» — отъ сглазу. Въ еилу уроковъ в^ть далеко не 
одни пермяки, а и люди весьма интеллигентные. Новорожденнаго, затЬмъ^ при- 
воеять въ избу и нередаюгь отцу, который и укладываетъ его въ люльку; 
роженицу же, напоивъ и накормивъ, оставляюгь въ нокоЪ. Въ ближаЯшИ празд- 
ничный день новорожденнаго несутъ въ церковь крестить Зд:Ьсь, послЪ обедни 
батюшка нарекаетъ одно имя для вс^хъ мадьчиковъ и одно для всЬхъ жЪво- 
чекъ, нрннесенныхъ къ крещенш. Отсюда иногда происходять недоразум'Ьшя. 
Имя, даваемое ребятамъ, чаще всего то, память чьихъ святыхъ чтится въ день 
крещешя. Оно бываеть иной разъ сдишкомъ мудренымъ, и кумъ или кума, 
возвращаясь съ ребенкомъ обратно домой, или забываютъ его или просто пу- 
таютъ. Иногда суровые батюшки даютъ незаконнорощеннынь совс^мъ мудреные 
имена, якобы въ наказанхе и назидате другимъ. Никакнхъ празднествъ ни 
при рожден1И, ни при крещенш не происходить, разв'Ь если къ случаю атому 
попала рыба, такъ испекутъ для кума и кумы рыбный пирогь. Брестннхъ 
отца и мать и крестники, и крестницы почитають иной разъ не только не 
меньше, но и больше своихъ родителей. Малютокъ кормить, если только пред- 
ставляется хоть сколько-нибудь возможнымъ сами матери, подбавляя молока 
изъ соски, а также браги^ а чуть-чуть постарше, такъ съ полугода, переходить 
и на хл'Ьбъ. Какъ только малышъ всталъ на ноги, заботы о немъ покончмлмеь. 
Онъ можетъ д'Ьлать все, чтб ему угодно и быть, гдЪ только пожелаетъ. Да 
и раньше-то уходъ невеликъ: совс^мъ маленькШ ребенокъ лежитъ въ своей 
люльк1Ь на разномъ хлам'Ь и лишь изр^цка, когда разревется не въ м^рт, 
укачивается въ ней к'Ьмъ-либо изъ семьи. Никакой одежды мляденцамъ не 
полагается, и даже въ церковь ихъ приносить завернутыми въ магеривскхи, 
порой крайне грязный, юбки. Завертнвають, какъ попало и въ тоже времи но 
обращая никакого вниман1я ни на крики, ни на поведете дитяти, матери бы- 
ваютъ иногда виновницами узкаснМшей смерти своихъ д^тсй (напр., во врехи 
мороза). Оь достижешемъ детьми с«мил(тняго возраста ребять начянають 
учить. Вопросъ объ об) чеши поставленъ въ настоящее время хс^ошо, жаль 
лишь одного — школъ не хватаеть. 

Именины празднуются у пермяковъ очень р^дко. Оно и неуднвителыю: 
мало кто знаеть, когда онъ именинникъ, и зтоть день для нихъ положи- 
тельно безразличенъ. Разв-Ь тоть, кто видалъ, какъ въ другихъ м*Ьстахъ 
празднуютъ «ангела», напьется поэтому случаю до^пьяна, предварительно схо- 
дивъ въ церковь, но, это бываеть сдишкомъ рфдко. 

Оовс']^мъ не ту картину представляютъ свадебные обряды, они и 
ванысловагы и своеобразно пышны. Свадьбы устраиваются чаще всего самими 



— 73 — 

рояятехямя; вкусы жениха и невкты положительно игнорируются. Наиъ изБ1^енъ 
ауч8|, тжк жениха^ не пожелавшаго было жениться на н8бранни1гЬ родителей, 
преизрядно вщради, а мкгЬнъ и женили въ тотъ же операцюнвый день. О 
топ же говорить и пермяцкая н1^ня: 

Безъ меня, меня жонилд, 
Я на иельнич'Ь былъ. 
Пр1^зжаю я домой, 
Меня жавуютъ жоной. 

Женить перияковъ ^аще всего въ саиоиь раннехъ возрасти. Зато жены 
для нихъ берутся иной разъ не на одинъ десятохь л'Ьтъ постарше— отгуляв* 
Ш1Я свою волюшку. Поэтому, 4)1% не каждый нермякъ, какъ только стукнетъ 
ему лЪтъ тридцать— сорокъ, т. е. какъ только онъ станетъ въ разцв-ЬтЬ силъ, 
стааовмтея обдадателемъ препочтенн'Ьйшей старушки, которая, въ силу прнчинъ 
еетествевинхъ, делается и безусловно в^рн^йшей супругою. Ва нравственной 
сторов-Ь семейной жизни такое положеше вещей не можетъ не отзываться пе- 
чально. Рзнше браки имЬють за собой только одно объясненк: взять въ домъ, 
какъ можно скор^, здоровую работницу. РЬдк1Й брать, заключается безъ 
носрсдегва свата или свахи. Сватанье обыкновенно происходить такъ. Послан- 
ный родпелями жениха свагь или сваха, при вход-Ь п домъ нев1^сты, обра- 
щается въ родителямъ ея, предварительно помолившись Богу, съ такого рода 
р%чью: €пришелъ сватать, прошу не сердиться, водой не брызгаться, сажей 
не марахки, отопкомъ не кидаться (старыми лаптями), ожегомъ (палка, которой 
м^шаюгь въ печи уголья, отъ сгоранхя она становится острой) не тыкаться. 
А етанемъ говорить: ваша невеста, мой женнхъ. Давайте-ка родню делать 
(;дшайте-ка породнимся) >. По обыкновенш, сватвмъ сначала отказываютъ, но 
отказъ этотъ еще ровно ничего не значить. Сваты являются въ другой и тре- 
ти разъ. Если ихъ при сватаньи напоили брагой, то, несмотря на отказъ, 
ознмчаегк что предложекке будетъ принято и родители вев'ксты только кура- 
жатся. Въ противномъ же случае, въ конц'Ь концевъ посгкдуетъ отказъ. 
Свать уеилевно выхваливаетъ своего жениха и все его семейство; онъ ув']^ряетъ, 
что жевихъ м спить и видить только одно — свою желанную нев']Ьсту (это осо- 
бешао бнваетъ странно тогда, когда ни тотъ, ни другая другъ друга и отъ 
ролу не видывали), что онъ исхудалъ, того и гляди помретъ, м что только 
это нобиЪхвее обстоятельство, въ связи съ сФаринннмъ знакомствомъ съ такимъ 
хорооммъ человЪкомъ, да черезч}ръ чувствительное сердце его, свата, и заста- 
вил! его взяться изъ жалости къ жениху за совершенно незнакомое ему л'Ьло 
сватовства. Только этимъ способомъ онъ, оказывая жениху незаменимую услугу, 
доважигь, какъ онъ ценить его прекрасный качества. Въ свою очередь, и 



— 74 — 

родители нев'кты не отетаютъ отъ свата и до небесъ воехвашютъ добрыя 
качества своей дочери. Пока сватовство не закончено, нн одинъ нзъ ро- 
дителей не пренинетъ сказать, что лучше работящей, невинв'^йшей его до- 
чери, хотя бы и на сносяхъ или съ борноволокам, найти нельзя. Зато и 
сватъ, въ виду слишкомъ шикаго чувства своего жениха, говорить, что за 
невестой ровнешенько ничего не надо. Потоиъ, когда преддожев1е принято, 
тоть же сватъ уговаривается съ родителями невесты о приданомъ и туть уже 
старается урвать все, чт5 только можно. Въ горячности дЪло, иногда, несмотря 
на первоначальный уговоръ, доходить и до драки. Сваты чаще всего ирх-Ьз- 
жакигь верхомъ на лошади и оставляютъ ее за воротами; какъ только дано 
согласхе, лошадь вводится во дворъ и ей даютъ сЬна. Въ тоже время на 
Х03ЯЙСК1Й столъ ставится^ заботливо привезенная на случай удачи, водка. 
Распит1е ся составляетъ конецъ сватовства и загЬмъ вдеть проеватанье. Самый 
факгь этотъ въ настоящее время сводится къ небольшому: нев'кта потчуеть 
водкою свата, а если съ нимъ женихъ^ то — жениха, а потомъ и свата и, 
за тЁмъ, удаляется, а родители ея и сватъ начинаютъ р'Ьчь о приданомъ 
и подаркахъ для родни. Вопросъ этотъ весьма сущеетвенъ для обоихъ сто- 
ронъ и зд']&сь то, глав. обр. и должна изощряться ловкость коварнаго свата. 
Подарки требуются не только всей родн^ жениха, но и для всЬхъ по'Ьзжанъ; 
къ тому же, жениховская родня требуетъ подарки и для грудннхъ д'Ьтей. 
Дать слишкомъ много разворительно, но страшно и мало дать. Тогда моло- 
душку изъ^дятъ покорами: нищенка! безприданница! Кавъ только щекотлмвый 
вопросъ поконченъ, евагь у^жаетъ и пр11^зжаетъ обратно не повдв^ сл1н 
дующаго дня вм^стЬ съ женихомъ и его родственниками и по'Ьзжаяамм. 
Въ этоть день совершается пропой, но не рукобитье (этого уже нЪгь). 
Прх'Ьзжають возможно рано и ужь нн въ какомъ случа-Ь яе позднее полудмя. 
Пр1'Ьзжаютъ не съ голыми руками, а, судя по состоятельности жениха, приво- 
зить: четверть, полведра, а то и бол-Ье водки, пиво и брагу съ маюмомъ 
(бол'Ье хм'Ьльную и вкусную), рыбный пирогь и прочее. Какъ только взошелъ 
женихъ, невеста накрываетъ на столъ, а ее родственницы устававлмваютъ на 
немъ все привезенное. Когда устройство стола закончено, жениха и невЪсту 
сажаюгь въ пербШ1Й уголъ и даюгь имъ въ руки новый платокъ. Платокъ 
этотъ новонар'Ьченные должны держать хЪъой рукой, каждый за свой уголъ, 
до конца пропоя, а конецъ этому пропою бываетъ иной разъ далеко за пол- 
ночь. Къ этому надо добавить, что у псрмяковъ выходить изъ-за стола до 
конца обШ не принято. Во время пропоя (по старому, рукобитья) женихъ 
угощаетъ невесту нарочно привезеннымъ для нея десеертомъ: приямками, кон- 
фектами, изюмнымъ пирогомъ и тому подобными лакомствами» Само собою разу- 
мЬетея, что сугубо непраздными остаются приэтомъ и родители, м поЬзжане. 



— 75 — 

Привезенная водка распивается чуть ли не моментально, за нею тотчасъ 
же доявдяетея новая, приготовленная въ ожидаши пр1'Ьзда дорогихъ гостей 
родитеяяп нев']Ьсты, а ^аще ими же сд'Ьланная кумышка; если же таковой 
въ дожЬ нЬтъ, то подается или хм'Ьльное — ^прехм^льное пиво иди такая же 
брага. Какъ въ то, такъ и въ другую для крепости подливаютъ водку, спиртъ 
и даже ромъ, Бонецъ рукобитью наступаетъ только тогда, когда всЬ поезжане, 
а ныж]^ и женихъ еъ нев^той перепились. Раньше было въ обычае, что ново- 
нареченные держали себя съ см']^шною важностью. Теперь дЬло обходится безъ 
перемошй. Въ обшемъ, вся картина современнаго рукобитья представляется без- 
шабашнымъ пьянствомъ. Да и сами пермяки говорить: <у меня завтра пропой 
такой-то дочери >, а не рукобитье. Впрочемъ изр'Ьдка употребляется еще и 
это внражеше. Самый фактъ пропоя или рукобитья составляетъ весьма суще- 
ственное значепе при просватаньи. йоеЛ дачи слова еще можно отказаться, 
но после пропоя отказъ невозможенъ. Рукобитье — половина закона, и отказаться 
после него значить «законъ разлучить», а это велишй грЬхъ. 

Свадьба назначается, по возможности, вскоре; вообще же просватанье и 
свадьба бываютъ въ одно промежговенье. Въ день свадьбы женихъ еще до сбора 
поезжанъ садится за столь и за нимъ ожидаеть пр]езда гостей. Среди поезжадъ 
находится и заранее приглашенный вежливецъ, безъ котораго свадьба не обхо- 
дится. Собственно говоря при совершен1и брачнаго обряда вежливецъ представ- 
ляешь мзъ себя альфу и омегу и во всякомь случае яграегь большую роль, 
чемъ свящевникъ. Безъ указан1я вежливца, даже безъ его позволепя, ничего 
в вмкому нельзя сделать: ни встать, ни сесть, ни выпить, ни закусить. Онъ 
следить за ходомь всей свадьбы; отъ него точно зависитъ все счастье моло- 
лыхъ. Бавъ только поезжане уселись зимою въ сани, а детомъ верхомъ (у 
пермяковъ какъ мужчины, такъ и женщины ездять летомъ верхами, причемъ 
жешшпш и девушки ездить по-мужски, и ездять прекрасно), вежливецъ об- 
ходить всехъ их1>, треплетъ по шее каждую лошадь, дуетъ ей въ уши, а 
о саан задеваеть ногой. Случись что-либо неладное въ поезде: напр., оглобля 
вывернись, вывалился кто-нибудь въ ухабе, это уже означаеть нерадивость 
вежливца: видно, онъ поленился хорошо заговорить и, поэтому обизанъ тотчась 
же возобновить свой заговорь. Присутств1е колдуна хотя и необходимо, но, 
въ тоже время, и никому нежелательно, такъ какъ онъ черезчуръ стесняетъ 
поезжанъ. Для постороннихъ же, т. е. не участвующихъ въ поезде, особа 
эт — прямо-таки наказанье. Кому, напр., охота заслонить дорогу такому 
чудищу. Волей-неволей приходится пермяку, зачастую съ тяжелымъ возомъ, 
сворачивать въ снежные сугробы. Да и нельзя иначе — не равно осердится и 
что-нибудь живо пспортптъ. Хотя каждый вежливецъ и крепко силень, но 
все же между собою они не равны сплою. Есть получше-покрепче, есть и по- 



— 76 — 

хуже-послабже. Разъ въ свадьб'Ь принялъ руководитедьство дучшШ — сыъаНтШ 
в^жливецъ въ данной нШноети: но'Ьзхане чуветвуютъ себя герош, — ихъ 
никто не испортитъ. Даже встр'Ьчныя свадьбы должны будутъ не тшко дать 
ииъ дорогу, но н первыми поклониться. Необходимо заметить, что жевихъ м 
вев'кта кланяются всЬмъ встр'Ьчнымъ^ и вонросъ о первенствЪ п поклояахъ 
можеть им'Ьть м'Ьсто только при встр1Ьч'Ь двухъ свадебъ^ да м Ми тонкости сва- 
дебнаго' этикета встр'Ьчаотся лишь въ самыхъ захолуотьяхъ. Пока в1ж1ивецъ не 
пьянъ, онъ хоть и гость, но довольно опасный и для по'Ьзжанъ: вс( боятся его 
и слушаютъ каждое его слово. Зато, когда колдунъ напьется до безчувствдя, съ 
нинъ заводятъ не только ссоры, но и драки. Случается, что посл'Ь хорошей 
потасовки и самъ колдунъ отлеживается въ постели не одну неделю. Бштъ 
в-Ьшнвца только безобразно пьянаго, такъ какъ въ это время, впредь до 
вытрезвлен1я, онъ теряетъ силу колдуна. Бьютъ же его за сд'Ьлаяный кому- 
нибудь до этого времени вредъ, т. е. самимъ по^зжананъ или ихъ родетвев- 
никамъ, или ихъ знакомымъ. Такимъ несомн'Ьннымъ вредомъ прввнаетея порча 
лошади, свиньи, курицы и т. п. Грамотные пермяки (народъ бол^е развитой") 
погашаются надъ пьяными колдунами иначе: они читають вадъ кусочкомъ 
в^ска воскресную . молитву и прил^пляюгь этотъ воскъ къ его, колдуна, платью. 
Умный колдунъ, разъ онъ еще не потерялъ соэнашя. зам1^тявъ прод*Ьлкт« 
падаетъ на землю и начинаетъ ползать по ней. Онъ зал'Ьзаеть полъ лавки, 
иной разъ валится, какъ бы въ изнеможея1и. Разумеется, вс^мъ этимъ онъ до- 
ставляетъ иемалое удовольств1е охружаюпшмъ, но въ тоже время доказываетъ 
и то, что воскресная молитва ему не по нутру. Онъ въ близкомъ знакомств!^ 
съ врагами этой молитвы, съ духами нечистыми, отъ которыхъ и завнситъ 
всякая пакость въ Божьемъ м1р1Ь. Если же колдунъ ничего не зан^тилъ, то 
это уже какъ дважды-два доказываеть, что онъ напился, в нечистая сила оть 
него отступилась. Плохо тогда приходится б'Ьдному колдуну, во, въ вмдахъ 
сохранен1я своего значешя, онъ безропотно подчиняется печальной въ этихъ 
случаяхъ участи. По возращеши со свадьбы, когда «начались столызо (см. ниже), 
оскорбленный и водвыпившШ старый в'Ьжливецъ завелъ съ яовоявленнымъ (гость- 
шутвикъ) споръ и доказывалъ тому свою силу. Да не на таковскаго напахь; 
шутникъ-колдунъ, съ нимъ и спорить не сталъ. «Куда, говорить овъ, тебе го 
вною тягаться не только въ силе, а и въ пвтьЬ: я тебя за поясъ заткву. Да 
что тягаться, тебе и стакана водки не выпить, коли я ее закляну, а ужъ есдв 
выпьешь, такъ все равно тебе свадьбы не высидеть >• — с Не только одивъ, а два 
стакава выпью>, кричалъ вЬжливецъ. Поспорили. Взяли по стакану, разошлись по 
разпывъ углавъ и стали творить надъ водкой как1Я-то закдят1я. Потомъ по- 
дошли къ столу. Новый колдунъ взялъ отъ стараго стаканъ заговореяаго ввна 
и однивъ махомъ выпилъ его, а, затемъ, подалъ ему свой стаканъ. Взялъ 



- 77 - 

его в^зшвецъ и, хотя крепко поморщился, всетаки весь выпилъ. По'Ьзжане 
тякъ м впилвсь глазами въ спорящихъ. Смотрятъ по'Ьзжане — что за иритча 
такая; мутвтъ етараго в']^ивца, подбираетъ его, а молодой — ничего: пьетъ себ'!^ 
какъ га въ чемъ не бывало. Бл^Ьдн^еть старикъ и, въ конц^ концевъ, да 
того дошелъ« что хозяева пригласили его удалиться^ такъ вакъ рядомъ еъ 
шппь нельзя было сид-бть, а самъ онъ все еще не хот^ъ сдаваться. Оказа-^ 
юеь, что вместо стакана водки шутникъ поднесъ колдуну цЬлыб стаканъ 
каетороваго масла. В'Ьжливецъ потерялъ всяю! престижъ, а сл1^л. и згфоботокъ. 
Онъ оказался шарлатаномъ, я мнопе посл1^ этого случая дивились, какъ ош1 
хогли ошибаться. А иные нрямо-такя говорили: «мы ужъ давне замечали, что онъ 
вовсе не колдунъ, а простой обманщикъ». 

Самый обрядъ В'Ьнчан1я оказывается невозможно дорогимъг безъ 
осгЬщешя и пЪвчихъ 8 рублеВ; съ малымъ осв'Ьщев1емъ 9 руб. 50 кон.; 
съ бодьпшмъ оев^щенхемъ И руб.^ за п^вчихъ, смотря по зажиточности^ 
отъ 1 руб. 50 коп. до 3 руб. Пов1Ьячанные, выходятъ изъ церкви 
въ церковную сторожку, гдф «молодой» расплетаютъ косу и расчесывають 
ее. Посл^ расчесывашя волосы молодушки ваплетаются въ двЪ косы в 
на яихъ надевается шашмуръ — съ втого момента пермянка становится покры- 
то!. По окончашя этой церемоши молодая достаетъ изъ запазухи рыбный 
пнрогь. Пирогъ этотъ во все время свадьбы лежить непосредственно у тЬла 
иев^стн, завернутый въ тряпицы, чтобы не простылъ. Пирогъ разламывается 
юлодухою поволамъ; одна половина дается мужу, а другая берется себ^. Какъ 
тогь, таяъ м другая обязаны съесть весь пирогъ туть же въ сторожке. Только 
по мспйхвеши этихъ обрядовъ и, сообразуясь, конечно, съ указашмми вЬжливца, 
свадьба трогается въ обратный путь. Во время самаго в'Ьнчан1я ничего особен- 
ваго не происходить, разв^ только можно отм'Ьтить, что платокъ, который 
лержахм в^нчаюпцеся еще при рукобитьи и во все время свадебнаго обряда 
и поехФ его до знаменательнаго ухода въ голбецъ, ни женихомъ, ни нев'Ьстою 
ве выпускается изъ рукъ. Боже упаси кому-нибудь пройти между брачующимися: 
этпъ онъ раалучаеть законъ и такого, хотя бы и въ церкви, побьютъ пре- 
основательно, отнюдь не обращая вннмаше на то, кого бьютъ. При чтешм 
евангелхя во время в'Ьнчан1я невеста, разъ она нравственна, подходить къ 
авалою м кладеть на евангел1е ленту, служащую потомъ прокладкою. Этотъ 
•1вакъ своей чвстоты, называемый « красотою >, невЬста так. обр. передаеть 
Самому Богу. То, чтб обозначало раньше цЬломудр1е, то, по нын^шнимъ вре- 
веввмъ, стадо обычаемъ. Обрядъ положешя ленты — эмблемы девической кра- 
соты и чвстош вызываетъ нынч^ сальныя улыбки и щипки. А между тЬмъ, 
(мыне онъ вовсе ве былъ такимъ дикимъ и страннымъ. Отдать, со стороны 



— 78 — 

д'Ьвушки, хотя бы и символически, самое дорогое, свою невинность, едвади 
можетъ казаться сн'Ьшнынъ. 

Бакъ только свадьба до'Ьдетъ до родительскаго доха, такъ начинается 
попоЯка, кончающаяся, по большей части, только на разсв^тЪ. Ннкакихъ осо* 
<(нхъ обрядовъ цри возращен» не соблюдается, хотя сани молодые и должны, 
нзъ благора8ум1я, стеречься 8ад:Ьть обо что-либо головоВ — ^это не къ добру 
случается. Поэтому, они всегда заходятъ въ низеньк1я двери нершщкихъ избу- 
шекъ, перегнувшись чуть не пополамъ. 

Какъ только новобрачныхъ покормить и попоить бражкой, то еейчась же 
ведуть ихъ спать вь голбецъ (вь подполье). Обрядъ укладывашя нододыхъ 
прость до нельзя. Открывается голбець, куда по малюсенькой и зачастую 
чуть живой л^сенк^ спускаются въ предшествш вФжливца и свахь съ шу- 
точками и прибауточками, сначала молодые, а за ними и по'Ьзжане. Раз- 
смотрЪвъ слишкомъ незатейливо приготовленное ложе молодыхъ и выпивъ 
бражки, поезжане уходить кверху, и вь голбц'Ь остаются только моло- 
дые сь в^жливцемь и свахами. Вь самомь голбкЬ ставится для молодыхъ 
столь, покрытый скатертью, на немь вино, брага, кружки и рыбный пирогь 
на закуску. Съ благосдовешя в'Ьждивца начинаетъ, при понощи жены, разд^- 
ватьси молодой, а затЬмъ свахи разд^вають п молодушку и укладываютъ ихъ 
обоихь вь постель. Преподавь, затЬмъ, несколько необходимыхь наставлешй 
какъ мужу, такъ и ж^еЬ о подчиненш и благоповеденхи, свахи и в'Ьжливецъ 
уходить кверху допировывать и закрываютъ за собою подполье. Съ момента 
появлешя вЬкливца изъ подполья, свадебная попойка доходить до своего зенита. 
Пьють за вс1Ьхъ и за все; плишуть такъ, что кажется: вотъ-воть провалится 
ПОЛЬ, и единеше молодыхъ будетъ нарушено. Тостамь при выпивк'Ь н^гь числа: 
пьють за кажиаго гостя отдельно, пьють за горе и удачу, даже за д'Ьла 
подпольный, въ ткномь значеши этого слова. 

Раннимъ утромь еще не вытрезвишшеся по'Ьзжане начинають будить 
молодыхъ. По выход1^ изъ спальни молодые отправлиются въ баню по- 
чиститьси, т. е. помыться. Поезжане же во время мытья ихъ бьють о двери 
и сгЬны ея разную глиняную посуду, разумеется, )1ке никуда не годную. 
По приходе изъ бани молодая дарить свою свекровку ею самою выши- 
тою и сшитою рубашкою; рубаха эта, хотя и ночнаи, бываеть роскошна. 
Сама же молодуха принимается за метеше половь въ избе. Гости шутить съ 
молодой и не дають ей мести, время отъ времени отбрасывая соръ назадъ и 
темь заставляя молод}1пку начинать свою работу съиздова. Понятно, что такое 
издевательство не проходить даромь и поезжане время оть времени бросають 
на ПОЛЬ кой-какую мелочь. Кто хочеть покуражиться больше, вернее — ^дольше, 
тоть бросаеть или нонеты покрупнее или почаще. По окончанхи метешя 



— 79 — 

подовъ, свекровь, одЪтая въ рубашку (подарокъ иоюдушки) береть стакап- 
чвкъ иди рюшу и съ нинъ пляшетъ, а гости въ это время вновь пьютъ и 
бьють нарочно для этого запасаемую и приносимую стеклянную и глиняную 
негодную посуду. Шутокъ и прибаутокъ въ эту нору не оберешься и схорошей, 
юлодо!» действительно должно быть оть нихъ тошно, но она, какъ и при 
метенш пода, все должна выслушивать и переносить безропотно и встречать 
ве^ выходки съ ласковой улыбочкой, а вс1^ свои работы выполнить безуко- 
ризненно. Иные шутники во время пляски, желая подчеркнуть торжество, возь- 
иуть да и одеевутъ на хорошую, бЪлую рубашку стаканъ краснаго или дру- 
гого В1на, да бросить въ тоже время двугривенный на подъ. Ори вид'Ь 
такой щедрости не обижаться, а благодарить надо. 

Когда оканчивается пляска, по^жанъ зовутъ «къ столамъ». Столы — 
это самое главный моментъ во всей свадьб'Ь. Столами, собственно говоря, называютъ 
поедЪ-евадебаый об'Ьдъ. Готовяаъ его молодуха, при помощи свахъ, родни и вс^хъ 
нныхъ стряпухъ. Ч'Ьмъ больше кушашй въ смысл'Ь перем1№ъ, тЬмъ богаче свадьба. 
Одно только мясо можетъ быть подано неоднократно: изъ щей, просто вареное, 
вареное съ картошкой, такое же съ капустой, мясо жгфеное, мясо рубленое. А 
какое же разнообраз1е можно устроить изъ цельнянъ — традищоннаго пермяцкаго 
кушанья. На свадьб:Ь пьютъ р1^шительно вс1^, даже малые ребята; грудныхъ поятъ 
только теплой бражкой (тоже хмельной). Сдовомъ, столы устраиваются на славу^ 
и за нимм сидятъ иногда по полсутокъ, а смЪны блюдъ считаются десятками; 
брагм, кумышки и пива истребляется столько, сколько только могугь выпить 
поезжане. Второй день свадьбы — самый главный. Онъ называется больное 
столы. У т^хъ, кто побогаче, устраиваются и малые столы въ течеше двухъ- 
трехъ дней. Разницы въ большихъ и малыхъ столахъ н'Ьтъ почти никакой; 
конечно въ носл^днихъ по меньше блюдъ и —только. 

Приданое нев'Ьсты всегда проверяется свахами при отправденш некЬсты 
въ церковь, въ присутствш дружки съ жениховской с1юроны; проверенное укла- 
дывается въ сундуки, выносится и передается дружке, который и едетъ съ 
шшъ въ церковь, а оттуда, после свадьбы, везетъ вещи къ мододымъ. 

Такъ совершается свадьба въ захолустныхъ седешяхъ, но въ тЬхъ изъ 
нихъ, что уже тронуты цивидизащей, обряды несколько изменились. 

Попробуемъ дать возможно полную картину пермяцкой свадьбы. 

Мать съ отцемъ, посоветовавшись мешу собой о женитьбе сына и, 
репшкь, что женить его на такой-то — дело подходящее, пр1езжаю'гь сами или 
присылаюсь сваху къ родителямъ невесты. Тутъ снова начинаетъ происходить 
вышеониеаяная процедура отказа и расхваливан1Й. Вся разница заключается 
вь томъ, что после распипя несколькихъ рюмокъ водки родители и сваты 
бьють по рукамъ, а новонареченные выходятъ изъ-за стола, подходятъ къ 



- 80 - 

обраваиъ и молятся Богу. Прослншавппя про рукобитье д^вушкя-лодруженькн 
приходятъ П0СЛ1 богонолья въ иабу и, угостившись тепло! брахкой, нвчи- 
наютъ п^ть нев^ину, женихову и др., хотя и подъ руководство» в1Ьжливца, 
но уже ломанный руссшя ]гЬсни. 

Во вреия п4н1я кахъ родственники, такъ и присутствуюпие, по н^р'^ 
силъ и возможности, подтягиваютъ хору, не переставая угощаться. Какофопя 
получается полнМшая. 

Вообще почти все, что п тЬхъ или другяхъ случаяхъ ноетея пермяками, 
такъ или иначе заимствовано оть русскмхъ; только то, что сохранилось н» чмсто 
пермяцкомъ явБПгЬ, мохеть быть, да и то только отчасти, приаиано аа свое 
собственно^, за чисто пермяцкое. Народнаго хе нЬснетворчества, какъ оказы- 
вается по тшательнЬйшимъ розвекамъ (Роговъ, Шишенко и Дмнтрхюъ), слиш- 
комъ мало, чтобы не сказать вовсе н^ть. 

Какъ во время торжественяаго п^шя песней, такъ и посл«, нирумнщо 
угощаются на славу, кушая разные пироги (преимущественно рыбные). Только 
иарЩа подъ слова гЬсни гостн дарить деньгами то родителе нев'1сты, 
то ее саму. Деньги эти моментально претворяются въ огненную воду, военол- 
НИИ расходы хозяина. Подъ звуки пкенъ невФета одариваетъ своего женмх», 
его родню и его приеныхъ подарками, о которыхъ уговорились еще до 
рукобитья. Порядокъ отдариванья, какъ и в&к проч1я свадебный обрядности 
отъ угощенья включительно, начинается со старшаго, т. е. со свекра и све- ,. 
кровки — ихъ въ большинств'Ь случаевъ дарятъ самымъ дорогимъ, деньгами. При 
самомъ разъ^д'Ь съ рукобитья нев1Ьста дарить и жениха. Оь сл'Ьдующаго за и 
рукобитьемъ дня нев'Ьста, въ сопровождеши «вытчицы» и «хЪвокъ»,начинаеть а 
^дить по гостямъ. Въ по'Ьадкахъ этихъ ее сопровождаюгь родственники ея и ;| 
ея по:Ьзжане. Нев^стЪ подается, въ зависимости отъ ея благосостояшя, одна и 
или пара или тройка лошадей, изукрашенныхъ лентами, бубенцами, колоколь- У^ 
цами и другими побрякушками. Погостивъ у кого-либо, пр^хавпае, нреще :2^ 
ч'Ьмъ уйти, поютъ п']^сню. Шсню эту сквозь елезы запЬваеть вытчица, при ь, ^ 
чемъ не только по^жане и поезжанки, но и провожаюпйе со слезами под- 
держиваютъ ее. Шсню свою вытчица заводить не раньше, какъ встанеть по |к 
середине коннаты. ац 

Стою я, молодешенька, Ниже пояса шевковаго. гь 

Среди столовой вашей горницы, Ужъ кого же я ищу-см'Ькаю, ^ ^ 

Среди пола дубоваго. Не могу высм*кати, 

На б^локатанноиъ войлочк^, Сквозь очн сквозь туманным, 

На сафьяновые башмачиюЬ, Сквозь слезы сквозь туманный, '*' ' 

На бумажный чувочпки. Сквозь слезы горяч1Я. '.Ч^ 

На свои р'^выя ноженьки. Своего родимаго батюшку «^^^ 

Ужъ я кваняюсь моводешенька И родниую свою мат}'шку. И т. д. 



1 



— 81 — 



Зд^еь вытчица начинаетъ перебирать р1^шительно всЬхъ присутствующахъ, 
называя ихъ по имени и отчеству. Невеста и по'Ьзжане становятся въ кругъ, хо« 
зяева дома бдагосдовдяютъ ихъ и они у1^«аютъ. Когда по'^дъ, въ конц( концевъ, 
подъ1}зхаегь обратно къ дону, то прежде ч1^мъ во1ти въ домъ, вытчица, еще 
сидя въ саняхЪ; снова заводить п'Ьеню, которую съ очень нетрогатедьныиъ 
елинствомъ подхватываюгь нагоетивппеся и наугощавппеся по'Ьзжане. 

На встречу выходить изъ дому сестра иди близкая родственница невесты, 
выносить съ собой теплую брагу или водку и подчуетъ ею невесту. Та низко, 
а чаще въ ноги, кланяется ей и принимается пить вынесенное ей питье. По* 
кончивъ съ угощешемЪу невеста, за ней и всё поезжане входить въ домъ. 
Зд'кь съизнова начинается угощеше в&Ьжъ тЬжь^ что за время отсутств1я не- 
весты изъ дому усп'Ьли изготовить ея родители. Только что кончается угощен1е, 
какъ вытчица уже молится Богу, а затЪмъ начинаетъ новую пФсню и по:Ьзжане, 
крестясь, выл'Ьзаютъ изъ-за стола, чтобы подтянуть и тЪмъ, посильно, помочь 
ей. Во время о-Ьши пЪсенъ никакихъ пдясокь не происходить. 

ЗатЪмъ, век гости встають съ свомхъ м'^стъ (во время п1^шя обыкновенно 
вновь садятся за столь и, отъ устатка, время огь времени, потягиваюгь бражку) 
I вновь въ голосъ начивають оплакивать нев']^сту, а кром^ того одариваютъ 
е^ деньгами. Въ этомъ случа'Ь пермяки крайне невзыскательны: самая мелкая 
конета принимается съ благодарностью. Тронутая общею любовью и сочувств1емъ 
нкрухающихъ, нев'Ьс^а жалобно запЬваеть. 



Я стою моводешенька 

На б1>вокатанномъ войочкЬ, 

На свои резвым ноженьки. 

Квааяюсь моводешенька 

Своему любезному сватушюЬ 

О еватьюписЬ. 

ПоагЬшите дойти до меня, 



До меня, моводешеньки, 
Примите мои подарочки — 
Не осудите любезные сватушки, 
На мое одареньице — 
Да на худое рукод-Ььйице, 
У меня стойко свучивося. 



Та же П']^сня поется нев']^стой каждому изъ поФзжанъ, причемъ невеста 
щпь каждаго посильно и какъ при рукобитьи было уговорено, Посд'Ь 
1арвван1Я съ иев'Ьстой остаются только ея подруги, который и помогаютъ ей 
1аряжаться къ свадьб'Ь, т. е. заниматься шитьемъ на нев-Ьсту. Снаряжете (по 
Фгному: стнаряженье) продолжается, въ зависимости отъ богатства невесты, 
ш-три дня, иногда нед'Ьлю, а то и того больше. Накануне свадьбы въ домЬ 
пЪстн съ утра вновь начивается самое отчаянное вытье: справляется такъ 
^шваемый дЪвишникь. Раннииъ утромъ всЬ д'Ьвушки посылаются за водой, 
ш за ней, о«Ь поютъ. 



— 82 - 



Ужъ вы, кумушки^ 
Вы, подруженьки, 

Поеъужите мн'ё, моводешеньк'Ё (не- 
в1кста идетъ съ цими же). 
Оть роду ннЬ впервые, 
Сегодня мн1^ въ посв'Ьднее, 
Вы возыште ведра 
На вруты пвеча, 
Идите вы по воду 



На Дунай р1Ьчьку быструю. 
Ужъ вы черпайте, мои кумушки, 
По пути воды бегучей. 
Принесите ми^ воду 
И наварите щевоку. 
Наварите цевоки слизие — 
Хорошо иеЬ* умыватися, 
Чисто стнаряжатися. 



Вода приносится и ставится въ печь, а поезжанки, поочередно, расчесы- 
ваютъ волосы нев-Ьсты; приэтоиъ какъ подруги, такъ и сама невеста плачуть 
и причитаютъ. Если у нев'Ьсты вЪть отца или матери, то въ честь ихъ поють 
поминальные стихи; такъ нанрим^ръ: 



Подынайтесь-ка, в'Ьтры буйные, 
Со восточной сторонушки. 
Вы сдуйте же, в'Ьтры буйные, 
Со сырой земли б'Ьвы сн^ки. 
Раздвойся-ка, мать^сыра земля, 
Расковися-ка гробова доска^ 
Распахнитеся, саваны б^вые, 



На свои р-Ёзвыя ноженьки. 
Наоравь-ва, родимый (ая) батюшка 

(матушка), 
Сызоверыя крывышка, 
Полетай-ка родимый (ая) батюшка 

(матушка) 
На сине морюшко. 



Съ моего (ей)-то родимаго (мой) ба- Ужъ ты смой-ко, родимый (ая) ба- 
тюшки (матушки), тюшка (матушка), 

Отопри-ка, родимый (ая) мой (моя) Со б'Ьва лича ражавчину, 

батюшка (матушка), Съ ретива сердца червоточены. 

Да свои очи ясный. Прилетай-ка, родимый (ая) батюшка 
Да проснись-ка, родимый (ая) ба- (матушка), 

тюшка (матушка). Да въ нашу горенку. 

Да отъ сна, отъ вЬчнаго, Бвагосвовъяйте меня, родимый (ая) 
Отверзи уста свадшя. батюшка (матушка), 

Востань-ка, востань-ка, Навсегда, да на всякое времячко. 
Родимый (ая) мой (моя) батюшка 

(матушка), 

Изъ печи достается горячая вода и ею начинаютъ мыть полъ въ ивбЪ; на 
полъ обильно постилаютъ солому м ухе на солом'Ь начинаютъ плясать до су- 
мерекъ, и снова приступаютъ къ вытью. Невесты изъ д^вушекъ, да еще не- 
порочныхъ, обязательно носять въ косЪ знакъ своего отлич1я оть согр1Ьшмв- 
шихъ до свадьбы — ленту с красоту»; теперь ее носятъ вс± девушки, но раньше — 



83 — 



я еще еовсЬкъ недавно — ^д^ло съ «красотой» обстояло иначе. Итакъ нев^т]^ 
съ красотой пелись тогда еще особыя 1гкни. 



Сумерки суиеркаются 

О красной д'Ьвушк'Ь. 

Цветная красота 

Бьется— убивается^ 

Около д'Ьвушки завивается. 

Повно вамъ д'Ьвущки 

Ерасоватея, 

Пора времечку 

Разставахся. 

Ты возьми-ка, красна д1^вуп1ка. 



Во свою праву рученьку, 
Свою русу косыньку. 
Развяжи авую ленточку 
Предъ Пресвятую икону 
Божью Матерь. 
Пусть она тутъ успокоится 
И отъ всего прихранится^ 
Пока я буду умываться, 
Хорошо стнаряжаться. 



Д'Ьвушки ядутъ топить баню, а когда истопить ее, то расодетаютъ не- 
вктяну косу, садятъ ее за столъ и поютъ. 



Ужъ не васточка — 

Касаточка, 

Она вьется-увивается 

Оково матушки родимой. 

Помоги-ка дойти-доступить 

До меня, моводешеньки. 

Да души красной девицы. 



Развяжи-ка, родимая матушка, 
Мои авыя ленточки, 
Расплети мою девичью красоту. 
И въ говубушку трубчату косу 
Не подымаются мои рученьки бЪвыя, 
На свою буйяу гововушку. 



Мать, если же ея н^тъ у нев'Ьсты, то сестра или другаи близкая род* 
ственнвца, расплетаютъ косу, затЬмъ нев'Ьста просить благословешя у своего 
отца, матери и своего семейства и только посл% благословешя, вм^стЬ съ Д'Ь- 
вушкаш направляется въ баню. Сопровождаюнця ее дЪвицы, пляшутъ, иныя 
идутъ разряженными (замаскированными) и прмдтомь вс4 поютъ нкви. 



Наглядись-ка моя 
Руса косынька, 
Наглядись-ка авая ленточка, 
Какъ на небо сь синя-говубое. 
На батюшку на св-ЬтЬу — м*сяць 
И на частый мевшя звездочки. 
Наглядись-ка моя русая коса 
На всЪ четыре сторонушки: 



На поя — на широк1я. 
На вуга— на зеленый, 
На всЬ дороженьки 
И тропиночки. 
Наглядись-ка моя руса коса 
На л'Ьса дремуч1е, 
На р'Ьченьки быстрыя, 
На ВС* уочки-переуочки. 



- 84 — 



Девушки подходить кь бшЬу передъ дверьми которой оетанавшваюгея^ 
заводя новую 1гЬсню. 

Ужъ вы^ кумушки-подруженьки, Накипятиви-ли щевоки слизпе? 

Вы истопивиди мн'Ь банюшку. Приготовиви-ли вАтошкя шевковня, 

Нагр'^и-ли воды горячхя? Мыва-то канфарвыя? 

Въ баню, гд'Ь какъ нев-Ёста, такъ и подруги ея моются^ причемъ но- 
вость ни въ какомъ случа'Ь не позволяютъ париться; это очень дуртая при- 
м-Ьта: <выйдетъ замужъ и ея мужъ шибко парить (бить) етанетъ». Ваяю для 
нев'Ьсты топятъ подъ наблюдешемъ матери или кого-либо изъ родни. Д'&лается 
это для того, чтобы кто-нибудь изъ топящихъ баню не поколотмлъ голова- 
шею»: это самое }'жасное обстоятельство для будущей жизни невесты и изъ-за 
такого недосмотра несчастная обрекатся на всю жизнь на битье супругомъ и его 
родней. По окончанш мытья, вновь начинается вытье п^сенъ. 

Не спасибо вамъ, мои кумушки, Чтобы не пройти бы, 



Не спасибо, подруженьки. 
Не отмыли мои рученьки б^выя, 
Не согр'Ьли мое т:Ьво б'Ьвое 
Отъ В'Ьничка горячаго. 
Не увадивось мое сердечико 
Вашей этой тепвой банюшкой. 
Раскатись- ка наша банюшка 
На вс1^ четыре сторонупш!. 
Становись- ка наша банюшка 
Частымъ. ельничкомъ 



Да не про1^хати 
Моимъ-то сопротивничкамъ 
Съ чужой дальней сторонушки. 
Раззорись-ка наша каменка 
На вс^ четыре сторонушки, 
Становись-ка наша каменка 
Крутой горой, крепкой стЬной, 
Не прошли бы, да не проехали 
Мои-то еопротивнички 
Съ чужой дальней сторонушки. 



Да березнячкомъ. 

Выйдя изъ бани, невеста молится Богу на всЬ четыре стороны м, не 
плача, отправляется домой. Зд'Ьеь, уже передъ самыми дверями, вс4 поезжане 
хоромъ начинаютъ вновь п^ше съ вехлипыван1емъ. Такъ какъ шЬст перкякаяи 
поются во все горло, то п'Ьте такое въ зимнее время, порой при сидьномъ 
в1Ьтр'Ё, да еще тотчасъ же посл'Ь бани^ иногда влечетъ за собой гибельную про- 
студу. Передъ дверьми дома поется п1^ня: 



Не хотЬва^ родимая матушка, 
На мосту заморозити. 
Прищипава р'Ьзвыя ноженьки . 
Ко сафьянымъ ко бапшачикамъ. 
Прищипава б'Ьвы рученьки 
Ко скоб'Ь ко жел-Ьзной. 
Я иду, моводешенька. 



Не по прежнему. 

И ступаю не по старому. 

Иду же и сберегаюся, 

Не подвалились бы 

Переквадинки. 

Не подвомились бы 

Мостовиненки. 



— 85 — 

Изъ иэбн вшсодитъ нать И1и сестра невесты и выносятъ ей пить (брагу). 
НевгЬста входить п аожъ, тЛ ей вновь — и уже въ посл^днШ разъ въ этотъ 
день — запдетаютъ косу, приченъ < красота» въ нее уже не вплетается. ЗатЬнъ^ 
<!адятся за столъ ужинать и, покончивъ съ нимъ, отправдяютъ нев'Ьсту спать, 
причекъ поютъ ей п^сню: «Покорно благодарствую разлюбезному моеиу сва- 
туппгЬ». По окончашп этой н'Ьсни всЬ присутствуюпце отдарнваютъ невесту 
деньгами и нлачуть, припевая: 

Я покорно благодарствую Да мнЬ же, иоводешеньк-Ь, 

Родшгаго моего батюшку Отъ чужой дальней сторонушки. 

И родимую мою матушку, Не отдарится будетъ гривной зовотой 

Васъ иа грувну на зовотую, Да мя'Ь же, моводешеньк'Ь, 

На другую на серебряную. Да мнЬ же, моводешеньк1Ь, 

Нашто хе вы меня жавуете Отъ чухой дальней сторонушки^ 

Этой гривной зовотой. Не отдарится будетъ гривной зовотой 

Угь и этой гривной зовотой Отъ чужаго чужъ-чуженина. 

Мн^ не святые храмы строити, Откупишься ты, родимый батюшка, 

Не святня иконы см-Ьняти. Отъ чужой дальней сторонушки 

Есть Бож1И храмы — построены, Моей-то буйной гововушкой. 

Есть сватыя иконы — см'ёняны. Отдаришься, родимая моя матушка. 

Не откупится будетъ этой гривной Моей-то дЬвичьей красотой 

зовотой Чужому чужъ-чуженину. 

И т. дад. 

Однако же родня, не взирая на обрядовыя завыван1я, вновь дарить не- 
весту деньгами и приносить ей шашмуру — знакъ завтрашняго замужества. Это — 
знавъ, съ которнмъ вышедшая замухъ никогда не разстанется. при жизни, 
йгь хотораго не избавится и посд^ смерти, такъ какъ шамшуръ снимается 
тодько въ бан'Ь и над'Ьвается на голову женпшны даже при ея погребеши. 

Я бы дЪвица возрадовалася, Я еще бы девушкой остававася, 

Душа моя возвеселивася. Да еще бы красовавася. 

Много сдевъ приходится пролить и нев^тЪ, и окрухающимъ ея какъ въ 
этоп, такъ и въ сл-ЬдующШ день. Не усп^етъ зазариться востокъ, какъ въ 
домЪ невесты все приходить въ движеше; вновь появляется угощеше, вновь то 
заплетается, то расплетается нев1ктина коса и, по прежнему, поются заунывный, 
оовво похоронный, п^сни, обильно, безь всякаго сожал'Ьшя къ самимъ себ'Ь, 
орммравдяемыя слезами. 

Ужъ Т0, ваеточка*касаточка, Оково матушки родимой. 

Она вьетсм-увивается, Вы могите дм дойти-доступить, 



86 — 



До меня, до моводешеныш, 
До души красной девицы, 
До моей буйной гововушки, 



До моей д-Ьвьей красоты^ 
Развязать авую ленточку, 
Расодестн мою д'Ьвью «красоту». 
И т. дал. 



Каиому, по очереди, подошедшему расплести косу, поется п^сня, съ 
соотв'Ьтственнымъ изм1кнен1емъ въ титулованш. И въ этоть день, какъ м на- 
канун'Ё, всЪ перерасплетали косу, мать или иная близкая роственница (разъ 
невеста сирота) выплетаегь только на это время вплетаемую ленту <красоту»^ 
и съ этого момента невеста уже никогда въ жизни не можетъ вплести ленту 
въ свои косы. ВсЬ присутствуюнця женщины вновь обступаютъ нев'Ьсту и вновь 
невестина коса, но уже безъ ленты, расплетается подъ звуки шЬсян. 



Не спасибо вамъ, кумушки, 
Не спасибо, мои подруженьки, 
Обмануви меня, моводешеньку. 
Посадили за стоу дубовеньюй. 
Посмотри-ка, родимая матушка — . 
Развязали мои авыя ленточки. 
Расплели мою русую косу. 
Растренавли мою буйную говоушку. 
Штъ, не жав'Ьетъ меня мамонька, 



Не выводить изъ-за стова дубаваго, 
Не пдететъ мнЪ русу косыньку. 
Не завяжетъ мя]^ авую ленточку; 
Ужъ будеть, видно, мн'Ь красоватися^ 
Пора мн1Ь разставитися 
Со своей д'Ьвьей красотой разставатися. 
Ну, что такое свучивося. 
Куда Д'Ьвать мн^ свою «красоту»? 
И т. дал. 



Когда решительно всЬ кумушки-подруженьки перебраны, п^сня продол- 
жается такъ: 



Вотъ пошва тошно моя «красота» 
Отъ меня — моводешеньки 
По стову по дубовенькому; 
Среди нова остановивася. 
Низко вс^мъ поквониваея... 
Вотъ пошва моя «красота» 
Съ душой красной д'Ьвицей, 
И пошва — до дверей дошва; 
И пошва по новымъ сЬнямъ, 
По крылечкамъ, по нав'Ьсикамъ. 
Вотъ и пошва наша «красота» 
И до саней дошва, 
Въ саночки садивася. 
Во Божью церковь кативася. 
Пр1*зжаеть къ Божьему храму — 



Туть она остановивася, 

Красной хкыщЬ поквонмвася. 

Ты прощай, прощай, моя д']^вица; 

Ужъ не довго красоватися, 

Пора-времячко разставатися. 

Вотъ заходятъ они 

Во Божью церковь. 

Среди церкви становятся, 

Во сваву своей церкви (курсивь мой) 

Богу молятся. 

Св'Ъчи ярко зажигаютя. 

Попы, дьяконы одеваются; 

Двери царск1я растворяются; 

Книги евангелья открываются... 

Вотъ пошва тошно наша «красот» 



— 87 — 

Прочь отъ красной девушки Ужъ и гд-Ь мы съ тобой увидимся, 

Бо святую киягу-еваигелья. Тхк ветр1^чу мы советр'Ьтимся. 

Ттть она остановнвося, И во сн'Ь мы не увидимся. 

Низко д1^вуш1гЬ поквонивася. Только разъ еще увидимся — 

Тн прощай-прощай, красная девица, Во христовъ день во эаутреню. 
Хорошо мы съ тобой красовадися. 

По окончашя [гЬсни, всЬ встають и молятся Богу, а нев'Ьста, помолясь, 
оросить у своикъ родныхъ благословен1я. Получивъ его огь родителей, она 
просить его отъ домашнихъ и отъ другихъ родственниковъ, посл'Ь чего, под- 
держиваемая подруженьками-кумушками и всЬми собравпшмися на свадьбу, за- 
1Аваеть. 

Я стою моводешенька Прошу я у ваеъ, 

Среди нова дубоваго Родимый батюшка. 

На б'Ьвокатанномъ на войок'Ь Бвагосъовъенница великаго. 

На свои р1^выя ноженьки. Хорошо-чисто мн^ умыватися, 

Бваняюсь моводешенька Хорошо стнаряжатися, 

Ниже пояса шевковаго Во Божью церковь "Ьхати, 

Своему родимому батюшк'Ь. Законъ бож1Й приняти 

Не прошу я у васъ, родимый батюшка, Со чужимъ, со чужениномъ, 
Не звата, ни серебра. Чудной крестъ ц'Ьловати. 

Ни скатиаго жемчуга. 

Хоть же стихъ поется матери, братьямъ, сестрамъ, съ соотв^тственнымъ 
изм^нешемъ въ именахъ. ВсЬ родственники благословляють невесту словами: 
Вогь бвагосъовить». Посл1^ этого въ иабФ, гдЪ часть ея около печи вабрана 
тесомъ или занав'кью (закутью), нев'Ьста уходить за перегородку, а гд^тако- 
выхъ н^ть, то спускается вм'^стЬ съ подругами въ голбецъ и уносить съ 
собой мыло и воду. За перегородкой женщины умывають невесту и снаряжаютъ 
ее. При од^ван1и прежде всего «лычикомъэ кр'Ьпко-на кр'Ьпко вяжуть не- 
гЬстимо б'Ьлое тЬло, а ужь сверхъ его над1^ваютъ рубаху, въ которую кладуть 
шерсть и ленъ, чтобы они водились въ новомъ дому. СовсЬмъ снаряженная въ 
в^нцу невеста выходить изъ-за перегородки, усердно молится Богу, вставь — 
обязательно — по серединЬ горницы на б'Ьлокатанномъ войлочкЬ. 

За кого же я Богу молюсь? Я ва батюшку родимаго 

За кого же я поквонъ повожу? И за матушку родимую. 

За царя бвагов1Ьрнаго, За кого же Богу помолюсь? 

За щту усердную. За кого же поквонъ повожу? 

За кого Богу помолюсь? За братчика родимаго, 

За кого поквонъ повожу? 



— 88 — 



За нев*€тку- — свою говубушку. 
За кого же я еще Богу помолюсь? 
За кого же я поквонъ повожу? 
За чужого отца-батюшку, 
За чужую свекровь-матушку. 
За кого же Богу помолюсь? 
За кого же еще поквонъ повожу? 
За чужихъ-то девереЯ-братчиковъ, 



За чужихъ зововокъ-сестрмчекъ. 
За кого же еще Богу пшолюеь? 
За кого поквонъ повожу? 
Да за чужаго чужъ-чужешша. 
За свою буйную гововушву. 
Создай вамъ^ Боже и Господм, 
Даръ здоровья намъ кр^дкаго. 
Ума-разума хорошаго. 



Свапштъ со стороны нев'Ьсты, обыкновенно, крестная мать, а потому, 
какъ только она входить, осв'Ьдомляясь предварительно, можно или нЪть ей войти^ 
т. е. кончилось ли вытье, ее встр'Ьчаетъ невеста п'Ьтемъ сл'Ьдующей пгЬсни. 
Шсню эту невеста поетъ одна. 



Воспр1емная крестная матушка, 
Ты зачЬмъ поздно пр1^хава, 
Когда я уже засватана 
И совс1Ьмъ къ вФнцу приготовленная. 
Ты тогда бы пр1'Ьхава, 
Когда я быва не сосватанная. 
С-Ьва бы межъ родимаго батюшки 
И межь родимую мою матушку, 
Равговорива бы ихъ о моей-то выдач]^. 



Я бы еще д'Ьвушкой-то оставася^ 
Весну красную красовавася. 
Разскажи-ка, моя кресяенькая. 
Про чужую дальнюю сторонушку, 
Про чужаго отца-батюшку, 
Про чужую свекровь-матушку. 
Про чужаго деверя-братчяка, 
Про чужаго чужъ-чуженина. 



Крестная маменька или сваха тотчасъ же подхватываетъ эту пЪсню ш 
сердитымъ голосомъ поетъ ея окончаше: 



Разскажу я теб^, моя крестница. 
Про чужую дальнюю сторонушку: 
(гРовно вимонька студеная». 
Какъ чужой-то свекоръ-батюшка — 
<гВъ поЪ ровно лютой зв'Ьрь». 
Какъ чужая-то свекровь-матушка — 
€ Ровно звая м'Ьдв'Ьдича;». 



Какъ чуж1е-то деверья-братчики, 
сКакъ черные собой «. 
Какъ чужая чужъ-чужешша — 
сВелквая зазнобушка, 
Безъ морозу тебя вызнобмтъ 
И безъ в'бтру тебя высушить». 



Невеста, за частую совершенно не знающая своего чужъ-чуженнна, во 
понятнымъ прячинамъ, не только плачеть, а рыдаетъ нлм, какъ говорять пер- 
мяки: говосомъ воетъ. Бытчмца, подружки, да и вся родня, словно спохвя* 
тившись, ревутъ, какъ только кто можетъ. Картина получается дЬйствмтельво 
потрясающая. Даже со стороны смотр^^ть на нее жутко. Кажется, что не 
свадьба, а похороны самаго желаннаго, самаго дорогого дЬтитмща совершаются 



— 89 — 

на вшшигь гдазагь. Такъ въ слозахъ я уже безъ всякяхъ 1гЬсенъ ожидаегь 
нмкта I цоАзжане пр11зда женнха. Время тянется мучительно долго, но, 
воть вдали замечается надвигающИся поЪвдъ женнха — зимой на н1Ьсколькихъ 
пцшхъ млм тройкахЪу л1^томъ верхами; тогда ьеЬ сразу встряхиваются и 'за- 
водить нЬсню: 

Вы^зкають кони вороные Утащатъ меня, моводешеньку. 

Со чужой дальней сторонушки. На чуж)ю дальнюю сторонушку. 

Мои ^дуть сопротявнички. Я не буду у васъ свуга в'Ьрная. 

Не могь ты, родимый батюшка, Догадайтесь, родимый батюшка, 

Загородить тыномъ нел'Ьзнымъ Бакъ торговаться моей буйной гововушкой. 

Меня, моводешеньку. Торговався бы, родимый батюшка, 

Не могь запереть за замки кр'Ьпк1е. Торговавъ бы ты, родимой, 

Ниетять черны вороны. Быками-то рогатыми, 

Подхватять меня б^вую лебедушку А не мною, моводешенькой, 

За сиво-перыя крывышки; Не моей буйной гововушкой. 

Бакъ только женяхъ подъ'Ьзжаетъ къ окяамъ, п'1^сня, даже и не окон- 
ченная, мрернваетея, а съ нею вм-ЬстЬ прекрашается и плачь. В^жливедь 
геняха, такъ называемый первый шаферь, сл^заетъ съ лошади или выходить 
т саней и говорить: «Господи Исусе Христе, помилуй наеъ. Дома ли хо- 
зяниъ»? На что домохозанъ ( — зяйка) отв^чаетъ ему черезъ окно въ изб1: — 
<дома» • Тогда колдунъ снрашмваетъ: «быво ли сватовство; быво ли просватанье; 
бнво дм обрученье»? Ему огнЬчаегь: «Быво». Тогда спрапшваюпцй говорить: 
•нашь князь просится въ вашъ дворь въезжать съ подруженьками, со сва- 
тенькамм. Вакъ будете встр-Ьчать или самнмь вь'Ьзжаты? — «Ну, хорошо, отв-Ь- 
чаютъ нзъ избы въ окно, встр'Ьчать выйдемъ; сами встр'Ьчать будемъ». За- 
гЬнъ, колдунъ или первый шаферь подробно и обстоятельно уславливается о 
тоиъ, чтобы с^т дошадямъ было дадено до кол-Ьна, а овса до щетки и, 
уже восд^ зтмхъ уговоровь, командуеть: «о томъ бьемся, о томь кваняемся, 
и1ть ли у васъ звыхъ собакъ; нЬту ли у васъ звыхъ свиней. Звыхъ собакъ по ц!^- 
ппгь; звыхъ свиней по хл'Ьвамъ; старнхъ старухъ по поватямь>! Ворота 
ошмраетъ или брать неикты или кто-нибудь изъ ближайшихъ родственниковь. 
Отпирая ворота съ низкими поклонами, онъ усп^ваетъ однакоже выговорить 
себЪ Н0мвого-не-мало, вакъ-то, чтобы его напоили до-пьяна. Посл% угоще- 
н1я бршгца, погкзжане въ'Ёзжаютъ во дворь. В^ясливецъ беретъ въ руку св^чу, 
хлкбъ, рыбный нирогь, латунь съ пивомъ и входить въ избу, а по^дь 
остается во двор!. Входя въ избу, вФжливецъ владеть передь иконами поклоны 
я нригошфиваегь: ((Господи Исусе Христе, поммхуй насъ>! — «Амннь. Ваша 
молитва», етвЪчаетъ ему вытчица. — «Мы прибыли со всЬмь повкомь-поФздомь, 



— 90 — 

жива ли у насъ наша княгиня»?— < Жива и здрава », отв^<1аютъ ему. — «Вы 
меня-мн^ не отвечаете, что ждави», говорить вЪжливецъ и проходить за за- 
навесь, гд'Ь сидйтъ невеста и тамь прододхаетъ свой разговоръ. «Примите 
мои гостинчики €0 чужой, дальней сторонушки». Гости невесты и сама она въ 
ответь на ато поюгь. 

Не приму ваши гостинчики Безь родимой моей матушки, 

Со чужой, дальной сторонушки Безь братчика родимаго, 

Безь родимаго отца-батюшки, Безь невестки говубушки. 

На эту п^сню за занав'Ьсь приходить отецъ и мать и благословдяютъ 
невесту, а в'Ьжливецъ, обращаясь кь отцу и матери, спрашиваеть: сгсм'Ьть шир- 
нуть, пырнуть; наша нев'Ьста ук)1сливась ли (укуклилась ли, т. е. нарядилась ли, 
какь куколка)? подойти къ ней, княгинЬ нашей на куньихъ вапочкахь, при- 
нести кь ней подарокь черянянь (рыбный пирогь) отъ нашего князя». Отецъ 
нев1^сты отв^чаетъ на это: «ширните, пырните, во дворъ нырните: наша не- 
веста укокливась». Посл^ этого нев'Ьста береть изь рукь в^жливца подарки, 
подымаетъ ихь на свою «буйную гововушку>, а затЬмъ и откусываегь что- 
нибудь обыкновенно оть челпана, символииирующаго довольство. Люди зажи- 
точные приносить не по одному, а по несколько штукъ, и тогда невгЬстк при- 
ходится знакомиться съ вкусомь каждаго изь вихь. ПослФ приняла подар- 
ковь въ избу входить веФ по'Ьзжане и вошедшаго жениха усаживаютъ въ ие- 
редшй уголь на невестину подушку. Сваха принимаеть отъ жениха привезенные 
имъ подарки: шаль, ботинки, а иной разь и сарафань и уходить съ ними за 
занав'Ьсъ къ нев^стЪ; подружки тотчась же зап'Ёваютъ. 

Свашенька-разсвашенька, Бы могите дойти-доступить 

Вач^иъ скоро подскочива До пеня, моводешеньки, 

Безъ спроса родииаго батюшки, До моей буйной гововушки. 

И родимой матушки) Благосъовьяйте меня, моводешеньки 

Не прииу я ваше цв'Ьтно пватьице Хорошо мн'Ь стнаряжатися 

Безь родимаго батюшки, Ин^ въ Божью церковь 'Ьхатя, 

Родиной моей матушки. Законь Бож1Й приняти. 

Отецъ и мать благословляють невесту. На невЪсту надЬвають шаль, на 
ноги ботинки и посл'Ь этого объявляють жениху: сневЪста гоюва»! Бакъ 
только последовало это объявдеше, встаеть в1Ьждивецъ и говорить: «Господи 
Исусе Христе, понилуй насъ. Моводой князь сидйтъ за етовомъ дубовеньвнмъ, 
за стовешенкой кедровою, ва скатертью шитой-браною, за пяты1ми ва браж- 
ными, за явствами ва свадкини; кваняется низко своему боярину со боируш- 
кой: нельзя ли вывести еиу княгиню вашу за б^выи ручки, ва бумажный 



— 91 — 

пватачекъ. Время ал к не время выводить. Говоръятъ, что время >? Поел'Ь 
лаго запроса одинъ изъ братьевъ иди близкяхъ родственниковъ отправляется 
за зававАеъ в поегь. 

Я не выВду и не выступлю Мн-Ь въ Божью церковь Ьхати 

Нзъ кути-занав'Ьса За чужъ-чужнмъ чужениномъ^ 

Безъ родимаго батюшки^ МнЬ законъ Бож1Й принятп^ 

Безъ родимой моей матушки. Чудный крестъ цЬвоватп: 

Бвагоеъовъяйте меня моводешеньку Бвагосъовъябте меня всЬ крещеные! 

Нев'кту выводятъ на середину избы, гд1^ она начинаетъ молиться, отв'Ь- 
шйвая трв моясныхъ и три же земныхъ поклона п кланяется на всЬ четыре 
сторонн, аагЬмЪ) отнЬшиваегь особый поклонъ жениху. Когда она сядетъ, за 
столь етавять ей сткканъ водки^ брагу. Вь рукахъ жениха и нев'Ьсты вновь 
появляется платокъ, что быль при рукобитьи. Сваха подносить невФстЪ оиояску, 
я та Д1ЧВ0 опоясываеть ею жениха» который и отдарнваетъ свою ласковую 
каягннюшку деньгами. По^вжане^ по приглашенш в'Ьжливца, присаживаются кь 
столу м, наконецъ, отправляются вь церковь. 

Вторая свадьба, описанная мною» происходила вь м'&стахь обрусЪлыхъ. 
РЬдко что изменяется вь ней. При уклыдавньн молодыхь въ голбце такь же 
присутствуюгь сваха и в^жливець; также вь присутстви! ихь происходить раздЪ- 
ваше молодыхь^ прячемь укладывая ихь въ постель, в1кжливець говорить: 
«ставу, я рабь бож1Й, бвагосьовясь, выйду изъ дверей въ двери на красное 
С0ВВНН1КО, водь б1Ьвый м^ся!^, подь часты мевкн звЬзды. Пройду вь л^сь, 
во теквомь л^су избупша, туть есть Мать Присувщя; подойду поближая, 
поввонюсь понижая. Я хочу (такихь-то) присушить, праву ручку воцЪвую, о 
чежъ в врошу>. Туть, закрывая молодыхь ол^ядомь, доканчиваеть: «Амввь». 
и уходить. 

Иногда на другой девь свадьбы вс:Ь поезжане раннвмь утромь отпра- 
вляются п рЪчк( мыться, вооружяввшсь, кто чЬмъ смогь: помеломь, заслон- 
кой, ведрами и т. п., причемь вся эта ватага идегь на р^чку еь шутками- 
првбаутвамв в звовомь вь свои инструмевты. Првдя ва рФчку, молодая бро- 
саеть — богатая мелкую мовету, а бедная шерстинку изъ опояски: это она 
зиарввавть водявого, чтобы онь кь ней быль добрымь. При умываши про- 
исходить комичный картинки. Только кто-нибудь вымылся, глядь — ему вымя- 
залн все лвцо сажей или грязью. Шутки эти нравятся не каждону. Свадьбы 
устравваются родителями, а сама молодежь не при чемь. Иной парень рабо- 
тать гд'к-нибудь на заводе всю зиму, нр1'Ьзжаеть домой, а ему туть и объявить: 
черегь неделю в1^нчать будемь; вь такой-то волости, такую-то д'Ьвку высва^ 
тали. Д^омь, самь знаешь, работы въ волю, матери одной ве управиться 



— 92 — 

<!удегь; ч1^мъ строшяую (работницу) держать, лучше стряпку въ домъ взять. 
Жена называется «стряпкой», а мужъ сработникою». Взять на себя работ- 
яика значить — выйти занужъ. За частую ни женихъ, ня нев'Ьота другъ*друга 
и въ глаза не видали. Продеть жешгхъ и видитъ — уродъ его невеста. Пере» 
терпитъ до свадьбы, зато потомъ.... тяжелое житье и отъ муха, и отъ всЬхъ 
нелюбимой баб1^! Не лучше бнваетъ и тогда, когда женихъ не нравится 
невест*. Вероятно поэтому-то, такъ часто замечается полная отчужденность 
между супругами-пермяками. Они точно стыдятся сказать другъ другу ласковое 
•слово не только при людяхъ, но даже и съ глазу на глазъ. Чаще всего супруги 
даже не назнваютъ с«бя по имени, а какой-либо кличкой и, притомъ, далеко 
де поэтичной. Вотъ подъ^хадъ къ дому пермякъ; ему лЪвь самому отворить 
ворота и онъ во всю мочь кричитъ: <Бага, каа-га>! (ворона, ворона)* Зато 
собственныхъ имеяъ не зпаютъ. Въ воинскмхъ приеутств1яхъ часто приходится 
наблюдать следующее. — «Какъ зовутъ жену) Сколько ребять>? спрашиваюгь 
тамъ.— «Не знаю, еейчасъ спрошу у сосуда)), отв^чаеть вопрошаемый. Когда 
«го вновь съ удивлешемъ спрашиваюгь: «да неужели же соседь лучше тебя 
знаетъ имена твоей семьи». Тогда пермякъ съ убЪждешемъ въ голосе, кавъ о 
какой-то непреложной истине, говорить: «какъ же, въ сусЬдекомъ деве какъ 
не вучше знать >. 

Кроме упонянутыхъ свадебъ, бнваютъ еще свадьбы субегогь». Соб- 
ственно говоря это фокусъ — никакого убега не происходить, а просто разъ 
людн слишкомъ бедны^ и столы имъ не по карману, они венчаются въ твхо- 
молку и тЬмъ избегаютъ расходовъ. Случается иногда, что все равсчегн отно- 
сительно богатой невесты распадаются прахомъ по совершенно не иавнсящимъ 
ютъ сторонъ обстоятельствамъ; напр., только что выехали со двора, а навстречу 
. попалась собака, приходится сватовщику возвращаться домой и сообщить домашнвмъ: 
«не добрая встреча — собака попалась, не поеду сватать, такая же злая сноха 
<$удегь, не нмо ее». Зато попадись навстречу свинья — лучшаго и желать не надо. 

Жизнь молодыхъ въ первый годъ идетъ обыденнынъ оорядкомъ и въ ней 
только и выдаютси то, что въ первый годъ ни молодой, ни молодушка не 
говеють и не ходить ни къ кому на похороны. Въ сборное воскресенье все 
молодушки прхезжають въ церковь и здесь встречаются съ свопи подружень- 
ками. После обедни все оне выхолить на паперть, туть повеетвуютъ о свонхъ 
горяхъ и злоключен1яхъ и пряэтомъ, конечно, ревутъ. Пермяки говорить мро 
иихъ: поехава « сковородники > продавать (губы при плаче слегка отвисають). 

Церковь пермики посещають неохотно; но стоить кому-нибудь заболеть 
или слегка нрихворнуть, и они, боясь смерти безъ покаяшя, шлють за попомъ. 
Встретить мужика или бабу, соборованныхъ пять-шесть разъ, вовсе неудмви- 
тельпо; скорее трудно найти пожилого человека еще ни разу не соборовавнаго. 



— 93 - 

Трудно больного кладутъ подъ образа и еще живого начинаютъ опда- 
кявать. Пока скончавшагоея обмываютъ бабы, мужики, родственники унершаго 
гБолачиваютъ гробъ — еаиый грубый и по форм'Ь и по исподиен1Ю. Вс1 стружки 
и щепки, остаюпиеся отъ гроба, кладутъ въ него же. Од'Ьтаго въ чистое 
(Ллъе покойника укладывакпгь въ гробъ, закрываютъ плотно крышкой и сте- 
люгь на нее кусокъ новаго холста. ЗатЁмъ гробъ выносится изъ избы и ста- 
вится ва дровни, по возможности никуда негодный. Гробъ ставится на дровни 
во всякое время года, т. е. в лФтонъ. Плотно привязавъ гробъ, чтобы 
онъ не упалъ, жена, мать и друпе родственники садятся на крышку гроба, 
захвативъ съ собой чедпанъ и предварительно обернувъ его пояскомъ, какой 
носится у лаптей. Верхомъ на лошаденку залЬзаеть возница и по^здъ съ 
едва-едва остывшимъ покойникомъ тихо трогается въ село. Первому, кто попа- 
лается на встречу, бросается взятый изъ дома челпанъ — сна поминъ души». 
Б11а тому, кто, по незнан1Ю этого обычая, не приметь хл-^бъ. Такимъ пре- 
небрежешенъ онъ тяжко оскорбляетъ душу умершаго и за такое оскорблеше 
иногда можетъ чувствительно поплатиться боками и во всякомъ случа'Ь выслу- 
шать немало ругани. Бабы во всю дорогу навзрыдъ пдачутъ и причитаютъ по 
умершему. Иногда и зд^сь, для большаго парада, приглашается вытчица. Вотъ 
н^волько образчиковъ завывашя по умершимъ. 

Подымитесь, вЪтры буйные, Родимая моя матушка. 

Со восточной со сторонушки, Отвори-ко очи ясный, 

Раздуньтб-ка, вЬтры буйные, Посмотри-ко на меня, моводешеньку, 

Со гвубокой-то со могивушки Признай-ка меня, твоего дитятку, 

Мать сыру-землю. Отверзн-ко уста свадк1я, 

РаздвоЙся ты, сыра-земля, Поговори-ка со мной р'Ьчь понятную. 

Развавясь гробова доска Ты уважь мое сердечико, 

У моей-то родной матушки, Разспроси у меня моводешеньки 

Распахнитесь, саваны б'Ьвые. Про мое житье-бытье сиротское. 

Ты востань-ко^ востань, И т. дал. 

Надъ усопшимъ ребенкомъ причитаюгь такъ. 

Дптя мое, мввое, Оставъяешь меня сиротой 

Дитя мое сердечное, В'Ьчно о теб^ горевать. 

БЬвое лебедушка, Оставхй ты мн'Ь на память 

Ясень ты мой сокоичекъ. Твой хорош1Й образъ 

Ку1а ты взъетЪдъ Ангейскаго лича, 

Мой сокоичекъ. Не могу я твой ивъ зааа-а-абныыыть. 

Во в^чныя твои свояси. 



— 94 — 

Провожая свекра, причитаютъ такъ. 

Богдарвый ты мой батюшка, По утру равешевько? 

Не во пору, не во времьячко Кто нанъ будетъ работу сказывать? 

Оставъявъ насъ моводыхъ. Твой сынъ иово'денекъ, 

Какъ иы будехъ дома правити? . Я сама зевененька — 

Кто насъ будетъ будить Остаюсь съ мавымм д^ткааа-а-аамкмии. 

Надь свекровкой поютъ сл'Ьдующую характерную и полную житейскаго 
смысла и мудрости п'Ьсню. 6ъ этой п1Ьсн11 - причитатн свекровк'Ь, женщин'Ь — 
какъ везд^ — суровой^ воздается должное за то, ч'Ьмъ она д'Ьйствительно не могла 
не быть полезной своимъ нев'Ёсткамъ. 

Богдарная моя матушка, Не по моему д'Ьво д-Ьваюгь. 

Веикая моя над-Ьюшка! Возмутиться мое серче ретивое 

Не во пору, не во времьячко И вспомниться богдарная 

Подвомивись твои р'Ьзвыя ноженьки. Моя мат}'шка. 

Повавивась твоя буЯная говоушка. При вейкой моей заботушк'Ь 

Спаи твои б'Ьвыя рученьки Прхйдемъ съ поя по вечеру поздненько, 

И не будуть мн'Ь помогати. Повстр']^чаешь ты насъ, наша матушка, 

И пойду я на д'Ьтиюю работу, И все д'Ьо твое иеправъенное 

Оставъю я своихъ мавыхъ д'Ьточекъ Да и про насъ ужнвъ приготовъее-е- 
Оь чужой-то свугой и зам'Ьнушкой. ееный. 

Интересны причины плача у работницы. 

На кого ты меня оставива, Ученича моя! 

Ученнча моя (учительница-настави- И любива ты и бива, 

тельница)! Ученича моя! 

Кто мн'Ь д'Ьво прикажетъ, Наставъяа на умъ-разумъ ты меня, 

Ученича моя! Ученича мооо-о-ояяя! 
Ужъ и тыжъ меня любива, 

Привезеннаго въ село покойника, первоначально оставляютъ на удиц^. 
неподалеку отъ церкви; кто-нибудь изъ домашнихъ идетъ къ отцу-батюшк!» 
духовному и просить его пр1йти и отпить, причемъ вручаетъ ему плату, со- 
образную съ желан1ями семьи, т. е. за простой отп'Ьвъ, или за отп^въ со 
звономъ при внесеши въ церковь, или же за отп'Ьвъ съ полвымъ звономъ, 
т. е. со звономъ какъ при вносЬ, такъ и при вынос1^ изъ церкви. Батюшка 
и члены причта въ обдачеши выходить къ по-Ьеду. Родня сннмаетъ гробь съ 
дровенъ, а если это не подъ силу, то прямо на дровняхъ, по совершен1я 
краткой литш, везетъ покойника къ церковной паперти и оттуда вносить въ 
церковь. По отп'Ьв'Ь поковника, подъ колокольный перезвовъ и въ сопровож- 



— 95 — 

деш духовенства (а при неуплате ему дохода, безъ всего этого) гробъ выносятъ 
ш цфкви на кладбище. Могилы копаютъ весьма неглубок1я. Бакъ только по- 
Бо1ш1Ба выноеять изъ церкви, причиташя возобновляются и наиболее сильно 
раздаются при опускаши его въ могилу. Еакъ только покойникъ закопанъ, 
слеш прекращаются и поезжане уЪзжаютъ домой помянуть покойника. Торопятся 
перяякм еъ погребешемъ изъ*-за боязни покойника. По в^^ровашю ихъ, душа по- 
койника гуляеть по св'Ьту гораздо дольше, чЬнъ самъ онъ. Эта душа во всякое 
вренм с по 3806*6» можетъ напугать н причинить много зла еще не покинувшимъ 
шдохь скорби обывателямъ. Она, т. е. душа^ всегда однакоже старается быть 
поближе къ своему гЬлу и, къ тому же^ она еще безглаза — ^придти ей отъ трупа 
вазадъ, мозтону, гораздо труднее, чЬжь тогда^ когда трупъ по близости. Вотъ 
я рекомецдуется, какъ самое лучшее средство, для тЬхъ, кто желаетъ во что 
бы то мм стало, хавъ можно скор'1е избавиться отъ непр1Ятностей, поскор'Ье 
распроститься еъ^ тЬломъ покойника. Только эта боязнь, только это чувство 
саиосохранен1я и заставляеть пермяковъ проделывать разный странности. Чтобы 
душа, по безгдазооти, не приняла дровни за гЬло и не возвратилась домой об- 
ратно, они еще и теперь очень часто оставляютъ дровни на кладбищ'Ь. Эти 
дровнм или закапываются на половину въ могилу или просто оставляются на 
кладбмщЪ. Одвако же, въ иослЪлдеыъ случа1к, чтобы покойникъ (в'Ьдь онъ 
хогь быть и колдунъ) не вернулся обратно, а колдуны могутъ не только 
вставать изъ могилъ, но и совершать довольно-таки отдаленный прогулки, вы- 
вертаваютъ оглобли и самый дровни перевертываютъ вверхъ копыльями (по- 
лозьями), прмчемъ правило или носокъ дровней долженъ быть не по на- 
правленш дома, а отъ дома. Тогда, если бы покойнику вздумалось вылезти 
взъ могилы, онъ, если даже и сможетъ вставить оглобли или выкопать руками 
(работа не скорая) изъ могилы дровни, во первыхъ^ по безглазисти своей души, 
если м поддеть, такъ не въ сторону семейпщковъ, а въ противоположную, не 
найдегь ихъ и, уб1^ивп1ись въ своемъ безсил1и, возвратится обратно; во вто- 
ршгь, на озваченныя работы покойникъ положить такъ много времени, что 
10 пктуховъ ему будетъ не до'Ьхать. Эта же болезнь— страхъ передъ умер- 
вшмъ заставляеть пермяковъ чтить и всячески ублажать память смиваго упо- 
койничка». Какъ убеждены пермяки, покойники могутъ, и не оставляя могилы, 
входить въ соглашеше съ добрыми и злыми духами и, при посредств'Ь ихъ, 
встроить какую-либо каверзу или упросить кого сл^дуетъ напомнить о своемъ 
загробномъ существоваши посредствомъ какой-нибудь бол'Ьзни или несчаст1Я по 
домашнему обиходу. Все это вмЪстЬ взятое заставляеть пермяковъ заказывать, 
сверхъ обыденныхъ поминокъ, сорокоустъ (стоимостью отъ 15 до 20 р.). 
Кроме того и мужики, а ужъ особенно бабы зорко сл1>дять за поминаль- 
шмя днями, и въ эти дни ни въ какомъ случа-Ь не забудутъ послать 



— 96 - 

въ церковь своя поминальники. Поминая усопшаго (ц^на за поминамье на 
обще! панихид1} 3 — 5 коп., на об^дн'Ь 15-20 коп.), въ церковь 
несутъ кто пирогЬу преимущественно рыбный, но случается м мяено!, кто 
печеное яйцо, кто просто хдЪбъ нлм паренку (пареная рЪпа). Все оря- 
несенное кладется въ церкви передъ какимъ-нибудь особо чтиннмъ образонъ 
Но какъ принесете^ такъ и полохеше явствъ является д^ломъ не такъ мро- 
стымъ, какъ кажется. Поминальщики пр1^зжаютъ идя пряходять иной разъ 
верстъ за двадцать, а то я дальше, да еще порой въ трескучЦ иорозъ. 
Между гЬмъ, на прямой ихъ обязанности лежитъ принести явства горячммл. 
Часто приходится наблюдать, какъ пришедшая зимой баба начиваетъ еннжать 
съ себя сначала одну шубу, а потомъ другую; разетегяваетъ сарафанъ и мзъ- 
за пазухи вытаскиваетъ толстЬЯпцй платокъ, въ которомъ въ мн^гочнсленнь^\ъ 
тряпицахъ находится завернутая сн^дь. Иная дв'Ь-три пшлм не пожал'Ьетъ, 
тгобы донести все какъ сл'Муетъ, т. е. горячимъ. Л^^ежде - ч1кмъ положить 
принесенное на столъ, пом1Ьщающ1Йся у чтииыхъ образовъ, необходимо пирогъ 
или паренку разломить, а яйцо разбить и, слегка облупивъ, надломить его. 
При такого рода разламыванш зимой виденъ, даже на глазъ, паръ. Этоть-то 
паръ и суть всего д'Ьла въ обряд'6 поминовешя. Сама св1^дц во время литур* 
Г1И (при большомъ выходе) или будетъ взята и съ-Ьдева нрмносяпцши, или 
возьмется для той же надобности трапезникомъ (церковнымъ сторожемъ). Паръ 
же, идущ1Й отъ прннесеннаго, къ тому времени весь улетучится, н имъ»то п 
полакомится душа уиершаго. Поминаемая душа, в'Ьритъ пермякъ, всегда при- 
сутствуетъ тамъ, гдЬ ее поминаютъ, она только не видима для глазъ. Такъ 
какъ душа пермяка и всякаго другого есть паръ, то, исходя изъ зтого основ- 
ного начала, нельзя не придти къ заключешю, что паръ не представляехъ ничего 
иного, кром'Ь пара, и ^сть не можетъ. Вотъ гд:Ь кроется весь смыслъ появ- 
нашя покойниковъ горячею 'Ьдою. Пермяцкая душа, какъ и наша, въ течеши 
40 денъ не можетъ выбраться съ зтого св^та на тогь: она все 9то время 
витаетъ по близости дома. Чтобы она не взошла т^ домъ въ зто время, пер- 
мяки нанимаютъ кого-нибудь изъ грамотной нищей братш читать псалтирь. Въ 
40 дней устраивается обпцй для всЬхъ родственниковъ поминальный об1!1Ъ, а 
по окончаши его всЬ расходятся, выпуская прежде всего въ выходныя двери 
кого-либо изъ ближайшихъ родственниковъ: поа'Ь умершаго мужчины — мужчвн}*; 
послЪ умершей женщины — женщину. По уб^ждешю пермявовъ^ съ вьиодомъ 
этого лица выходить изъ дому, если только какъ-нибудь усп'Ьла забраться, и 
душа умершаго. Ее провожаютъ точно также, какъ и покойника, съ прнчн- 
тан1ями. 

Пермякъ немало озабоченъ гЬмъ, какъ можно вылечиться отъ хвороста 
безъ травъ и снадобай, — отъ тЬхъ бол-^зней^ что приключились сглазу. Для 



- 97 — 

того чтобы не хворать ни самоку, ни ребенку сл^дуетъ не показыватьея чер- 
ноиу-черейнону (черному^ красному, рыжему): это самый не надежный народъ. 
Варочшг, и протнвъ нмхъ есть раликальнФйшее средство: посыпьте на свою 
голову Е1М на голову ребёнка еоли или попросите обрызгнуть съ уголька такъ, 
чтобы вы или ваше дитя испугались. Только эти средства и спаеаютъ огь 
сглааа. №||ать соль сл^дуеть не только при встреть съ помянутыми м явно 
■еблаговадежными лицами, но и тогда^ когда вообще боишься сглазу.' Захва- 
лли вашего жеребенка, позавидовали вашей кос1Ь, сил^ иди дородству и вы 
боитесь лишиться этихъ качествъ — самое лучшее немедленно носыпать голову 
солью. Когда, несмотря на м'Ь^ы предохраяительныя, забол1ваютъ д'&ги (ребята 
юобщв легче всего поддаются урокамъ), прежде всего н, во всякомъ случае 
раньше^ ч^мъ о(^атиться къ доктору, сл^дуетъ заговорить дитя. И чтб бол'Ье 
остается делать пермяку въ такихъ случаяхъ? Доктора, даже фельдшера, при- 
гласить нельзя — средетвъ н'Ьтъ, да и дорогь н^тъ или он-Ь дальтя. Бываетъ 
I такъ: ]1р1|детъ докторъ, пропишетъ лекарство; за нимъ надо долго ^дить, 
а пр1'Ьдешь въ больницу — его въ ней н1^тъ. Заклинатели — т1Ь же гЬжлмвцы 
хЬйствуютъ по-просту. Вотъ обращикъ такого загошфа. «Пресвятая Богоро* 
дта, будь Ты къ намъ на помощь, на способъ раба (имя рекъ) отъ урока, 
переповова, огь ск(^думныхъ и передумныхъ; отъ дЬвви довгововоски; отъ 
бабы кручнововоеки; отъ мркика стрмгововоска; оть всякаго чедов'Ьва: огь 
теянокроваго, отъ краснокроваго, огь смутнаго, оть развутнаго и т. д. Утрен- 
няя заря — ^ДЬва Мархя, вечерняя заря^— Маремьяна, прШдите Вы къ мамъ, 
въ нашу пользу, къ рабу мваденцу мв^цому (имя рекъ)». Пряэтомъ заговор- 
щица (таковыми обыкновенно бывають женщины, а мужчины заговорами надъ 
иалемькями не занимаются) берёть въ руки вФвикъ (заговоры чаще всего про- 
веходягь въ жарко натопленной баи1^) и имъ, предварительно политымъ начер- 
панной дюять разъ ковшемъ водой, парнгь сглаженнаго приговаривая: сЗеве- 
вая вмчка, зевеная траввчка, повезная, освященная святою росою, такъ же и 
рабъ мваденечъ (имя рекъ) очищайся моими р'Ьчамиэ. Отомтъ только послФ 
зтмхъ словъ попарить ребенка, побрызгать его водой, раза два-три дунуть и»., 
ребенокъ здоровъ. ВсФ заговоры кладутся какъ на маленькихъ, такъ на боль- 
шнхъ и на оорченныхъ. 

Ш. 

Дмтоуггройетво. — Пища (брага, черинянь, кумышка). — Социальное и семейное по1ожен1в 

хеншжны.— Полеводство, коневодство, скотоводство, рыболовство и друпе промыслы (охота, 

талвсманъ, магнить).— Народное обрааованхе. 

Еще недавно пермяки жили гораздо дружнее. Семьи по 30 и по 40 
чел. были не въ р*дкость л*тъ 25 вазадъ. Теперь этого уже, за самыми 



- 98 — 

р1^дкими исключещями, яЪть. Говорить, въ то время пермяки жидм богаче. 
Брак! играють здкь бодьшую роль. ИзслЬдоваше причянъ разд'Ьловъ уб-Ьж- 
даеть въ 1ч>мъ, что они начинаются тотчасъ носл^ сведебъ* Вольная девушка, 
понавъ въ тяжелые тиски семейной жизни, всячески старается сбросить шъ. 
1!сди ея мужъ действительно привязался п ней, то при посредств'Ь мужа, а 
если не такъ, то своею сварливостью она достигаегь того, старппе родствевники 
говорить: «надо делиться». Пол}'чивъ по р^шенш ближайшаго схода усадьбу 
Д1Я новаго дома и закупииъ потребное количество хШ, пристуиаютъ къ по- 
стройв'Ь дома. Д^ло постройки, какъ и всякое серьезное, начинается молитвою. 
Молятся только семейщнки у себя въ домФ, а помолясь идутъ на работу — 
рубку сгЬиъ. Первый ударь по дереву пришщежитъ тому, для кого строится 
домъ. Щепа, отлегавшая огь перваго удара, беретси ударивпшмъ и, до мре- 
мени, хранится дома. Дальнейшая постройка происходить какъ вездЬ: подяла* 
дывають фуидаменть и въ тоже время рубить срубн. Когда срублены срубы, 
ихь начинають класть на м^сто, причемь, когда положевь венецъ, равниюицйся 
сь поверхностью пола, работы прюстанавливаютси и назначаетси «оввадъ». 
Приглашаютси свищенники, и посхЬ молебна и освищещя здашя всЬмъ участ- 
ркамь работы и приглашеннымъ предлагаетея угощеше. При яаложешм на 
фуидаменть перваго в-Ьица, вь красномъ углу кладется домохозянномъ, до 
этого времени тщательно сохраняемаи имь, перваи щепа и копейка или больше, 
вь зависимости оть богачества. Когда срубы выведены подъ потолокъ, насту- 
паеть самое важное д^ло вь постройке: подьемь матицы *). Заготовленное 
для матицы и надлежащимь образомь обд'Ьланное бревно подымается ва м1Ьсто 
такимь образомь: сначала его слегка приподымають по сгЬн%, а затЪнъ къ 
средипЬ матицы Лаптевыми опояскаии привизывають завизанный въ б^лыЯ 
холсть рыбный пирогь (символъ будущаго довольства домохозяина); если на у 
самихъ хозяевь, ни у соседей н^ть рыбы, то довольствуютси и мясаымь пнро* 
гомъ. Матицу осторожно, чтобы не смять и не раздавить пирогь, вмЬст^ подни- 
мають кверху и кладуть сь деньгами и шерстью, чтобы было довольство и 
скоть вь донЪ водился, вь заблаговременно приготовленное гиЬздо. ВсЬ нолятся 
Богу; кто-нибудь изь искусниковь идетъ на заработокь за пирогомь, холстонъ 
и опоисками. Пирогь достаетси такъ: кто-нибудь вд1Ьзаетъ (беаь лЪсовъ и под- 
ставокь по красному углу на самый верхь его) и тамъ, помолись Богу, начн* 
наеть совершать следующее прешестше. Онъ идегь по одному бревну по-еолонь ло 
сл'Ьдующаго угла, гд'Ь такъ же молитси; затЪмь, тЬмь же порядкомь въ тре- 



*) Матица — это бревно, которое проходить по средин-Ь яоиваты ж ва к(Угоромъ у жр ъ- 
ПАЯЮТСЯ пот(Х1вовыя ДОСКИ. Она доджва быть очень кр'&пкой, чтобы вынестя не тсоыго дав- 
дея1е этихъ досокъ и земли, насыпаемой въ вапщту отъ ходода, но еще и сжуяить связь ш 
между стьнами. 



— 99 — 

пй уголъ и оттуда къ красному же углу. На средине дорога еку попадаетея 
итица — онъ ядетъ по ней, снннаетъ нирогъ и, подожявъ его на голову и 
вее врона придерживая его на ней л'Ьво! рукой, отправляется вновь къ крас- 
вожу углу. ЗхЬсь, закончнвъ полный кругь н все еще держа пирогь на годов1^ 
лЬвой рукой, овъ молится Богу, а посдЪ этого снимаеть пирогь н схЪгШъ 
виизъ по углу. Работа эта — ^доставанье пирога очень серьезна. Наградой за 
трудн для довкача служатъ: холетъ н опояски — покромки. Самый же пирогь 
вдеть вь обиой кругь, т. е. делится между всЪми работниками. Посл'Ь подъ- 
ема матицы яикакихъ въ этоть день работъ не бнваетъ. Хозяинъ угощаетъ 
всгЬхь и самъ со вс^ми угощается. 

При разрЬшеши вопроса о поседеши хозяевь въ новомъ домЬ необхо- 
димо считаться съ двумя обстоятельствами: и себя не обид'Ьть, и близкому 
человгЦу п^фад'Ьть. Если, при переселенш, у вась будегь затоплена печь 
раньше, чАнъ у оставпшхся, это хорошо: вы будете жить безбедно. Зато 
пдохо бшаегь запоздавшимъ. Этоть вопросъ вызываегь много хлоиоть съ 
обЬихъ еторонъ и обыкновенно, разрешается такъ. Хозяйки обоихъ домовь въ 
одинь чась заводить квашенки^ каждая въ своей, такъ какъ печь ивгь при* 
ведется уже въ разныхъ печахъ, м, какъ только ваведутъ, дають имъ под- 
яяться, «вздохнуть». Д'Ьло это происходить поздно вечеромъ. Ров&о въ 
иодвочь новая домохозяйка береть свою квашенку, а впереди становится ея 
хозяммь съ иконою, сзади кто-либо изъ домапшихь съ чернымь пЬтумомь и 
таковою же курицей, а если есть еще кто нгь бливкихъ, такъ тотъ береть 
съ собой кота (тоже желатеяень ч^жый). Вея процессхи двигается вь путь. 
Вошедшй вь новый домь хозяинъ ставить вь передшй уголь икону и опро- 
метыо бросается открывать печную трубу; хозяйка такъ же поскорее ставить 
квашевку я начинаегь разводить огонь. Все ккжо заключается вь томъ, чтобы 
аатопить печь скорее. Кто раньше затопилъ, тотъ будегь богаче и счастливее. 
Но туть-^ и сказываются обоюдные хитрости домохозяевь. Хватется одинъ 
язь вихъ за выошки — не туть-то было: никакъ достать не можетъ. Да 
оно м не диво. Противвикъ его еще утромъ недель своему малолетнему сы- 
нншве незаметно прокрасться въ избу и положить вьюшки ушками книзу. 
Воть теперь и добывай ихъ, а квашенка подымается хорошо, только бы дсто- 
нмть печку в хлебы садить можно. При уходе вь новый домь семья остащяегь 
мь етароп свои старые лапти дли суседки. ЗатЬмь, приглашаеть его идти 
съ собою: «соседушко, братанушко, иди съ нами жить на новоселье». Въ 
ноноуь доме открываютъ подполье, чтобы онъ могь свободно пройти къ себе. 
Остающаяся семья, боясь, чтобы спорина въ хлебе м во всень другомъ не 
лерешла въ вовнй домь, принимаеть для этого свои предупредительный меры: 
она виеваетъ ва себя шубы, предварительно вывернувъ ихъ наружу шерстью; 



— 100 — 

на руки од'Ьваютъ теплня шубницн (рукавтн), а на голову шавку. Разря- 
хеняая такииъ образонъ семья сидитъ на лавкахъ н не встаеть съ няхъ, пока 
выселяюпцеся не выселятся совгЬиъ. Новоселы, чтобы къ шпгь какъ-нибудь 
п донъ не цопала кикимора— отчаянная блудня, топять нечь оставшимися отъ 
постройки дома щепками. Когда щепкм израсходуются, кикимора ото1детъ отъ 
дома и не будетъ нарушать спохойств1я живущихъ. 

Самня избы, и деревни ничФиъ не отличаются оть ведикоруссхвхъ; 
между белыми избами очень часто попадаются и^ черный, курныя. Деревеньки 
чаще всего располагаются не на горф, а подъ горой, почеиу грязь въ дереввяхъ^ 
особенно весною и осенью, непролазная. Самая деревня расположена вли проста 
нагромождена домами безъ всякаго порядка; никакихъ иныхъ соображен!!, кром'Ь 
евоихъ собственннхъ, не признается. Окна у большинства избъ (въ глухихъ пермма- 
кикъ м'Ьетечхахъ) д'Ьлаются во дворь, а не на улицу. Такое устройство удобно, ко- 
нечно, въ хозяйственномъ отношем1и: хозяева во всякое время видять все, что 
творится ва скртномъ двор!; за то въ избахъ очень мало ев-Ьта, да м воздухъ, 
попадаюпцЯ лЪтомъ въ избу, сильно наснщеш» ароматами скотиаго двора. Вь 
настоящее время въ оконныя рамы почти вездЬ уже вставляются ст№1а, а все- 
таки еще попадаются окна не съ стеклами, а съ заслонками изъ бнчьяго* 
пузыря иди бычьей бряшшнн (<сирьеныя>). Каясдый хозяинъ обносить свою 
усадьбу плотнымъ заборомъ, а иногда и тынникомъ. Въ этомъ-то, С1фЫТомъ. 
отъ взеровъ, заолотЬ построенъ домъ, такъ что про-Ьзяай воложительяо не 
видить въ деревне ни одного дома, а все только заборы, делаемые им<№да 
настолько высокими, что изъ-за нихъ не видно даже крышъ. Крнмш до- 
мовъ тесовыя и этииъ пермяцкая деревня рФвко отличается отъ великорус- 
скихъ нередко соломенныхъ деревень. Только атимъ обстоятельство» можно 
объяснить малочисленность зд^сь деревенскихъ пожаровъ, несмотря на то, что* 
сами пермяки крайне неаккуратны въ обращенш съ огненъ. Вс1к надворный 
постройки также тесовыя, равно какъ и масса гуменъ. Поюлокъ, за самыми 
р1^дкими исключешями, зам'Ьняеть собой крышу; входныя двери до крайноет» 
узки и низки. Неподалеку оть избы помещается баня, похожая бол'Ье на ку- 
рятникъ или собачью конуру. Почти вс^ бани курныя, съ землявнмъ поломъ. 
Внутри каменка и лавка для мытья; полки бывають рШо, да и поместить 
ихъ въ бан'Ь положительно некуда. Въ низкихъ баняхъ мыться можно только 
сидя. Мыло и въ банЬ не употребляется н идетъ исключительно при стиркЬ б^льи. 
Въ нАкоторыхъ м^стахъ моются особаго рода глиной («землянымъ мыломь»). 

Во многихъ деревушкахъ выстроены часовенки, по виду и поравмкрааъ, 
напоминаюпия небольш1я церковкв. Каждая деревня строитъ часовню въ честь 
своего собственнаго деревенскаго святого, и он^ высоко чтутся пермяками. Въ 
дни чествован^ именъ этихъ святыхъ здЪсь зачастую происходятъ вакхавад]]!^ 



— 101 — 

ВсЪмъ хоаййствомъ въ донЪ заправляетъ небольшая, если только 
она еце п силагь, а если гЬтъ, то старшая по ней невестка. Она готовить 
1фаа1Ы1 я ватье; она же наряжаегь на работу аругихъ женшннъ. 

Перняки любятъ покть хорошо и разнообразно. Мясо-солонина н рыба, 
тоне соленая, какъ наиболее дешевая, въ р'Ьдкт день не появляются за стодомъ 
мио-нальски сможнаго перияка. Зато^ если въ дои'Ь н'Ьтъ ничего^ такъ пер- 
1якъ умФегь изготавливать кушанья нзъ ничего. Весною посылаетъ всЪхъ бабъ 
и ребятъ въ паровое поле собирать пестики. Пестикани называется полевой 
хвощъ; онъ выходить изъ земли, очень рано и собирать его надо въ сацоиъ 
раняенъ возраст]^^ пока онъ не размятлился, не распушился; въ противномъ 
случае онъ теряетъ свой вкусъ. Постики "Ьдять въ яичниц'Ь, въ пирогахъ и 
отваренными въ круто-посоленной вод1Ь. Изъ травъ въ большемъ почете такъ же 
поканы. Это тЬ самыя дудки^ что растутъ въ каждомъ огород'Ь н на поляхъ 
а В9Ъ которыхъ мног1е изъ насъ въ дни юности прыскали водой. Изъ пиканъ 
орвготовляютъ только два кушанья: варить въ ъоаЪ и "Ьдять ихъ горячими, 
круто подсаливая, или квасятъ и "Ьдять холодными съ квасниной. Зацахъ у 
оякановъ неважный, н въ м'1стахъ не пермяцкихъ ихъ кладутъ въ кадки, 
язь которыхъ берутъ воду для поливки огорода, такъ какъ настоявшаяся на 
гакавахъ вода хорошо помогаетъ огь блохъ, истребляющихъ капустную и 
другую росаду. 

Такмжъ обрааомъ, пермяки весной нуждаются, въ крайности, въ очень 
яемногомъ» Зато въ дня довольства у ннхъ достаточно всего язь явствъ. На 
яервомъ жкстЬ зд'Ьсь сд'Ьдуеть отмЬтнть чисто пермяцкая — кушанье снельняни» 
и питье — брагу. 

Я шетавилъ слово <пельнянн> въ ковычкахъ не зря. До снхъ поръ 
тыспн людей кушали и говорили про это кушанье, а назваше его перевирали 
санымъ разнообразнннъ образомъ. Такъ, НеIнровнчV Данченко пишетъ въ 
«воемъ еочиненш «Еама и Уралъ», 1890 г. стр. 505: сТвой гость. Нааадъ 
оо^ду, мрмвбрну.... Ужъ и перменимн я тебя тоды угощ\». Сов^мъ недавно 
шъ гааетЪ, издающейся въ Пермской губершн, коренной корреспондентъ изъ 
г. Перин пишетъ такъ: «перменями они называются потому, что придуманы 
пермя1Ш1Иэ« Никогда такъ ихъ не называли. Правда, кушанье это чисто 
всрмяфое, но ничего съ пермяками, точнее, съ мхъ именемъ, общаго не 
нмЬегь. Схово «пермяне» не суцествуетъ^ какъ это совершенно в^но разъ- 
яюмхь г. Роговъ, а есть слово «пельнянь», что по-русски значить хл11бное 
ую (яа1Ь*ухо, нинь-хд'Ъбъ). Тку кому приходилось кушать пельняни, знаюгъ, 
что но форм*! евоей они наноммнаюгь ухо. Пельняни — традицюнное кушанье 
яерммвовъ, и бевъ него они дорогого гостя не встретить и не проводить. 



— 102 — 

Кушанье это весыш распроетрянено по Сибири, часто встр'&чается я у насъ 
руескихъ, только мы "Ьдинъ его совершенно не по-нерняцки. Пеяьняш де- 
лаются решительно изо всего: мяса» рябковъ, рыбы соленой и свежев, кавустн^ 
и проч. Способъ приготовлен1я ихъ чисто пермяцкШ описанъ уже Роговымъ и 
я^ пользуясь т^мъ обстоятельствомъ, что издан1е его теперь уже почти библ10* 
графическая редкость, делаю изъ него выдержку. «Пельняни делаются изъ 
очень небольшихъ, круглыхъ, ячныхъ сочней' и свиного, разведенаго водой^ 
фарша. Сочень перегибается и защипывается по краямъ. Получается пирожокъ^ 
который съ прямого края выгибается дугой на большемъ пальце, огь чега 
первоначальная форма его — правильный поЛукругь— изменяется п другую, 
схожую съ ухомъ человека. Для употреблен1Я пельняни варятся въ воде»* 
Въ одномъ только я не согласенъ съ почтеннымъ авторомъ. Онъ' говорить: 
«едятъ руками, безъ уксуса>. Пельняни всегда и у всехъ едятъ съ домаш- 
ппмъ уксусомъ, приготовливаемымъ изъ-подъ пива. Въ более зажиточннхъ до- 
махъ въ уксусъ насыпаюгь, по вкусу, перецъ. Пельняни вкусное и ситное 
кушанье; они темъ вкуснее, чемъ мельче изрублена заправка— фарягь. Въ 
виду этого последняго обстоятельства, даже ленивый пермявъ, какъ только 
дело доходить до рубки фарша, беретъ въ руки мясное корыто и усердно 
рубить въ немъ до тЬхъ поръ, пока фаршъ не превратится въ совершенно 
однородную полужидкую, отъ разведен1Я его водой, массу. 

Бакъ нелегко пермяку обойтись безъ пельняней, такъ же точно трудно ему 
обойтись и безъ браги. Первые составляютъ, конечно, роскошь, хотя капустные я 
не дорогую, а вторая уже заменяеть собою насущный хлебъ, и очень часта 
мнопя семьи въ недородъ если не уиираютъ съ голоду, такъ только благодаря еВ. 
Воть какъ Роговъ описываетъ ея изготовлен1е и потреблеше.* «Обыкновенное 
питье пермяковъ. составдяетъ брага. Неммеше браги — ^немалое неечаспе для 
пермяка. Лишившись возможности пить брагу, пермявъ впадветъ въ оостоян1е^ 
подобное тому, въ какомъ находится почитатель водки, когда не яжеегь 
средствъ удовлетворить своей страсти. Брага приготовляется язь «браашаго 
солода>, который делается изъ одной чаети ржаного солодя, и шеетм частей 
овса, по весу. Брага бываетъ жидкая и густая. Жидкая брага употребояетея 
всегда холодная. Она заменяеть у пермяковъ русспй ржаной кваеъ, почему и 
называется иначе квасиною (казеръ-ырошъ); получается она, когда ваеолоду 
(бражвый заторъ) разводить бсоьшимъ, мротивъ густой браги, колнчествомъ 
воды, или когда, после получетя густой браги изъ иасолоды, еще рааводмть 
ее водой во второй разъ. Первымъ способомъ прмготовляютьквасмму.бедЕяки, 
по неммев1Ю въ достатке «бражнаго» (солода), последнммъ— зажпочные. 
Густая брага еостааляеть постоянное питье зажмточныхъ пермиковъ, делается 
теплая и холодная; бываетъ тЬмъ гуще, чемъ богаче пермякъ. Она чреавы- 



-103- 

чаЬо шпательва: напившись 17СТов браги, пермякь ^етъ очень мало хл^ба. 
Огь П1шбавлеи1Я хм1ля или колобка гкта, вам^шаннаго на хл']^бноиъ вин'^; 
брага получаегь опьяняющее свойство^ и въ этонъ вид:Ь особенно уважается 
аернякам. На густую брагу очень много тратится овса и ржи. Если брага дол** 
жна быть холодная (кодзитъ)^ то, посл-Ь нроц^живанья, сквасивъ ее н1^скольво, 
вывошъ д*&гомъ на леДникъ, зимой въ прохладное м^сто, въ поднолицу. Теп- 
лая брага (шоЕЫтъ ырошъ) получается^ если^ посл'Ь приготовлешя^ ставятъ ее 
БЪ ночи на печь въ плотно завязаЁной корчагЬ; зд'Ьсь она укисаеть и ста- 
новитса очень кр'Ьпкою. Ее дЪлаюгь только къ праздникамъ^ къ помочамъ, къ 
евадьбамъ, къ поминкамъ, къ важннмъ, рабочимъ днямъ — всегда хм'Ёльную. 
Оставшаяся къ другому дню и выстуженная, теплая брага называется сюрем- 
ко1. Отраетиые любители теплой браги, мужчины и женщины, приготовляютъ 
ее, кром'Ь праздниковъ^ на всякШ воскресный день: по утру на шестк'Ь, во 
время ТОМКИ печи, иодо1р1^ваютъ брагу, и съ обЬда, который бнваегь въ 9 
чаеовъ утра, распивають ее до вечера. Конечный результать такого наслажде* 
шя^ совершенное охмФлете. Иногда теплую брагу д^лають съ конопляной 
куглмной (шелухой с^мянъ); такая брага очейь хмельна, или, лучше, какъ 
внражаютси пермякн, дурна, потому, что отъ нея, говорятъ они, «люди 
1;рвп>. Она производитъ сильное головокружеше. И холодную и теплую 
брагу пьютъ въ большемъ количеств'^, особенно въ м'ктные праздники — бол'Ьо 
полуведра на человека въ день». Къ этому, съ своей стороны, могу добавить, 
что, по вмЪшнему своему виду, брага холодная напомииаетъ собою наши ки- 
глыя пш; ома весьма п^нна и въ Л'Ьтн1е жарк1е дни незаменима, такъ какъ 
не только утошетъ жажду, но въ тоже самое время и кормить человека. 
Цвктомъ евонмъ она напоммваеть ополоски, получаемый при жтьЬ чайнаго 
стакана, когда чай бнлъ налить съ молокомъ. Густота браги, хотя и зави- 
ситъ отъ бражнаго, но въ среднемъ всетаки одинакова, и р'Ьдко бываетъ 17Щ0 
пивного суела. Холодная или, какъ зд^сь называть, <ководняя> брага за- 
иЬияетъ ммошъ не только питье, но и ^ду. Я лично наблюдалъ недородъ^ 
яочтн гравмчапой съ голодомъ и благополучно минувпий, лишь благодаря брагЪ. 
Нельзя екааать того же про особенно уважаемую теплую брагу; она зам-Ьня* 
егь съ усп1^хомъ водку, такъ какъ пермяки мый^ изощрились и прибавляютъ 
въ нее при заквашиваши водку, спиргь и даже ромъ. И потому, что теплая 
бриа пьется р'Ёшительно во всякое время года, дня и ночи и ргЬпштельно 
всЬми и старыми, м малыми и грудными детьми, то состояше^ № хакомъ 
обыденно находится пермякъ, нельзя не признать полупьянымъ. Такое состоян1е 
ве можвгь не отзываться на пермякахъ^ и наружный видъ пермяка всегда ка- 
кой-то тумой, апатичный. Бедные пермяки, ни им^я возможности вливать въ 
брагу, для большей ея хм^льности, водку и спирть, все же хотя отчасти 



— 104 — 

доепгаютъ большей ея хм^льнооти рпускашеп въ нее на время броншя гор- 
сточки И81ша нли ягодъ изъ подъ дошшней настойки. 

Везъ браги и педьняней существрварге перняка какъ будто нешслмо; 
почти въ той же м^рЪ оно не ныслино и безъ двухъ другахъ агрнбуювгь 
нермяцкаго существовашя: чернняия и кумышки. Черинявь, оо-русскн рвбннй 
пирогъ^ составляетЪ; во первыхъ^ принадлежность каждаго першщкщ норядоч- 
наго человека; во вторыхъ, онъ составляетъ неотъемлемую ярнвадлежность н 
всякаго рода веселыхъ, серьезныхъ и печ&льныхъ торасествъ. Наконецъ, онъ 
особенно вкусно пермяками готовится— ато тоже немиоважно. Рыбный мнрогъ 
приготовляется р'Ьшительно изъ веЪхъ вшковъ рыбы, но чтобы цирогъ бнлъ 
надлежаще ввусенъ, пермяки отнюдь не счицаютъ съ рыбы чешую и, кто, по 
не знашю и не разсмотр^въ этого обстоятельства, начнетъ жевать взятую рцбу^ 
тоть долго посл1^ будетъ выплевывать рыбьи чещуйкн. Пирогь готовится чаше 
всего въ червомъ или ячномъ тЪ&гЬ и рЪкется не кусками, а съ него саи- 
мается верхняя корка н рыба достаекя ииъ полученнаго отверепя: такого рода 
резкой достигается сохранеше разсола. 

У пермяковъ, какъ и вообще у русскихъ, ус^^дно соблюдается правило: <риба 
плавала». Для того, чтобы она могла наслаждаться своей стнх1ей н въ загробной 
жизни, пермяки цриготавднваютъ и пьюгь свою кумышку-своедЬлву. Ку.мышка 
это та же водка, но только неочищенная. ТЬмъ, кому нзв^етевъ вредъ снвушнаго 
масла, легко сознаютъ, какой вредъ приносить зга кумышка, при ежедвеввомъ 
ея употреблши. Бр'Ьпостью своею кумыппса мадр отличается отъ обыкновенной 
водки, хотя некоторые мастера изготовляютъ ее % на 60, а то н божке. Сь 
способомъ ея изготовден1я ознакомиться не трудно (тЬмъ болке, чю и вринасовъ 
для ея изготовлешя требуется немного, и всЬ они подъ рукой). Вотъ какъ гого* 
вится кумышка— шандара^ или саоед'Ьлка, иди курнтъ*ва (горькая водка). На пудъ 
ржаной муки и два фунта хорошаго хмеля берется такое количество, воды, чтобы, 
при ра8М'Ьшиван1и, получилась полужидкая масса. Эту млссу на .сутки ставить 
париться, заквашиваться въ печь въ большихъ корчагахъ. Заввашиваше должно 
происходи1ъ вь водьномъ жару. Полученную на друг1е сутки барду олнваютъ въ 
чугунные котлы, и зги котлы ставить на огонь, закрывъ верхъ мхъ деревян- 
ной крышкой. У одного изъ краевъ этой крышки сд11Ш0 круглое отверстае, 
съ вершокъ въ дааметр^; въ это отверспе вставляется нудная или жел'Ьзная 
трубка, согнутая на подоб1е французской буквы 8. Второй хояець трубки 
вставляется въ глннявую корчагу, также закрытую деревянно! крышкой еъ 
отверст1емъ въ цвй для трубки. Бавъ корчага, такъ м трубка держатся иди 
обложенными холодными и мокрыми тряпками, или (если есть проточная вода) 
въ холодной вод1^. Благодаря такому несложному устройству прибора, пермяки 
выгонцютъ съ пуда муки одну четверть крепчайшей до 8096 водки, такъ 



— 105 — 

вшшехо! «съ носка», ш столько же % въ 40—15. Такъ какъ свой хШъ 
■ершол для себя на деньги не перекдадываютъ, такъ какъ дрова еще, отно- 
сительно говоря, нед<фогя, то гдаявую ц:кну своедЪшн соетавляетъ хнель. 
Но я хкЪэь яедорогь. Поэтому, куишяка, какъ выгодный, кр'Ьшой и быстро 
дуршшврй 1фодуктъ, господствовада раньше, да и нынче очень въ ходу. Съ под- 
яяпеп цЬнъ на вино, она нграетъ ярямо-шки выдающуюся роль, ВсЬ кары 
ж нрояаводетво хуяышки бе8(яльвы, тшгь какъ перцякн ночислили математячески, 
что выгодно попадаться я варить кумншку^ тЬяъ, ^ае цопадаясь, покупать вино 
въ лявхахъ. 

За исключешемъ вышеупояянутыхъ явствъ я нипй у перяяковъ наблю- 
дается ж вся та пиша и нятье, что яя^ся я у яасъ, русскяхъ. Но то, что 
перяякъ 4стъ вовседаевно, руссше Ъдятъ лишь въ больше праздники. Въ 
этояъ да въ деровянныхъ крышадъ иеряяки обогнали насъ яа^-мяого, 

Бухояняя поеуда, употребляемая пермянкамя для яаготовлешя вушанШ, 
почтя яачкяъ не отлячаетея отъ нашей и упомянуть раза! только о иле- 
твинть в» явовыхъ в'Ьтвей юорзявкахъ, им'Ьющигь видъ плоскбй шляпы. Въ 
яяхъ скатанный хл1кбъ-т4схо поднимается на печк^ н пр1обр(таегь круглую я 
правяяиую форму. Окчха ^ия мяса ия^етея, конечно, въ кащомъ дом'Ь, такъ 
аввъ безъ нея нельзя приготовить оельняней. 

Если мы всмотримся п полумракъ избушки, то зам'Ьтшгь, что въ изб^, 
вромЬ глявобипюй печи, занявшей чуть не треть избы, имеются малати, въ 
храсномъ углу иконы, а по стЬнанъ лавки. Въ зтой нзбк, нространствояъ 
до хврсь еажеяъ въ хвадратк, помШаютея отъ двухъ др двадцати и бол1^ че* 
ЛФв^къ. ЗдЬсь соягь я 'Мять всЬ вм^стк, все наружу. 

Женщины у перяяковь мало пряносятъ дохода, кром^ чисто семейнаго. 
Пряиш, онЪ помогаютъ мужьямъ въ отработке полевнхъ работъ, но такъ 
иеум1ло, что только дивиться стоить. Воть, яаприм'Ьръ, вышли люди на ра- 
боту — НА гЬвокосъ. Везд^ люди идуть и восятъ, а какъ только коса приту- 
аилаеь — точать ее. Совс^мъ не то здЪсь. Баба ложится на траву я ждегь, 
когда къ ней яодойдеп ея благоверный или родствевникъ, чтобы взять косу 
я ниочягь ее. Конечно все по дому ясяравляется ясенлцшой, да только не- 
многое ей я мснравлять-то. Все, чтб потребно для Ш1сыщен1я^ уже пряготов^ 
оено ея мужямъ, отцемъ или братомъ; остается сострявать — это ддя женщины 
я нетрудно м необременительно. Изъ остальной женской работы яа нермянкахъ, 
глася. обр»9 лежать шитье я приготовлен 1е одежды. Для приготовлешя 
ея обвмновеяно засЬвается до пуда льна. Ленъ яе полетсй, а что уродилось, 
за то я Бога благодарить. Пермянхи всецело жнвуть на то, что или зарабо* 
ПУТЬ мужъ, или на то, что безъ помощи мужа и* ея уродилъ въ подяхъ и 
лксахъ еамъ Господь Богь. Въ свободное зимнее время какъ девушки, такъ 



— 106- 

я женщины ткутъ лонашшй холстъ для себя и дояашнахъ и — ^ужь совсЬкъ 
отъ нечего Д'&1ать — для продажи. Въ каждой волости найдется нЪсводько 
искусн^цъ но части тканья оноясокъ^ и — дальше пернянви не попия. 

Пожалуй, не многннъ больше придется сказать я о пермякахъ, разъ 
коснешься ихняго только доиашяяго^ а не нолевого ховяйетва. Все, что вола- 
гвется сдЬлать пермяку въ дом1^, ограничивается мелкими домашвимм нод'Ьжвами 
и рубкой фарша для нельнявей. Что же касается нолевнхъ работ ъ, то пер* 
мякъ абсолютво землед1Ьецъ: д'Ёлаетъ вд'кь, при свовхъ схудвыхъ средетвахъ, 
ве только веобходвное, но и многое. Все^ ч1^мъ только существуетъ перкякъ^ 
хл^бъ. &0 урожай — пермяцкое богатство, веурожа!— пермяцкое весчастье, при 
крайней неприспособленности пермяковъ къ борьбе съ вимъ. Ниваво! снефаль- 
ной работы у нихъ В'Ьтъ. Никакого ремесла у пермяковъ ве вкЬетсв 
уже потому, что в в8учать*то его не у кого. Все, чтб только употребляется 
у пермяковъ, все покупвое, все привезенное — ^до крестьянскаго коваваго гвоздя 
включительно. Своего вичего в'Ьтъ. Подвозы, тел']^жвые хода в т. п., все пр1- 
обр^тено в пр1обр'Ьтается отъ вятскихъ кустаре! за недешевую плату. Никто 
и нвкогда пермяковъ никакимъ ремесламъ не училъ^ никакихъ ремеслъ они до 
сего времени не знають и безъ помощв, безъ указав1я, никогда имъ не научатся. 

Землед'Ьл1е у пермяковъ находится почти въ первобытномъ еостояшж, 
не смотря на то, что безъ з^иепашества пермякъ немыслммъ, и на ате д^ло онъ 
не жагЬеть ни труда, ни девегь. Немало вредвть сельскому хозяйству м полное 
пренебрежете пермяка къ чужннъ интересамъ. Вс4 поля у пермяковъ, во изб1* 
жавш потравы ихъ скотомъ, огорожены. Иначе имъ поетупить нельзя, такъ 
какъ даже до такой несложной мысли, какъ: не лучше ли и не выгоднее лн 
вместо городьбы держать скотвну при пастухахъ, они не додумались. Надо 
зам1Ьтить, что изгороди городятся вс^ии хозяевами иэв1^стнаго поля по равечету, 
кому сколько сажевъ приведется. Воть зд-Ьеь-то и открывается просторъ для 
злоупотреблешй в для доказательства превебрежешя нфмяковъ въ чужвмъ вмте- 
ресамъ. При ведобросов'Ьствомъ отношешв со стороны соседей, мало-мальски 
зажиточны! челов:Ьвъ, помимо общей изгороди, огораживаетъ свое воле ео1е ■ 
со вскхъ другихъ сторонъ. Страшная черевнолосица, существующая у вермя- 
ковъ, дФлаетъ то, что въ одной пережЬнЬ бываегь отъ трехъ - четырехъ до 
семм-восьмм полосъ и каждую полосу, во взб^жавхе потравъ, слЪдуетъ огоро- 
дить. Когда вы про'Ьзасаете по Инвинскому краю, то видите свлошюВ лереплетъ 
изгородей. Одинъ изъ пермякоиъ вычвслилъ, что всего въ одво! .только Юеь« 
ввнской волости 2.500 тысячъ сажевъ взгородв. Считая етонмость мвгородв 
только въ 80 коп. ва полторы сажеви, првчемъ изгородь будеть обнквовем- 
ной высогы въ 8 жердей, оказывается, что ва городьбу поле! п это! 
волоств затрачево вемного-немало, какъ 1.500,000 рублей. Привянь во 



— 107 — 

ввпше то обстоятельство» что изгородь держится не больше 10 лЪтъ, 
т. 6. въ течеше этого временя должна быть обновлена^ приходится вы- 
вести такое 8аключев1е: * Юсьвинская волость ва городьбу полей ежегодно тра- 
лгтъ 150.000 руб. в всетаки нзъ-за потравъ снимаеть плохов урожай. И 
едва ли стонюсть изгороди не выше ц-Ьнности земель этой волости. Тоже самое 
н въ лругихъ волоетяхъ, если только не въ высшей степени. Пермяки знаюгь^ 
что неудобренная земля родить плохо, и они не жал^ютъ ни времени, ни труда 
на удобреше земли. Они усердно навозить землю, и рогатый скотъ держать 
вопи Д1Я навоза. Они рубить въ. болотахъ болотную кочку, сушать и пере- 
жнгають ее, удобряя ноля такою лерегорАдой кочкой. Они удобряють землю 
веякимъ отбросомъ: щепьемъ, костями и ночнымъ золотомъ. Словомъ, д^лаютъ 
все, Ч1б только можно сделать, а земля все родить плохо. А виновата-то 
всетавя не земля, и это знають и сами пермики; только вину-то они отвосятъ 
ве туда^ худа сл^луеть. Они воображаютъ, что урожаи стали плохи отъ того, 
что попы р1дко служить молебны, что сами они, пермики, согрешили. Между 
гЬмь, у пермяковь нЬтъ ни плуга, ни норядочной бороны, ни понимашя, что 
ве масса зерень родить хлМъ, а качество эеренъ. Жалк1Й ральникъ зам'Ьняетъ 
влгь. Глубсжо ли онъ входить въ землю. Онъ только чмпетъ ее, да и то 
веровио. На каждую десятину земли высевается масса сЬмянь, а именно: отъ 
10 до 12 пудовъ ржи, отъ 25 до 30 пудовь овса, отъ 15 до 18 пудовь 
ячменя; пшеница же сеется, какь и рожь. Громадность цифръ норазитеиьна. 
Не век сЬмена взойдутъ, часть ихъ погибнеть безь всхода только потому, 
что сЪхена не были отсортиронаны и не могли бы, при иныхъ уелошяхъ, 
б11ть посЬяны. Что подборь зерень необходимъ, это сознаюгь и пермяки; 
иного семей (женщины и старики) цЪлую зиму заняты выбирашемъ поднови- 
ввхъ зерень для предстоящаго весенняго посЪва. Молотьба производятся въ 
гунмахь на вемдяномъ току. 

Сл%домг за землепашествомь у пермяковь мдегъ коневодство. Пермяковь* 
безлолщниковь крайне мало; зато такихь, у кого им'Ьетси нксколько взро- 
слыгь лошадей и нЬсколько подростковь— и не оберешься. Впрочемь, лошади — 
аедочь, худоба и полнейшая изнуренность. Скотъ содержятси или на влохомь 
(Ш няи на яровой соломе. Причиной тому служить слншкомь малое количе- 
ство скнокосныхь угод1й^ съ одной стороны, я погоня нермяковь за количе* 
ствомъ, а не за качествомь скота, сь другой. Притомъ, зд'Ьсь желаютъ какь 
яожяо скорее использовать работоспособность животнаго. Мнопе хозяева дер- 
жать по-мцого лошадей только потому, что яровую солому давать некуда, а 
ва вей все же хоть и худенькая лошаденка внростаегь. Пока растеть — иавозъ 
ддетъ и вой-^что по домашнему обиходу д^ать помогаеть, а подросла, глянь — 
въ нужную пору ее и по-боку, анъ подати-то уплачены, свадьба неправлена, 



— 108 — 

сыаа въ соддаш снарядили и много разныхъ другихъ удобетвъ приосш 
лишняя ничего нестоющая лошадь. Про удойнн! (жотъ нольвя и говорить, 
разъ ваанваешь его рогатшгь. Скогь перияховъ весь воиолн!. Говорить, что 
4>нъ ежирн'Ье, и вонолая евопна нивого норавигь не межегь и поэтову беао- 
пасите рогато!. Первявв дервать ввогда до 12 — 15 воровъ в бнчвовъ съ 
подростками; рааум'Ъется, это бнваетъ въ годы урожакю в богатые ярово! 
соловой. Молова мало употребляется въ пищу, оно квасится, еъ вего собв-- 
раетея светава въ вакую-либо посудвву в, когда посудива шшяц бьется масло. 
Сметана, за время ея собшртя^ оть времевв горкветъ, плЪсвев^егь, в масло 
получается веввусное в горькое. Кров! того, в прв большёмъ величестве екота 
масла получаикгътакъ вало, что лвшне говорить объ атовъ вродувгЬ врестьявсваго 
хозяйства. В^ль крестьяне не держать пастуховь при окогЬ, а оетавляшгь его 
на вогЬ и въ силу необходимости должны отпускать его въ лкъ. Прндегъ 
корова домой, ее подоягь. Шгь — можеть быть завтра будегь. Не 1фшвла дня 
три^ надо вовскать~ве равво ва грЬъ — ^зв^ зацаввлъ. Чаще всего ев аахо* 
дятъ, затрачввая ва вовеки немало дорогого л^тняго вревевв; во в оть вай- 
девой проку мало — молока уже нЪгь. Зимою же бабы-пермявки доять веохотво^ 
говоря, что оть морозу руки трескаются. У пермяковъ находится въ взобвлхв в 
другой скотъ: овцы, свиньи, отчаогв возы. Голодная свотвва увотребляеп вс^ 
м^ры, чтобы удовлетворить чувство голода; ова пермфыгиваеть, разворачв-- 
ваегь взгороди в вдеть въ хл^бвыи поля. Ввдя поврав1е свовхъ правь, вер* 
мякъ не церемонится со свотовъ. Онъ хватаетъ топоръ или ввлн в вреспо- 
койво бросаеть первое или тычетъ вторымъ. А присмотритесь къ вц^мяву 
поближе, и вы уввдите, что ва самомъ ^Ьл^ овъ любвть свогь, только ходвть 
за ввмъ не умнеть. КромФ скота, пермяки держать помногу втицы: куръ, 
вндюшекъ, гусей, утокъ. Множество рЪчевъ, пересгЬюющихъ пермвцв1Й ц»1, 
даеть удобства для вскармливашя гусей и утокъ. За ними только и призору 
надо, что зимой и ранней весной выпустить на волю. Даже выросвкую птицу 
пермякъ не умнеть использовать: овъ ве несеть ее ва торжовъ, а кушаегь 
еамъ. Рябчика употребляются какдывъ, кто только умнеть влагЬть ружьемъ: 
продажа же ихъ ничтожна. 

Вообще пермякъ не знаетъ, какъ использовать себя, не знаетъ онъ во 
мвогихъ еще м^стахъ и соразмерности между трудохъ и деныави, тавъ какъ 
трудиться за девьги еву ве приходилось. 

Кроме хлебопашества и домашнихъ промысловъ, пермяки занимаются еще 
промыслами случайными: охотой, рнболовствовъ, пчеловодствомъ; вустарннмв: 
взготовлешемъ домашвей деревявной посуды, местинхъ полевыхъ орудУ! и т. п. 

Вообще охотниковъ среди пермяковъ немного, да и до охотнивовъ- 
зырявъ вмъ далеко. Пермякъ-охотвикъ стреляетъ дичь (зверя почти не бьетъ, 



— 109 — 

за кключшегь кугацн н Шлкш) только въ топ случае, когда она еидитъ на 
гЬег1у когда его ружье наверняка дояесеть дфобь, т. е. сажень аа 10 — 15 
I когда дачь сидвть не одна, а въ кучкЬ; азъ остальвыгь въ роаницу бьетъ 
только рябка, да и то осенью, т. е. когда его легко сохранить до ваюрозп 
ковъ 1 предстонть воааожноеть ваять хорошую ц^. Крупнаго зв'Ьря пфнякъ 
изб^гаеть^ овъ его бонтея. 

Нн о^^IНЪ охотннкъ ше повдеть ва охоту и до днесь, разъ онъ не 
нккп талнсмана. Язь тааиснаювъ охотннчыхъ укажу на одинъ. Документь 
ияжевровясашшй и очень старь, и очень нсннпшъ. Овъ взять мною отъ 
внука охопнка, носившаго этетъ талисманъ. ДЬло въ токъ. что далеко не 
ве^ вервяхн грамотны, а важюву изъ нвхъ лестно ив'Ьть ааговоръ, поатому 
негршотше заставляютъ таковые списывать и носягь записки у себя запааухо!. 
Вогь экземпляръ одного изъ таквхъ «ношенныхъа 8агов(фовъ. 
«Господи Исусе христе Боже нашъ Поалу! васъ. 

Господи Боже благослою стану я рабъ боао! благоелевееь, и пойду 
перекреетвсь ввъ избы во дв^рн нзъ воротъ воротакн изъ заворъ ааворц въ* 
частое поле восточную сторону подъ к[)асное солнце подъ владъ в'Ьсяцъ подъ 
вечерпя зв'Ьадыи утрентя плаката я рабъ боки и подъ утреннюю аорю и 
подъ вечернюю (имя рекъ) Медвеною росою умоюся утруся христовою пеленою 
облекуси св1^тлнмъ б'Ьлымъ подпояшусь, по1ду я рабъ бояа1 (имя рекъ) въ 
аосточвую сторону на святой (жеавь норе и на овеанную сторону и на б^лнй 
островъ и ва товъ Свбтловъ Океане вор^ и на схонекой горЬ и ва б'Ьлонъ 
острове етовть Святая Апостольская Церковь, стоить сирой дубъ на товъ 
сыровъ дубу Сидять двенадцать АЦостоловъ, я рабъ бошй (яви рекъ). архйду 
поклонюсь, в помолюсь огь лица до зевлн, пойдите и волвте вы къ савову 
Истивнову Христу просвте в молитЬ у савого у ветввваго Христаи самь 
вствнннй Христосъ. Отворилъ бы свою теплую вазуху и выпустнлъ зверей 
а1алучихъ заокованныхъ лнсицъ черныхъ красныхъ и пуршйстыхъ зайцовъ,. 
черноухвхъ крнвоногихъ и коеолапыхъ горностейлей, чернохвостыхъ рисей, 
коротколопыхъ росовагъ в широколопыхъ, пойду я рабъ бож1Й (ивя рекъ) 
во ту Святую Апостольскую Церковь и завижу напрестолЪ сидящихъ Святыхъ 
Алоеюловъ Василья Беликаго Михаила Архангела, Ксенофонта Изосвва ш 
Саввапя в Бливовга Священновучевика и возьввте вы огненное оруже и по* 
1;зжайте на всЬ четыре Стороны на востокъ, западъ, полдень и на о^в'Цгъ 
гоните и валите стреляйте всякихъ зверей волковъ серыхъ, лнсицъ черныхъ^ 
красныхъ и пурнастыхъ зайцевъ, черноухихъ и крнвоногихъ и косолоныхъ 
горностадей Чернохвостыхъ, рисей, Коротколапыхъ росовагъ Широколапыхъ, въ 
ночныхъ часахъ денныхъ и въ полуночныхъ затри д^вятье реками затри 
д:Ьватн морями и затри девяти ловцами, хитрыхъ и мудрыхъ, изъ заозеръ изъ подъ- 



-110 - 

оэеровъ изъмеишхъречекъ, изъ великихъ луговъ нзъ чнстаго поля, изътеннаго 
д1^у изъ подъ веякаго пня, нхь оодгь колоды, изъ подчища, и» подъ ве1нш1вн 
изъ подъ веякаго куста; изъ подъ веякаго дерева, изъ поддежащаго оетожья, изъ иодъ 
сеиа, и они бы поетарыиъ тропакъ и поновнхъ безъ детатки и безъ оглядка 
и безъ отвороту на мою дутину, на мою лыжницу къ моикъ ловушкахъ къ 
иоинъ поставущкамъ, ко клепцаиъ, деревянныгь жильнынъ и железнымъ по- 
етавушкаиъ высокинъ и погребаиъ гдубокимъ избушкаиъ теплннъ на мой 
оути1гь и да ное1 лыжницк много питеры и эдеры 'Сахарны дитья медвяныя 
пищи, и еще дебываетъ нилнбы и елибы опаеу не имели не зыку не крику 
ни треску ни моего Отуку Градосту, и я рабъ божШ (Имя р1къ)нри1ду ооклонюсь и 
помолюсь отъ лица до земли Пресвятой Матери Бож1ей Покрову БогородицЬ 
во еси ш Матерь Бож1я Покровъ богородица какъ же ты стерегла и берегла 
Самого 1исуса Христа Царя небеснаго крыла и укрывала своими ризами не- 
тленными и пеленами Госнодними отъ веякихъ людей отъ етрашныхъ и оть 
попутвыхъ влыхъ отъ попа отъ попадьи, отъ Д1акона, ^!ЦаконицЫу отъ Дьячка 
оть Дьячицы отъ пономаря огь пономарицы, отъ сутулова, Горбатова, оть 
шипива, Биловатова отъ двоеротыхъ безъ аубовъ, отъ простоволоса, отъ жен- 
ск«т> белаго долу, оть краеныхъ волосовъ, отъ черныхъ и отъ Черемдыхъ 
волоеовъ, отъ рыжихъ и отъ белыхъ, отъ вдовы самокрутки отъ колдуна огь 
колдуньи, оть блддуиа отъ блядуньи отъ кЬпця вещицы, отъ Опфца отъ 
Старицы отъ мельника отъ мельничихи в отъ д'Ьвки простоволоски я отъ 
своей радости, и на пече сидящага мвъ окна гледящаго н всквось заолоть 
смотрящаго и на путЬ сидяцаго и во1 вы в^тры буйные холодные я еовс^ъ 
Четырехъ оторонъ съ востоку и гл» западу съ полдня и сЪв^ру пргйдитЪ воз- 

митЬ оть злыхъ Челов^ковъ ве^ злые д'Ьла поганые не давъ сок 

(два совершненно истерппяся олова) нанавистями, возьмите и понесите аал-Ьса 
темные и зареки быстрые и за болота сынучхе и на четыре грязи топуч1е и 
тутъ таковыхъ поразите и тугь затопчитЬ и назадъ не носите и въ им^ 
мАсяцЬ и на ущерб1^ и на исход-Ь будьтЬ мои слова божественные тверды и 
крепки и Лепки, Тверже камня и востраго ножа булатяова въ юмъ слокЬ 
ключь и замокъ во сходную пятницу отдаваемые и до представлешя св^та и 
которые мои словеса божественные забылись не помянулъ сполна мастеръ недо- 
училь или самъ позабылъ которы, пр1ЙдитЪ прЦмитЬ пособитЬ и помопт мнЬ 
рабу божио (имя р^къ) на мои пути и на мою лыжницу веякихъ зв1^ре1 врв- 
ведите и всЬ мои словеса божественные заедино слово и веФ мои зубы за 
^димъ зубъ и тЬмъ моимъ словамъ божественный ключь въ^ вебо, а замовъ вгь 
море подъ б^лымъ алатыревымъ камяемъ, еще я рабъ божШ (имя р^къ) 
прИду поклонюсь и помолюсь отъ лица до земли Василш Великому, Михаилу 
Архангелу, поставьте огненный столбъ огь земли и до небеси въ кругь моихъ 



— 111- 

ловушекъ и шругъ м<шхъ поставушекъ чтобъ волхванъ восхитителшгь и колду- 
вап холхунницамъ бдадунакъ и блядуницап неиохиткга и не понудриш еще 
я рабъ божШ (н1я рЬвъ) прШду поклонюсь и помолюсь отъ лица до земли 
Якову Спутнику какъ хе ты Яковъ Спутшгкъ стоишь при пути и при дороге 
тшнваешъ путь и дорогу всякому человеку и такъ же ты Спутникъ Яковъ, 
сто1 при путм н при дорогЬ указывай Путь и дорогу на мою лыжницу въ 
ночвнхъ часахъ въ денныхъ и ю> полуночннхъ часахъ о росьвФтЬ св^та, и 
д(Ифис!П1В1ешя свЪта и во В'Ьки вЪковъ Аммнь». Подобные талисманы на- 
ходится у очень многихъ охотниковъ. 

Крокб иаговоровъ, почти у каадаго охотника имеется «магнить». 
Магнить вообще играеть вь пермяцков жизни большую роль* Свойство магнита, 
во мнШю пермяка, распространяется на притягнвате къ владельцу магнита 
р^вштедьно всего. Взяль магнить на охоту^ онъ и будеть тянуть зв'Ьря и 
птш^ подгЬенль его кь продольнику или крюку и онъ будеть притягивать 
налимомь я другую рыбу. Даже въ тЪхь случаяхь, когда девушки относятся 
къ какому-нибудь местному Донъ-Жуану неособенно благосклонно, то и туть 
иагнмгь окаанвается незамЪнимымъ: онъ окончательно привораживает^ д^вицъ. 
«Магимты» расходятся въ нашихъ м^стахъ въ слишкомь бояьшемъ количестве. 

Кроме вышеуказанныхъ способовь ловли зверей и птицъ, среди пермяковь 
существуегь еще рядъ различныхь ловушек ъ, вь который залавливають 
звАря и птяцу. Все эти ловушки-поставушки самаго примитивнаго устройства и 
не раиъ были описаны. 

Шкурки зверей всегда поступають на продажу. Торгъ ими происходить 
въ с. Егвинскомь 17 марта. Скупщики такъ монополизирова.» скупку шкурокь, 
что продажа ихъ приносить только разочароваше охотнивамь и больппе барыши 
иокупателямъ. Лучшая куница редко продается дороже 3—3 руб. 50 коп., 
а такъ какъ пермяки въ ценности зверей никакого толку не нмеютъ, то 
самым ценный шкурки покупаются отъ охотниковъ совсемъ за безценокь. 
Такъ, чернобурая лисица, прекраснаго качества и весьма крупная, была куп- 
лена купцемъ-милл10иеромъ, изъ жалости къ охотнику, всего за 40 коп. 
Таше случаи неединичны. Они-то глав. обр. и составляютъ причину упадка 
охотнмчьяго промысла. 

Рыболовнымь промысломь занимаются не только сами пермяки, но 
в пермявкй и мхь дЬти. Рыба составляеть одно изъ наиболее любммыхъ кушанхй 
пермяковь, а потому и страсть ихъ къ рыболовству естественна. Естественно также, 
что это любимое кушанье никогда почти не поступаетъ вь продажу, а идеть 
въ черидямм (рыбные пироги). Рыба ловится или неводами (этоть родъ ловли 
маю употребйтелень, вь виду дороговизны снаряда и засоренности рекъ, по- 
чему снасти рвутси слишкомъ скоро), иди сакомь (наметомь), или просто бред- 



— 112 — 

никани т е:Ьти вли двухъ трехъ куековъ сашго ^дкаго дошшшяго шлста. 
Тако! бредшкъ навываетея снедотка». Недотка еаный здоцщннй ошфщъ. 
Ивъ мелкой рыбы варятся уха или готовятся рыбше гароп я рнбвыя 
селянки (рыба жкр1тй съ яицаяя или съ кгфтофеленъ)« Часть вто1ш рыбешки 
идетъ въ 4ду и пряно сырою. Сильно нажиная палыцаяи на. тЬю рнбенши, 
пермяки проводить пальцани отъ головы до хвоста ея я вызошяувашгь нзъ 
рыбки ея внутренности, а ватЬнъ кушаюгь ее. Крупную рыбу — леп^еК и 
налимовгь, яаеЯ и щукъ и т. п. ловять или удами, или на- крюкн^ а оеваы» 
и весной въ запоры. Запоры состоять изь сдфдующаго. Те9ен1е р1ки ваграж* 
дается по пшрин1^ рядомь кольевь, которые я переолетаются нвояынн прутьяня, 
причень^ приблизительно черезь сажень, неяцу кольяня оставдяютъ не за- 
плетенное пространство, въ которое и вставляютъна длннныхъ жердяхь морды 
(плетенный иэъ ивы конусообразный корзинки). Так1Я заграждея1я перепороля 
здШ всЪ р'Ьки. РыбЬ волей-неволей приходятся л^ь въ дтя корвянки и 
становиться добычей челов'кса. Особенно много вреда приносить эп заооры вес- 
ной, когда во. время половодья рыба усердно оставляетъ на прутьяхъ напора 
свою икру. Бакъ только вода пачинаетъ спЬдять, икра сохветь ип попадаогь 
въ клювъ птицы. Вообще я долженъ сказать, рыба истребляется цернякап не- 
В'Ьроятно и ея становится съ каждынъ годонъ все неньше н неньше, Крон^ 
летней ловли, кой-кто занинается н зинней, но та ведется я въ налонъ раз- 
н^рФ, и только запорани. О зинней ловлФ рыбы другнни сиастянн, перша» 
къ величайшему счастью рыбь, поняпя не им'Ьютъ. 

Для бол^ успЪшнаго хода ловля рыбы употребляется магнить н всякаго 
рода заговоры. Рыбная ловля, разумеется, находятся въ полной завнснаюств 
отъ добрыхъ отношен1Й къ водяному, а потому для успеха ловля необходнно 
постараться заблаговременно расположить его вь свою пользу, т. е. подарить 
его чФнъ-нибудь. Въ противнонъ же елуча'6^ водяной не только не двстъ рыбы^ 
но ножеть устроить непр1ятностн и саному рыболову: вытолкнуть его нзъ лодкн, 
а то и утопить. 

Изь домапганхъ ренеслъ и иэд'ёл1й приносить пернякамъ пользу: 
кузнечное, до некоторой степени плотничное и гончарное, а пернянкамъ вы- 
д^лка донапшяго холста и другой домапшей одежды. 

Вообще кузнецовь у перняковь нало; работы яхъ ограничиваются только 
ковкою лошадей, сваривашемь поломанныхь частей и — только. Съ упЬренносты) 
можно сказать одно: гвозди, подковы, косы, тед-Ьжные хода, серпы и т. д. все зто 
привозится язь Вятской губерши^ несмотря на то, что натер1алъ въ сыромъ внд( 
вдеть зачастую изъ Пернской же губернш. Удивляться здкь не приходится. Откуда 
ножеть научиться пермякъ разнаго рода настерствань, когда среди перняковь 
н'Ьть ни одного ремесленнаго училища. Сами по себ% пермяки люди переинчи- 



--113 — 

вне» люди способные. Намъ изв'Ьетны так1е изъ нихъ, которые, кончивъ только 
жкщю земскую школу, собственвымъ трудонъ дошли до того, что устроила 
1гь свойхъ хябаркахъ электрическое осв'Ьщеше. Устройство разнаго рода оедъско-' 
хоэяйетвенныхъ оруд1в по моделямъ тоже совсЬмъ не р']^ость. Обыкновенная 
ГЛ1ЕШЯ посуда стала изготовляться на весь Инвбнок]й край всего пять-шесть 
лЪгь, да и то благодаря сообразительности крестьянъ Юсьвинской волости^ а 
ю этого вронони каждую зииу пргЬзжади изъ Вятки кустари-крестьяне и снаб- 
жали десятки тысять народа этимъ товаронъ^ являющийся предметомъ перяМ- 
шг8 необходимости. Цзд'Ьл1я изъ дерева не ндутъ дальше кадокъ, корыть, 
лодокъ м т. п. Что касается даже ложкарнаго промысла, и тотъ отсутствуетъ, 
такъ кап токарныхъ станковъ у перияковъ не имеется. Недалеко отъ свойхъ 
хужей ушли и пермянки. Обыкновенная женская работа: приготовленхе къ пряжЬ 
льна, пряден1е его и* тканье холста т1^ же, что и у насъ на всей Руси, и 
греди пермянокъ попадаются искусницы въ тканьЬ. Самый узоръ рисунковъ и 
оестръ, и не орпгиналевъ. Трудно сказать, (гго у пермяковъ есть свои узоры, 
свой вкусъ, 

Кром4 домашнихъ промысловъ и работъ, пермяки каждую 311му отправ- 
дюопся еще въ отхож1е промыслы: на рудники, заводы, рубку дровъ и въ 
1Кеа и т. п. Выходъ на эти работы для пермяка неизб'Ьженъ, такъ какъ подати 
I друпя повинности имъ уплачиваются исключительно этими зароботками. Самый 
трудным, но м самыя надежный работы рудничный. ЗдШ пермяковъ подря* 
жать на выработку или вывозку изн^стнаго числа пудовъ подрядчики изъ 
сш1ей же братьи*крестьянъ. ТЬ, хотя и выжимаюгь все, что можно, но все 
же разечитываютъ сполна, такъ какъ, въ противномъ случа1Ь, къ нимъ на 
г.гЪдую1ЩЙ годъ никто но пойдетъ. Зато совс^мъ въ иномъ сшЬтЬ представля- 
1ПТСЯ работы яа разнаго рода заводы, который сдаются по подряду или по 
гд1|Лк1; еамихъ заводоуправденхй. Зд^сь пермяку приходится жутко. БогатЬйш1е 
шодовлад^лыщ ранней осенью посылають къ пермякамъ свойхъ дов'Ьренныхъ 
еъ предложев1емъ записаться на какую-либо работу и взять въ число ея за- 
датокъ. Осень — самое хлебное, но и самое безденежное время для пермяка. 
Хл^бъ еще необмолоченъ, да еще и не выяснилось, въ какой п^еЬ будетъ, а 
гтаршияа и староста уже тробуюгь подати и недоимки. Даюпий деньги об'Ьщаетъ 
ВС1ПЯ блага» Если рабоч1е придуть рано, до вскрыт1я р-Ьки, говорить нанимаю- 
щрмса ма сплавныя работы: смы дадимъ хдШ и работу на берегу». «Иди 
пилить жЪсь на дрова — мредлш'ають другому; оиъ уже давно въ бунтахъ па 
берегу Камы лежитъ>. И идуть, приходить, действительно рЬка еще не 
вскрылась. Работы и хдЬба н-Ьтъ. И ждуть пермяки и день, и два, и нед'Ьли, 
11о1 раиъ внжидаюгь м^яцъ. СовсЬмъ они исхарчатся; все^ что было на себ4, 
цо^дягь; мнне^ я|1^юнце дома сотни пудовъ хд'Ьба, идуть, прижатые гододомъ, 

8 



— 114-^ 

просить «Христа-ради» и, наковоцъ, не вытерп1^вЪу с&кгвктъ гь рябогь. Тогъ, 
кто подрядился на распиловку, пришелъ и видитъ, что л^съ совс^мъ не въ 
бунтахъ^ а лехитъ въ самой рЬкЬ въ плотахъ. — «Какъ такъ, давайте его на 
берсгЪу наиъ пилить надо». — «Да еще рабочихъ н'Ьтъ^ оодощите — екоро 
придутъ>. Ждутъ и эти рабоч1е и, загЬмъ^ такъ же бЬгуть домой. Дома яхъ 
уже хдегь начальство^ требуетъ деньги въ подать, выеылаегь на работы, по 
требовашю огорченнаго уб'Ьгомъ рабочихъ завода. Не ограничиваясь этимъ, тЬ же 
заводы предъявляютъ къ пермякамъ еще иски о вознЪщеши убытковъ, посл^- 
довавшихъ отъ неотработки, а выданный на руки сб1^жавшимъ рабочимъ деньги 
удерживають со всей артели^ при окончательномъ разсчетЬ. Что касается ей- 
стематическаго обсчета рабочихъ, то о немъ можно было бы написать ц^ыя 
книги. Тамъ, гд'Ь разсчеты ведутся на чистоту, пермяку въ рудникахъ при- 
ходится крайне тяжело огь полежен1я работь. Оромозглнй, до нельзя сырой 
воздухъ, сквозной в^теръ, кромешная тьма, вода зачастую выше щиколдкн, — 
все это ведетъ къ массовымъ забол'Ьвашямъ сыпнымъ тифомъ. Совм1&стное 
житье въ душныхъ, вошочихъ казармахъ заставляетъ перемогающихся пермяковъ 
снабжать схваченной ими бол'Ьзнью и своихъ прибывающихъ вновь сотоварищей. 
Тифозный вспышки, ежегодно повторяющ1яся среди^ пермяковъ, всегда совпадать 
съ праздникомъ Рожд. Хр. и великимъ постомъ— временемъ возврата народа 
изъ рудниковъ: въ первый разъ — ^для взноса податей, а второй по случаю 
окончан1Я работь. Тифъ это грозный бичъ пермяцкаго народа; зд^сь оиъ ни- 
когда не переводится. Правда, онъ у насъ не такъ страшенъ, смертность, от- 
носительно говоря, незначительна, но ущербъ отъ тифа не ограничивается только 
смертью. Эта бол'Ьзн'ь надолго лишаетъ и больного, и его семью, вслЪдств1е 
И30ЛЯЦ1И, возможности добывать сторонше заработки я сильно и надолго под- 
рываетъ силы самого больного. На самыхъ работахъ пермякъ васлужнлъ по- 
четную репутащю хорошаго и выносливаго работника. Для пермяка кЪть ни- 
чего грязнаго, Н'бтъ ничего не подходящаго. Разъ работа, по его ннЪнш, 
выгодна, онъ идегь на нее безъ разговоровъ. Бъ своей домашней, не рабочей 
жизни пермякъ, напротивъ, крайне л'Ьвивъ. «УспЬю» воть слово, которое 
можетъ быть девизомъ пермяка. Только нужда заставляетъ его бросить брагу 
и, од'Ьвшись въ шабуръ, выйти изъ иЗбы. И взявшись за дЪло, онъ не ста- 
рается закончить его. Не хватило, наприм1Ьръ, дровъ и приходится мужику ^хать 
за ними въ л'Ьсъ. Онъ везетъ домой ц^лую л'Ьснну, отрубаетъ отъ нея кусовъ, 
рубить дровъ на истоплю и уходитъ домой. Завтра, утроиъ, онъ нойдетъ снова 
нарубить на новую истоплю: <на седне кватитъ». 

При всеиъ этомъ пермякъ очень любознателенъ и охотно готовь пор- 
учиться уму-разуму. Вы не найдете ни одной школы или школен п селахъ 
и деревняхъ съ пермяцкимъ населешемъ, которая была бы не перенолнена учс* 



, —115 — 

внкамн. Да» д^вочекъ учатъ охотво и если учатъ мен-Ье, ч-Ьмъ мальчиковъ, такъ 
потому, что, по 1В'Ьн1ю пермяковъ, въ женскнхъ школахъ учатъ немногому 
и НС преподвютъ того, что составлясгь для дЬвочекъ самое главное — рукод-ЬдИ. 
Въ школахъ же рукод^Л1ю не учатъ за отсутствхемъ средствъ. Разсматривая 
Т11гь народной ШКОЛЫ, я долженъ сказать, что въ церковный шкоды по перво- 
началу дЪте1 начинали отдавать охотн'Ье, но, загЬмъ, дов1Ьр1е къ нимъ было 
оолорвано я, в1^роятво, на-долго. Теперь въ эти школы отдаютъ малышей 
яля непрмшггыхъ за неим1^Н1емъ ваканеШ въ земск1я школы. Пермяки гово* 
рпъ, что въ церковныхъ школахъ учатъ плохо. Почему плохо учатъ — этого 
((НИ не знаютъ* По поему мн']^нш, первое и главное затрудненхе— это неимМе 
у ;1тихъ школъ матерхальныхъ средствъ; второе — неим'Ьше подходящихъ учи- 
телей и зав'Ьдывающихъ этими школами. Конечно, у нермяковъ, какъ и везд*]^, 
таковымв значатся священники. Понятно, грамотЬ можетъ учить только гра- 
мотный человЪкъ, а между тЬмъ практика показываетъ намъ и совершенно 
обратные факты. Случай доставилъ жеЬ возможность познакомиться съ гра- 
мотностью одного нзъ зав'Ьдывающихъ школою. Я привожу рукопись эту до- 
гловио. Прочтите ее и скажите, правъ или н'Ьтъ пермякъ, когда онъ говорить: 
спвоко попы учатъ>. В']^дь многаго учеши, при такоиъ руководителе, и ждать 
нельзя. Вотъ документъ: 

В. П. И. 14 Ноября. 

Михайло Архангельской Церкви свя- Въ Архангельское волостное Пров- 
щеиника I — на Ш — на отношеше ленхе. 
Н Ноябри 1890 г. № 16-нъ. 

Совать Бротства Св. Стефана постоновили ЖурналЬ своемъ отъ 1 4 Морта 
1890 г. За № 2-мъ заботясь опросв']кщен1и релипозно-нравственной жизни по- 
рода, открыли Пермской Губернш при каждомъ приход4 школы Грамотности 
и зыскнвая причины нехождеше мальчиковъ въ школу, нашли Припятсв1Я таковы, 
1-е осень дожливая, грязь, холодъ, 2-е, Зимой морозъ, вьюга, З-е, весною 
розляпе р'Ькъ, а бедный людъ не можетъ зд']^лать мольчику теплой одежды 
отъ чего мольчики бол^е хвороютъ тифозной горячкой, посему всЬ органы 
вникли ваключеше и обратились за разр'Ьшен1емъ Его Преосвященству Пре- 
оевящеитМшему Епископу Влодим)ру Пермскому и Соликамскому Баковый Жур- 
яиъ Утвердилъ: Со-Укозашеиъ м'Ьстноетей, напримеръ моемъ приходе назначило 
открыть, въ деревне Нижней-Лопв1}, просить общества пособ1е для школы, 
1-е сторожа, 2 отопленхе, 3-е Учителю жалованье за труды, какое-либо Воз- 
вагражден1е. 

По сему Всепокорн'Ьйше прошу Архангельское волостное Провлен1е пред- 
ложить на еход^ обществу что бы они неоставили безниман1я, выбрали сторожа, 
дели опоплеше, и денежное пособ1е Учителю за труды. О Чемъ покорнейше 



— 116 — 

прошу Ар. волостное провленхе почтить меня Формально Ув'Ьдомоть. Михвуло- 
Архангельской-церкви подписался: Священнякъ I — нъ Ш — въ. 

Ни одна буква въ этомъ документЬ ни прибавлена, ни убавлена. Свя- 
щенникъ Ш— въ зав-Ьдывалъ и училъ ребятъ или^ какъ онъ говорилъ, 
былъ «преподавателеиъ русской гранатики> болЬе пяти лЬтъ. Чему выучились 
у него ребята, какъ пишутъ они - я не знаю. Наетояпий фактъ слишкомъ нс- 
едивичный; въ противноиъ случа'Ё, я не обратидъ бы на него внинашя. Ко- 
нечнОу въ значительно бол'Ье мягкой форм*!, но почти тоже приходится изр'Ьдка 
наблюдать и въ земскихъ пермяцкихъ школахъ. Учителя тамъ пишутъ грамотно, 
но поведешс ихъ ниже всякой критики. Повторяю, и теперь при подобныхъ 
учителяхъ учащихся больше, чЬмъ мЬстъ въ школахъ, особенно тамъ, гд* учителя 
стоятъ на высоте своего положешя; такихъ, само собой разум'Ьется, тоже доста- 
точно, даже больше. Большинство выучившихся псрмяковъ идугь въ учителя, въ 
писаря, л'Ьсные сторожа и т. п. должности, навсегда порывая свою связь съ 
землей. Это кравне приеворбноо явлен1б нельзя ничЬмъ другимъ объяснить, какъ 
тЬмъ, что школа даетъ пока пермякамъ только кое-как1я зпан1Я, но не учип> 
пермяка ни кустарнымъ промысламъ, ни сельскому хозяйству. Въ посл'Ёднемъ, 
правда, нынче сд'Ьлана слабая попытка: открыта сельскохозяйственная школа 
и опытно-показательное поле, но дЬло какъ въ той, такъ и въ другомъ ве- 
дется насголько неосновательно, что крестьяне рЬшительно ничего но теряютъ, 
игнорируя ихъ. 

Для спасешя себя отъ пол наго обезлкенья, пермяки принимаютъ средства, 
къ сожал1ш1ю, неудачный по независящииъ огь нихъ обстоятельствамъ. Когда 
л'Ьсъ почти исчезъ, пермяки сознали его пользу. Правда, они и теперь истреб- 
ляютъ его всЬми м'Ьрами, но уже не у себя, а у влад1|Льцевъ лквыхъ дачъ 
и, въ тоже время, стараются развести свой л-Ьсъ взамЬнъ вырубленнаго. Такъ, 
въ то время, когда еще не было и р1>чи о посадк'Ь деревъ (зеленыхъ оразд- 
никахъ), пермяки уже садили деревья для пробы. А между тЪмъ, едва вышелъ 
законъ о выдач'Ь прем18 за л'Ьсораэведен1е^ какъ пермяки уже получили отказъ 
отъ премирующаго таше труды министерства, отказъ на просьбу не о выдаче 
медали или денегъ, а с^мянъ. А в'Ьдь^ пермяки хотЬли засЬягь немного-ненало 
почти дв* тысячи десятинъ! 



117 — 



IV. 

Вагшьегь день. — Крещенсмй праздникь. — Масляница. — Велик! й четвс1)гъ. — Ссмикъ. — 
Шнрок1Я и узк1Я субботы.— Первый громъ.— Петровъ день.-гМарЫ Голиидуха. — Празднвкъ 
Флора в Лавра (скотьяго бога- обряды жертвоприношешН', хожден1е въ воду; лошадянан 
гивьба). — Частные деревенск1е праздники. — Ярмарки. — Воровство; конокрадство. — Рожде- 
ггвенск1е святпи и игры на нпхъ. — По(ШД'11Нки или супрядки. — Зиин1я помочи. 

Пе1шякъ веселится по поводу церковныхъ празднествъ^ а равно и тогда, 
когда овъ веселится самостоятельно, потому что желаетъ повеселиться. Вообще 
о|)аддничвых*ь днеЯ у пермяковъ достаточно. ОбпцЯ ихъ тииъ почти одинъ 
в тотъ же. Сначала бываетъ богомолье, хотя распит1е бражки и кумышки до 
молебна не только не воспрещается, но даже считается до некоторой степени 
боптонностью, такъ какъ доступно только гЬмъ, кто въ состоянхи, напив- 
шнсь до молебна, принять поповъ и всю уйму народа, что придетъ въ избу 
аЬдомъ за ними и не оставитъ этой избы до тЬхъ поръ, пока темная ночь 
т принудить и самыхъ выносливыхъ вспомнить о снЬ. 

Первое января, какъ первый день новшч) года, почти неизв-Ьстенъ пер- 
■якамъ, а чтится ими и называется Васильевымъ днемъ. Праздноваше 
этого дня начинав1ся съ утра. Какъ только всЬ въ домЬ поднялись, домо- 
хозяинъ приглашаетъ семью помолиться. Вся семья, включая и работниковъ, 
ггановится у образовъ и втечете времени оть четверти часа до получаса 
усердно молится, причемъ гЬ, кто не знають никакихъ молитвъ, только и 
дЬлають, что твердить съ глубокими вздохами: «Осподи Сусе, Осподи Сусе>, 
По окончан1И молитвы хозяинь направляется къ печк'Ь, гдЬ заботливой рукой 
лоаяйки еще съ вечера приготовлена теплая бражка. Выпивъ кружку браги, 
лоэяинъ налйваетъ другую и подносить ее старМшему члену семьи, загЬмъ 
е.1Ъдующему, пока не иеребереть всЬхъ. Тоже самое прод'Ьлываютъ въ ел'Ьдъ 
аа хозяиномъ, по старшинству, и друпе члены семьи. Повторяю, празлнованге 
гачмвается рано, чаще еще до свЬту, съ такимъ разсчетомь, чтобы питье 
^>|)аги у себя въ домЬ было закончено до разсвЬта, такъ какъ съ первыми 
лучамм солнца мужчины уже направляются въ гости къ сосЬдямь, гдЬ и про* 
должають пить брагу до тЬхъ поръ, пока не аягутъ. Въ состоян1и охм^лс- 
К1Я пермяки становятся крайне буйными и раздражительными; пустить въ это 
в|к»мя В'ь ходъ ножь, топоръ и, нъ особенности, свое любимое нацшнальпое 
оруж1е «стяжекъ» (обломокъ жерди) или просто палку — ничего не стоить. 
РЬдк1Й вра^дникъ обходится безъ крупныхъ дракъ; что же касается мелкихь 
ссоръ, то таковыя на праздникахъ положительно обязательны. Женщины подуть 



— 118 — 

себя несколько сдержанн'Ье. ОвЪ начинаютъ ходьбу по гостямъ только съ по- 
лудня^ хотя къ вечеру и ов/к становятся въ большинстве случаевъ пьявымп. 
Въ первый день праздника (всЬ праздники продолжаются по несколько дней) 
приготовляется часамъ къ 8 — 9 утра завтракъ, а къ 12 — 1 двя обЬдъ или 
полдникъ. Часамъ къ 8 вечера приготовляется паужинъ, а затЪмъ всЬ ложатся 
спатьу чтобы на завтра проснуться снова часа въ два утра и приняться за 
бражку. На второй и послЬдующхе дни столовъ, т. е. угощешя яствами для 
постороннихъ не д'Ьлается. Въ ночь на Васильевъ вечеръ девушки пермянкн 
б'Ьгаютъ на улицу погадать о своей судьб-Ь, о грядущемъ счастья и не- 
счастья. Обряды гаданья обще-руесше и поэтому описывать ихъ излишне. 

Въ Крещенье кой-кто и теперь, несмотря на зимнюю стужу, разъ 
только онъ рядился (маскировался), купается въ проруби и гЬмъ очи- 
цаетъ себя отъ гр'Ьха. Рядомъ ва толпой моляпкихся пом'Ьщаются лошади, 
которымъ такъ же, какъ и людямъ, дается крещенская вода— лучшее средство 
огь всякаго рода бол'Ьзней. Попоивъ лошадей, пермяки гоияютъ ихъ, чтобы 
вся вода вошла въ нутро лошади и, так. обр., на животное оказала бы 
наибольшее вл1ЯН1е. 

Посл'Ь Крещенья вплоть до масляницы у пермяковъ н^тъ особенно чтимыхъ 
дней; зато масляница « празднуется > всЬми, и каждый, у кого только есть хоть 
какая-либо физическая возможность, не преминеть возвратиться домой къ этому 
празднику, хотя бы работа.1Ъ на выгодной работе я за нЬсколько сотъ версгь. 
Во все время масляницы пекутся рыбные пироги, готовятся различный постря- 
пушки и вс'Ь семейщики ходить съ ранняго утра и до поздняго вечера полу- 
пьяными. Никакнхъ работъ въ эти дни н^ть. ВсЬ кугятъ, кто только можетъ 
и какъ кто можетъ. Любвеобильные отцы и матери поятъ даже д'ктей, не 
исключая и грудныхъ, теплою бражкой. Некоторые затЬйвики устраиваютъ 
масляничный по'Ьздъ. Устройство его нехитро: въ маленьк1я дроввм, на 
который брошенъ ворохъ соломы, запрягаются одна или двЪ лошади; на дровни 
садится масляница (одЬтый въ шубу на выворотъ и въ женское платье 
мужикЪ) у плеча ого метла). Лошади обильно изукрашены соломой. Если на 
одной изъ лошадей посажевъ, также съ вывороченной на изнанку шубой, 
мальчуганъ, то и у него на снин'Ь и на голов'Ь болтаются пучки соломы, .и^ 
ребятъ и д1>вицъ въ каждой деревушк!;, какъ бы она нм была мала, устрал* 
вастся горка <катушка>. Оффщально праздноваше масляницы кончается въ 
воскресенье, хотя первый день великаго поста у пермяковъ составляегь про- 
должен1е масляной, но при постномъ столЬ; только со вторника, а иные и со 
среды кончаютъ гульбу. Можно положительно сказать, что масляница— самый 
разорительный для пермяковъ праздникъ и на немъ пропивается все, что у 
кого прппасено или осталось отъ зимнпхъ стороннихъ заработковъ. 



— 119 — 

СШЬдующвхъ за ■асляницев праздниковъ является Велик18 четверг ъ. 
Праздпкъ этотъ отличается н'Ькоторыми особенностями. Всегда рано встающ1е 
першки, п этоть день стараются встать возможно раньше. Они в'Ьрятъ, что 
вее шшеоомсанное только тогда исполнится, когда будетъ выполнено до вос- 
хода солнца. ПроснувппЯся пермякъ, вставъ на ноги, тотчасъ же хватается 
за ружье, разъ онъ охотникъ, и б-кжятъ съ нимъ въ поде, стараясь вернуться 
не а пустыми руками, а хотя бы съ застреленной вороной или воробьемъ. 
Рыбакъ б1лштъ п рЬчк'Ь, сталкмваетъ тамъ на сн-Ьгь свою лодку, кладетъ 
въ вее свои рыболовный снасти и, взявъ въ руки весла, д1^лаетъ видъ, что 
плыветъ. Плотникъ идетъ въ лЪсъ и вырубаетъ тамъ хотя бы лычинку. Разу- 
н^ется, всякому пр1Ятно принести что-нибудь домой, т. е. птицу, рыбу и т. д., 
во иногда это не удается, тогда возвращаюнЦйся д'Ьлаеть видъ^ что путешествае 
его было вполне удачно^ что ему что--то попало и онъ несегь добычу. 
Каждый пермякъ, какъ бы онъ ни былъ б'Ьденъ, старается приберечь къ этому 
дню сколько, нибудь м^дяковъ и, считая ихъ, говорить: «разъ!.. два!., три!.. 
у-у, какъ много»! Ни одна пермянка не оставить въ этотъ знаменательный 
день пустою свою печь; каждая изъ нихь старается изо вс1^хъ силь поставить 
въ нее какъ можно больше кушашй; ставить по нЬсколько корчагъ съ пивомъ^ 
брагой м проч. Какъ только женщина проснулась, она тотчасъ же накры- 
ваегь столь скатертной и ставить на него хл^бъ, соль и кувшинь браги. Боже 
упасм, не накрыть стола — весь годь придется жить въ проголодь. Накрывь 
столь, «еннщна открнваеть дынное окошко (отверствхе въ стЁн-Ь для выпуска 
дыма ври пикЬ печи въ курныхъ избахь) и въ него кличеть соотв'Ьтствен- 
ными кличками скоть и другую живность до птиць включительно, Тамъ, гд^ 
устроены настояния печи, то же самое хозяйка кричитъ нъ печную трубу. Благо- 
даря твхянъ м'Ьрамь, пермякъ увЪренъ, что и скоть, и птица втечеше всего года 
будуть находиться и въ ц'Ьлости, и въ сохранности. СнЬшно управившись по 
хозяйству, пермянки садятся за шитье или пряжу, причемь вс:Ьми силами 
стараются сработать какъ можно больше до солнцевосхода. Мужчины кром'Ь 
все1ч> выше свазаннаго осматривають амбары и друпя м'Ьста складовъ хл^ба. 
Дома вермяковъ въ этому дню слегка прибираются и на поль избы наклады- 
вался В'ктви можжевельника. Вечеромь, наканун1^ праздника, девушки поють 
нксни, ве вм'Ьюпця, внрочемь, никакого отношешя къ тЬмъ особымь обычаямъ, 
что еооровокдають этоть праздникь. Вакханал1я, п^сни, плясь и глубокая 
вЬра мермяковь въ чертовщину особенно становятся дикиви, когда принимаешь 
во ввимав1е благоговМный трепеть ястинныхъ христ1анъ, ожидающихъ наступ- 
леи1я Отрастей Господнихъ. 

Не веньшимъ уважен1емъ и приготовлев1ЯМи къ встр'Ьч'Ь сопровождается и 
«ееннкь>. Ровно черезьсень нед'Ьль посл-Ь Великаго четверга въ четвергъ же 



— 120 — 

начинается праздновав1е семика. Въ этотъ день, только разъ за весь годъ, 
души вс'Ьхъ умершнхъ, по в^рованЕЮ пержявовъ, подучаютъ отъ Гое&ода одно- 
дневный отпускъ на веию, гд1 я нрисутствуютъ при трапез1Ь евоихъ род- 
ственниковъ, которая совершается последними въ дошш и на мопиахъ. 
Трапезуютъ веселыми и нарядными, чтобы не обезпоконть душу^ а то она 
можетъ еще, зам'Ьтивъ каюе-нябудь бевнорядки, равсерднться, наслать какую- 
нибудь бол'Ьзнь и тогда предстоять^ кром'Ь боли физической, еще и нагер1адь- 
ные расходы: надо будегь вязать черъэшванъ и справлять экстраординарный 
поминки. Души покойниковъ не только присутетвуютъ при трапеаЬ евоихъ 
живыхъ родственниковъ, но пыогь и Ьдятъ. Къ праздновааш семика вачи- 
наютъ готовиться заблахюврененно. Такъ, уже за вед'Ьлю ловить рыбу, колютъ 
барановъ и разную домашнюю птицу. Всю домашнюю посуду тащатъ мыть 
какъ можно чище на ближайшую рЬчку, чтобы въ самый оеиикь покойники 
не осудили женщинъ за нечистоплотность. За нед-Ьлю же начинается и ку- 
мышко-и-нивоваренье, а передъ семикомъ изготовляется въ нзобил1и и теплая 
бражка. Въ самый семикъ бабамъ не до сна: имъ въ этоть день предетоитъ 
слйшкомъ много работы, ноэтому почти не встретишь такой избы, г.^ бы уже 
съ полуночи не топилась печь. Съ этого ранняго времени уже стряпаются 
пельмени, тупоськи (колобки, приготовляемые нэъ творожнаго сыра или изъ 
ячной муки), оладьи, блины, шаньги, рыбный селянки и рыбные пвроги^ жа- 
рятся бараны, куры и иная птица, красятся, по пасхальному, яйца* Только что 
покончивъ со стряпней, хозяйки все изготовленное ставятъ на столь, а передь 
иконой затепливаютъ восковую св1^чку и вся семья молится Богу. ЗагЬмъ, 
домохозяинъ приказывастъ отодвинуть столь отъ лавки и поставить еще лавку 
по другую сторону стола. Сканья эта ставится не очень близко оть стола 
для того, чтобы усопшимь можно было совершенно свободно поместиться } 
стола со всЬмъ ихъ скарбомъ, иногда очень многочисленнымъ. Скарбъ ;)тоть 
заключается у покойниковъ въ т1Ьхъ вещахъ, который они покрали на этомъ 
св11тЬ, будучи живыии: съ этими краденными вещами покойникаиъ суждено 
носиться в'Ьчно. Когда все, что приказыкаеть хозяинъ^ сделано, хозяинь и 
хозяйка оборачиваются къ столу, низко кланяются и говорить: «вошъшы» 
(кушайте). Простоявь не мен1^е получаса у стола, дымяи(агося кушаньями, 
который, къ тому же заранЬе надломлены для болЬе свободнаго выхода пара, 
служащаго, какъ уже было говорено, единственной пищей м^твыхъ душъ,— 
за тотъ же столъ садятся и вс1Ь живые. Основательно закусивъ обил1|НиВ 
стряпней, вся семья отправляется въ церковь, а оттуда на кладбище, за- 
хвативъ съ собой и на кладбище разной стряпни, пива, браги и водкя« При- 
чемъ, чтобы кушанья можно было донести горячими, ихъ тщательно вяверты- 
ваютъ теплыми тряпками и одеян.ой. 11ришедш1е накрываюгь могилу скатерткой 



— 121 — 



ш, докая вироп пополанъ, разбявая и расколупывая яйца, ставятъ все на 
ошпрпу, [шно какъ и ншштки, посхЬ -чего шенщввы начннаютъ свои при- 
читапя. ирячвшетъ женщины важдая на сво1 ладь, прячеяъ жалуются умер- 
яишъ на тЬ горя и обяды, что имъ^ по ихъ ми'Ьн1Ю; приходится переносить 
оть евекра, мужа, начихи, снохи или братьевъ и т. д. Причнташя лроив- 
юеятея зачаетую въ пряеутетвш противно! стороны и, но возвращешя при- 
читавпшхъ држо1, служатъ порею поводонъ къ дальн'Ышниъ ссораиъ. Вотъ 
обршцпгь причн1ан1Я надъ могилой матери девушки, жалующейся покойницЬ 
на свое плохое аситье отъ злой мачихи. 



Маиъ иней тэ^ мйтушка, 

Л мыля тэ кувинъ. 

Да меиэ кблииъ 

Кнысвэ на грЪхъ^ 

Да отерысвэ на си'Ъхъ. 

Сякэ! роботаеэ ме кера 

[I быдэнся унаджикъ удхва, 

Л мачикавысъ все менэ видэ. 

СугЬдасъ мс вства, 

^и горт^ вокта, 

Сын и сыиовда мен;) видэ 

И сяко мен;) шувасъ. 

И пбндасъ ювасыш: 

сКычэ пэ тэ б...ь ветвннъ»... 

А ачисъ куйв;^ кыджь дэчка-а-а.... 



Маменька ты, матушка, 
А зач-Ьмъ ты умерла, 
Да меня оставила 
Вогу на г|)'Ьхъ, 
Да людямъ на смЬхъ. 
Всякую работу я д^лаю 
И вс*хъ больше работаю, 
А мачиха все меня ругаотъ. 
Въ сосЬди я схожу, 
Да домой возвращусь, 
Она й за это меня ругастъ 
И всяко меня назовотъ. 
II начнетъ спрашивать: 
«Куда ты б...ь ходила». 
А сама лежитъ (на постели) какъ 
свинья-я-я... 



Легко себ'Ь представить, что будетъ у пермяка дома, если захвораетъ 
иачяха. В-Ъдь въ этомъ случаЬ бол-Ьзнь напущена матерью недовольной, а такъ 
какъ л'Ьчеше всякой бол'Ьзнн бьегь пермяцкую сеиью по карману, то и не. 
;довольств1е будетъ не единоличное, а всей семьи. Если въ семьЬ все об- 
стоять благополучно, то причиташе сводится къ сожал'Ьн1ямъ по поводу того, 
что изв1^тяый обрядъ пли дЬло за смертью покойнаго (ницы) приходится 
сд-клагь уже не ему. Такъ, мать плачетъ надъ сыномъ и говорить, что кор- 
иить ее подъ старость, а когда она умретъ, то закрыть ея глаза ему не при- 
дется. Жена оплакиваетъ мужа въ виду того, что теперь ее и ея малыхъ 
дЬтушекъ уже не призр'Ьть ему, мужу, а если ихъ обидятъ, то и не за- 
пщтять. Окончившее церковную службу духовенство совершаетъ въ это время 
налгь могилами усопшихъ, по приглашевш родныхъ, панихиды или лит1и. 
Позади священниковъ идутъ люди, которымъ передается (чаще всего самими 



— 122 — 

священниками) кое-что нзъ разставденнаго на могнлахъ: рыбный пярогЪу 
селянка^ блины и т. п. По уход^ духовенства, начинается обрядъ насгоящаго 
понинан1я, тризна. Какъ мужики, такъ и бабы прнглашають м родныхъ, м 
знакомыхъ помянуть покоЯныхъ, кто чЬмъ можетъ. Пермякъ вообще никогда 
не отказывающ1вся огь угощеия, въ данномъ случа! даже торопится испол- 
нить просьбу приглашающихъ, чтобы гЬ не могли какъ-нибудь увидать въ его 
проиед1ен1и желан1я оскорбить память усошпихъ. Бажды! пришедшИ пробуетъ 
по немногу всего приготовлениаго^ откладывая хоть несколько крошекъ на 
могилу умершаго и, выливая на нее хоть по капелькЬ изъ питья. Забыть про 
голодъ покойника никто не решается, мало ли чего онъ можетъ нал'Ьлать. 
Если изв1Ьстно кушанье или питье, которымъ покойный (ая) отдавалъ особен- 
ное предпочтенге, то яхъ откладываютъ (выливаютъ) побольше: пусть не 
жалуется на жадность живыхъ. Когда помянуты всЬ родные и знакомые, свои 
и сос'Ьдскхе, поминальщики съ раскрасневшимися лицами, подъ шумный говоръ, 
а иной разъ и подъ звуки разухабистой п'Ьспи, отправляются по домамъ, гдЬ 
продолжаютъ поминать дорогихъ покойниковъ, вспоминая объ ихъ былыхъ доб- 
рыхъ качествахъ, и это продолжается до гЬхъ поръ, пока ноги не откажутся 
служить, а языкъ ворочаться. Не въ р'Ьдкость и так1е случаи, когда чтущУ! 
покойника переусердствуетъ еще на кладбишЬ и, забывая свой обычный передъ 
этимъ м'Ьстомъ страхъ, преспокойно ложится спать на немъ^ причемъ могила 
почитаемаго родственника становится изголовьемъ. Насколько п'Ьсни возвра- 
щающихся съ кладбища поминальщиковъ не сходятся съ только что совершен- 
нымъ обрядомъ, указываютъ записанный именно при возвращеши поминальщи- 
ковъ съ семика П'Ьсии, сопровождаемый пляской и звуками гармон]м, въ родЬ 
слЬдующей: 

Ахъ ты, звирь ли, мой звйречокъ, Матушка въ гостякъ, 

Ясной соковочокъ. Мивы братцы за стр-Ьльбою, 

Расповадився звиречокъ Мивы сестры за гульбою, 

За ягодку ричьку; Мои сношки говубушки — 

111то за ягодку за ричьку — Они за роботой. 

Къ АннушкЬ сестричкЪ. Только я, мвада мваденька, 

Аннушка сестричка Одна остававась, 

По саду гулява^ Со звирькомъ лежала, 

Калину ломава. На правой ручкЬ держа.1а, 

Я калинушку ломава Л1>вой обнимала. 

Дружка поджидала. Л-Ьвой ручкой обнимала, 

Прикоди ко мнь'Ь звиречокъ Къ серчу прнжимава. 

Во времья ты въ гости, Я къ сердечку прижимава, 

Когда батюшка дома ньету, Кр'Ьпко чевовала. 



— 123- 

Почтя въ томъ же духЬ проводятся и друпе поминальные дни, число 
Еаугорнхъ значительно, хотя, должно зац'Ьтить, праздноваше большинства оеталь- 
ныхъ пошшальныхъ дней, сводится лишь въ податЬ гЬхъ или иныхъ даровъ 
въ церковь и къ служешю, а у бЬдщкъ — къ нонинашю покойныхъ. 

Наибольшею популярностью пользуются изъ этихъ скорбныхъ дней ши- 
рок1Я субботы: три субботы передъ Димитрквской, празднуемой въ бли- 
хайшую къ 26 октября субботу. Субботы эти называются широкими въ отлич1е 
огь остальныхъ субботъ, въ которыя также происходнтъ поиинан1е и который 
называются узкими. Разница мещу этими субботами, главн. обр., заключается 
въ колячеств'Ь поминаемыхъ. Въ узк1я субботы поминаютси ближайш1е род- 
етвеннмкм или недавно скончавппеея дальше, а въ широюя поминаются рЬши- 
телыю вс^, кто когда-либо состоялъ въ родств'Ь и еще не исчезъ изъ памяти 
П41Ммвалыцвковъ. Обрядъ поминовешя родни въ Родительскую субботу и иные 
номмвальные празднуемые, в1Ьрн'Ье, чтимые дни происходить у нермяковъ такъ 
же, какъ м въ широк1Я субботы. 

Вскоре посл^ семика пермякамъ приходится считаться съ первымъ 
громом ъ. Это также д1^ло не изъ посл^днихъ и требуетъ нЬкотораго знашя. 
Вообще грома и громовержца Илью — ^пророка у насъ въ достаточной степени 
побаиваются. Хотя самое небо, по вЪрован1ямъ нермяковъ, находится въ не- 
иосредетвешюмъ влад'Ьши Бога, такъ, наприм']Ьръ: Онъ небо и запираеть, и отты- 
каеть, прямымъ слЬдств1бмъ чего бываетъ засуха и дождь, но, тЬмъ немение, 
11льЬ пророку небо отдано для прогулокъ, огь чего бываегь громъ и градъ. 
Особенно бдагоговЬйно встречается здЬсь первый весеннхй громъ. Происходить 
.т отъ того, что пермяки боятся, какъ бы ихъ желан1я и надежды не раз- 
бились объ этоть громъ. Противъ грома н'Ьтъ ни одного заговора или наговора; 
точно также нЬтъ ни заговоровъ, ни наговоровъ и противъ вФтровъ. Громовой 
зш^воръ^ какъ видно из'ь послЬдующихъ строкъ, совсЬмъ не отъ грома. «Сгану 
я рабъ Бож1Й (имя рекъ) благословесь и перекрестясь. Умываюсь чистою во- 
дою, утираюсь я обтираюсь бЪпымъ полотенцемъ выйду я на чистое поле, увн- 
д-клъ я тучу и морокъ, какъ на небеса поднимаются и Оноки, и Мелан1И, 
святую русскую землю очищають, нечистаго духа и иепр1ятную силу, какъ 
Илья пророкъ, скорный помощникъ, какъ онъ грянулъ и хряснулъ, всЪ по- 
разсыиались и песокъ разсыпался, какъ зеленая вичка день и ночь лрожитъ, 
такъ же и огь меня раба Бож1я (имя рекъ) всЬ люди боялись бы и дрозжали, 
какъ царь царица пр1ужаснулись, такъ. чтобы и люди пр1ужасалнсь, и, душа 
моя у меня, слово мое— громъ, и, я жетутъхочу заговориться, на вс^ четыре 
оороны, и Б'Ьло«-камениой гтЪной и булатнымъ тыномъ отъ сырой-мать земли 
до небеен, по шиетику и по кристоку и по ангелу, сЬкугь и рубятъ, а до 
меня до раба челов'Ька не допускаетъ, будьте мои слонеса кр'Ьпки и л'Ьпкп 



— 124 — 

тверже камня и остраго булатнаго ножа^ полво-полдовицею^.крутоверховн, про- 
тивъ слова стой и противъ зуба и тридцать три слова, чтобы были на зубахъ, 
и каждый часъ н каждую минуту мои словеса, чтобы были веЪ полны, что 
прочитала (алъ)>. Заговоръ атотъ называется громовымъ поюму, во первнхъ, 
что въ вемъ упоминается о громЬ^ а во вторыхъ, потому, что овъ начисть 
д'Ыствовать, т. е. держать вскхць въ страх'Ь только съ тЬхъ норъ, какг 
будетъ прочтенъ при первомъ весеннемъ громЬ. Если громовой заговоръ яспол- 
ненъ, а заговорившаго все-такя никто не боится^ это значить: или первый 
громъ былъ раньше и заговариваюшинъ пропущенъ, или же, что прежде ч^мъ 
заговаривающ1Й успЬлъ окончить свой заговоръ, кто-нибудь его уже упредиль 
ймъ и получилъ ссб'Ь просимое. Только ргш» въ годь, только на одинъ годъ, 
только одинъ чолов'Ькъ можеть получить просимое въ громовомь заговор1». 

Говоря о гром^ нельзя не сказать н'Ьсколько словъ о кой-какихъ расто- 
рянлыхъ громовержцсмъ предметахъ, гЬиъ болЬс что часть ихъ нахо- 
дится у псрмяковъ. Будучи сами прекрасными ваЬздниками, пермяки и Илью 
пророка представляютъ себЬ ^дящимъ по небу не иначе, какъ на верховой 
лошадк'к. По повЬрью пермяковъ, лошал.ь эта была въ полной верховой упряжк1ц 
но (времени точно никто не знасть) обронилъ Илья пророкъ еЬдло гь своей 
лошадки и оно пало въ Архангельской волости, гд!; и лежитъ до еяхъ порь. 
Заинтересованный разеказомъ, я осматривалъ сЬдло и нашелъ следующее. На 
краю села находится небольшая деревянная оградка, внутри ея етолбнкъ п. 
иконой, какихъ немало встр1Ьчается на порокросткахъ доро1'ь, и перодъ нинъ 
огромный камень, в^сомъ приблизительно въ 70 пудовь. Форма этого камня, 
действительно, слегка напоминаетъ собой очортан1я грубаго с1^дла. Въ нмгтоя- 
щсе время я не могу сказать, что предсгавляегь пзъ себя этотъ камень. Ш- 
роятно, осколокъ метеора. Въ этомъ мнЬнш утверждаетъ меня то обетоятель- 
ство, что въ пред'Ьлахъ Ошибской волости (въ 20 в. по прямому напра8лен1ю) 
на одномь изъ полой находится такой же камень, причомъ народная нолва 
нрямо говорить, что онъ упалъ съ неба, что подъ нимъ зарыть очень боль- 
шой и ц'Ьнный кладь. Д'1;йствительно, камень этотъ точно такого же строси1я, 
какъ и Архангельск1Й, только значительно больше послЬдняго. 

Свойство М0ЛН1И бить чаще всего въ хвойный л^съ известно пермя- 
камь, но они ув'Ь1)ены, что молн1ей Господь Бо1*ь пресл'Ьдуетъ всегда аечостую 
силу (д1авола), посл'Ьдн1Й же, укрываясь отъ 1'нЬва Бонсьяго, остеегвешш, 
спЬшитъ укрыться въ д*стной чащЬ, гд.Ь разг'ляд-кть его уже становится д1»домъ 
хитрымь. Хотя громъ и убиваеть людей, но только не дЬвушекъ: «Илья 
Иророкъ съ земли д-Ьвокъ не воруегь>. Кслибы отъ громового удара что- 
либо загоралось, то такой пожарь можяо тушить не водой, а.молокомъ о 
брагой. 



— 125 — 

Въ П о т р о въ лень, а также въ носл-Ьдвее воскрессвье передъ Покровоиъ 
Прогвято! Богородицы (1 октября) на Марш-Гол и нд уху перияки приносятъ въ 
йствыя часовни: бараньи ноги я головы -въ первый праздникъ; курицъира:)- 
оую друп'Ю птицу (колотую) — въ посл'ЬднШ. Святые Петръ и Павелъ, равно 
«ЁгорМ КраброЯ» считаются покровителями животныхъ; отсюда происходить 
обрядъ припссон1я имъ въ жертву животныхъ. Около Петровокъ за- 
частую ндчянаютъ теряться молодые, барашки то отъ хвори, то отъ дерсвен- 
еклхъ еобакъ и отъ оетрыхъ зубовъ «с^раро» пр1ятоля, дЬткамъ котораго 
тоже вЪдь надо кормиться. Тогда-то перепуганный хозяйки и даютъ торжс- 
ггвешюе об'Ьщате принести апостоламъ одну пли дв1^ бараньи ноги или голову, 
•ггобы только они сохранили ихъ скотинку. То, (1Т0 случается съ мелкимъ ско- 
тй1ъ л'Ьгохъ, токе повторяется съ молодою птицей осенью. И яетребъ, и злой 
чслов'Ькъ, и хворь все преслЬдуетъ выводокъ^ какъ же тутъ за оохраиен1б ихъ 
не пожертвуешь Мархи-ГолиндухЬ — «куриному богу» (точн*о: птичьему). Дей- 
ствительно, въ часовняхъ^ гдЬ только празднуютъ эти праздники, приносятся 
баранья ногМу 1Ч)ловы и птица въ избыткЬ. Все принесенное посд^ молсбновъ 
поступаегь въ пользу духовенства и употребляется таковымъ для собствеввыхъ 
нуждъ или продается имъ жо, въ засоленомъ впд-Ь, бедной паств1> по схожей 

11зъ осеиннхъ праадниковъ необходимо отм-Ьтить праздникъ Флора и 
Лаь|)а, — «скотьяго бога>. Эгогь праздникъ занимаетъ первенствующее значешо 
№3ду всЬми праздниками остальныхъ покровителей животныхъ. Онъ празднуется 
гъ яЬскодькихъ м'ктахъ, но глав. обр. въ д. Ко'гЬ, Чердынскаго^ и въ д. 
ГлтнлевоВ, Соликанскаго уЬзда. Съ прошлаго года власть не духовная, а 
алмпнистратпвная запретила праздновашс въ БочФ. Праздникъ перенесли въ 
ближайшую деревеньку Соликамскаго уЬзда* Впрочемъ, так1я запрешсн1Я въ 
иЬстахЪу переполненныхъ староверами, даже и не($езопасны. — «Идите къ намъ, 
иолятесц какъ мы молимся^ и приносите жертвы^ кому хотите». В'Ьдь^ вотъ 
'(ТО говорить старцы^ а д'Ьсовъ у нихъ такъ много, и цермяку, чтобы выпол- 
нять все то, что выоолнялъ онъ самъ и его д^ды и прадеды, переходъ язъ 
церкви православной въ старов^рье стаповится даже заманчивымъ, — « Мы^ если 
перейдешь къ намъ, пи за крестины, ни за свадьбу ничего не трсбуемъ>. Къ 
кому будеть лежать сердце? Шть, средство для борьбы съ празднествами въ 
честь скотьяго бога едвали выбрано удачное. Бол'Ье всего св'Ьтогг> церковнаго 
I школьнаго учев1я надо бороться съ такими явлешями, какъ нижеописываемое. 
Память Фюра и Лавра чествуется церковью 18 августа, но у пермяковъ 
еборн къ этому празднику начинаются еще задолго, а у нныхъ чуть не за 
1(1шй годъ« дело въ томъ, что когда бол'Ьетъ какая-либо скотина, пермяки, 
прося покровителя животныхъ о выздоровлеши ея, даютъ обЬть принести часть 



— 126-^ 

оя или часть другой скотины, если больная не съЬдобна, или, есла скотина не- 
велика, привести ее на веревочк'Ь къ святому вн'Ьсто хивоЯ. Есть и таше 
поклонники, что об'Ьщаютъ въ жертву и очень большихъ животныхъ, напри- 
мЬрЪу трехъ-четырехъ л-Ьтнихъ быковъ. Так1е жертвователи прохиваютъ нер'Ьдко 
за иного десятковъ версгь отъ часовенъ, гд'Ь празднуется память святнхъ в 
поэтому отправляться ймъ къ празднику приходится задолго. Къ этому хе 
времени со всЬхъ сгоронъ отправляются къ празднику и нипЦе, какъ профес- 
С10налы, такъ и любители, въ чаян1И хорошей подачки. Особенно много народа 
стекалось въ д. ШчЪ. Въ ночь на праздникъ то тутъ, то тамъ зажигаются 
больш1е1 костры, фантастически осв'Ьщающхе и группы народа, и туть же 
стояний скотъ. Шумъ отъ говора, блеяшя и мычашя скота, кой-гд'Ь отъ 
пЬсенъ и пьяной ругани стоитъ всю ночь. Оь наступлешемъ же ночи начи- 
нается обрядъ жертвоприношешя хивотныхъ. ВсЬхъ животныхъ колютъ около 
самой часовни, причемъ шкуры заколотыхъ остаются въ пользу часовни, а 
часть мяса идеть на угощенхе богомольцевъ. Некоторые богатые люди, вза- 
м^нъ мяса и шкуры, плятятъ соответственную сумму денегь« Самое важн<»е, 
такимъ образомъ, не жертва мяса, а фактъ сзаклан1я> и принееен1я за это за* 
клан1е хотя бы денегъ въ доходъ часовни. Особо приставленный лица колютъ 
приведенный скотъ и сл'Ьдятъ за исполнешеиъ обряда жертвованхя. Доходность 
отъ такого праздн9ван1Я весьма велика. Такъ, наприм1^ръ, въ Кочу приводили иногда 
до 50 штукъ быковъ и множество барановъ. Въ жертву можно приносить не 
каждую скотину, а только с невинную» и, притомъ, мужского пола. Розиятое 
и пожертвованное въ пользу богомольцевъ мясо варится въ нарочно для этого 
устроенныхъ котлахъ неподалеку же отъ часовни. Въ варево идугь глав. 
обр. ноги и головы. Посп']^вшее варево и мясо изъ него раздаютси особыми 
сторожами; народъ рвется къ котламъ, чтобы получить хоть кусочекъ миска, 
служащаго в'Ьрнымъ средствомъ противъ веякихъ скотскихъ бол'Ьзвей. Давка, 
шумъ и драка, приправляемые крупною бранью, не перестаютъ все время вокругъ 
часовни. Оь ранняго утра приходятъ священники и начинается служеше молеб* 
новъ. Въ н'Ькоторыхъ м'Ьотахъ, наприм'Ьръ въ д. Бутылевой, Юсьвинокой во- 
лости, къ этому времени запруживаютъ высокой плотиной мимо протекающую 
р'Ьчку и въ образовавшемся так. обр. пруд1^, подъ п'Ьше духовенства, бого- 
мольцы становятся въ воду — иные но кол'Ьна, иные на колени, иные заходить 
въ воду по ноясъ и выше— какъ кто об'Ьщалъ святому. Все это проиеходить 
въ Пермской губернш 18 августа, т. е. въ то время, когда нередко уже 
бываюгь заморозки. Стоян1е въ водф продолжается не минуту или дв^, а все 
время совершешя молебна, да еще и не простого, а съ водосвященьемъ. Много 
ревматизмовъ, много тифа и всякой простуды уносится огь праадниковъ евятымъ, 
признаваемымъ пермяками за покровителей животныхъ. Намъ лично приходи- 



— 127 — 

лоеь вяд^тъ немало народа, стоявшаго въ студеной водЬ по горло. Какъ только 
осаршвает&я холебств1е, священники идутъ между выстроенными въ два ряда 
лошадьми м окроодяютъ ихъ святоЯ водой. Въ д. Бутылевой эта шяринга 
простиралась въ длину, по крайней м'Ьр1Ь, на полверсты. ЗатЬмъ, вс1^ лошаде- 
владЬльцы мачииаюгь гоньбу^по близлежащеиу полю, стараясь вогнать лошадь 
въ ногь— нризнакъ всосашя воды въ кровь лошади. Разуи'Ьется, наряду съ 
лимъ фигурируетъ и желате хвастнуть лошадью, чтобы въ первой же ярмарке 
црода^гь ее возможно дороже. Посл'Ьднее обстоятельство часто бывастъ прячм- 
вою нежданно-негаданной смерти спортсмена. Въ узкомъ м'ЬстЪ отчаянная гоньба 
ггавовятся особенно опасной и, вслФдстЫе столкновений и другихъ непредви- 
.гЪнныхъ обстоятельствъ, иного отуианонныхъ кумышкою и брагою головъ за- 
кончило свой жизненный прь преждевреиенно. Почти также празднуется этотъ 
иразднйхъ и въ другихъ периящшхъ поселкахъ. 

Это праздноваше, впроченъ только въ слишкояъ слабой степени, иапоми- 
наегь цраздиоваше св. Георпя Поб'Ьдоносца (такое праздноваше нын^ уже вы- 
ходить изъ йоды, по раньше было повсои^стно), когда также выгоняли скотъ, 
кропили его святой водой и, радуясь открывшеиуся дешевоиу способу кориленЁя 
скота на подножномъ корму, народъ пилъ и ликовалъ. 

Вь происжутокъ времени между праздникомъ «скотьяго бога> н праздниками 
свитохъ проходить слишкомъ много времени, чтобы гд1^-нибудь и какъ-нибудь не от- 
праздновать праздника. Не знаемъ, гд1^ найдется больше частныхъ «дереве н- 
скихъ» цравлниковъ, ка1гь у пермяковъ. Построена у насъ часовня въ 
въ честь Егорья, — празднуемъ его и на зииняго, и на вешняго; построена на 
<М|кову иилостйваго»,— празднуеиъ его и весной, и зииой и т. д. Къ каждоиу 
празднику чтупие его готовятся заблаговреиеино. Но еще бол-Ье благовременными счи- 
тають себи люди, непричастные въ празднику: уже задолго до праздниковъ на- 
чинаюп они поговаривать о деЬ грядущеиъ, и съ ранняго утра толпы народа 
ткнятся окскхо каждой избы въ чаяшя получить кружку браги, а не то и 
куиыики. Во врени чаеовенныхъ праздниковъ къ приходу духовенства какъ 
хозяева, тагь и хозяйки нередко бываютъ сильно пьяны, но все же каждый 
ихъ нигь требуеть оть священниковъ, чтобы они служили у него отд'Ьльный 
иоаебеиь. Большинство священниковъ этому подчиняются, и нововведенЫ ио- 
лоднхъ батюшекъ, уходящихъ изъ такихъ доиовъ, встр^^чаются съ негодоваи1еиъ. 

Нельзя не отпятить и религ10зности перинка. Войдите вы въ его 
донъ: въ неиъ передъ каждой иконой теплится зажженная восковая св'&чка; 
столъ покрыть свежею скатертью, на неиъ разставлены яства и питья. 

Почти также неприглядно проходить и иногочисленныя здЬсь яр парк и, 
чаще всего пр]урочиваеиыя къ часовеннымъ или перковныиъ праздникаиъ. Раз- 
нообраз1емъ тугь является только кража, та кража, о которой челов'Ькъ, не 



— 128 — 

но знающ1Й быта пермяковъ, но хожотъ составить соб'Ь П(жят1я о ной. Крад}ть 
всЬ, кралутъ вес, что нл попало оодъ руку. Попалась живая курица — хватай (*с, 
а перья сщо у живой можно ощипать но дорогЬ. Мнопе для кражи отправ- 
ляются изъ Соликамскаго уЬзла въ КунгурекШ и друпе. Кажется вягдЬ воровство 
такъ не развито, и не можетъ быть такъ развито^ какъ у перхяковъ» Главная 
причина та, что воровство за порокъ не признается. Правда, Богь воровства не 
долюбдиваетъ. Но, в1>дь, не такая ужъ страшная^ кара подапютея, чтобы бояться 
воровства. Саиое большое наказашо — это таскан1е покойныиъ съ собой всего, 
что онъ усп'Ьлъ наворовать за земную жизнь, сл'Ьд., чтобы воровство было полез- 
нке, а отв1Ьтственность возможно легче, слЬдустъ воровать только вепш вег|ю- 
М03ДСК1Я, тогда ихъ и на томъ св^ЬгЬ носить будотъ нетрудно, въ особояностн 
же при сознаши того, что и за семиковымъ столомъ для пом'Ьщешя ихъ до- 
станетъ м'Ьста и онЬ мирной трапез-Ь не помЬшают^. Къ воровству же вещей 
негромоздскихъ располагастъ удобство скрывать ихъ и, въ большянств'Ь слу- 
часвъ, сравнительно высокая ихъ ценность по сравнешю. еъ вещами громозд- 
кими, встр1Ьчающимися въ крестьянскомъ обиход'Ь. Конокрадство, атоть етраш- 
н*кйш1Й бичъ каждаго крестьянина, свялъ въ пермяцкомъ краЬ прочное гнездо, 
причомъ къ особенно нагдымъ ворамъ 914'Ьсь питаютъ пЬчто въ род'Ь уважешя 
и даже благогов'Ьи1я. Зв'Ьрск1я расправы, производимыя надъ зтимм любите- 
лями чужой собственности почти иовсег1Ьстно, зд'кь рШн« Впрочемъ, разъ 
пермяка вывели изъ тсрп'Ьн1Я, онъ не прочь применить къ конокраду не кару, 
не пстязан1с, а м'Ьру исправительную: отхлестать ого кнутовищемъ. Пермяки 
удостов-Ьряють, что м^ра эта радикальна, т. е. что посл'Ь ея прим1нев1Я ви- 
новный не стансгь больше воровать. Вь данномъ случа'Ь пермяки безусловно 
правы: наказанный так. обр. конокрадъ заканчиваотъ на трепй-чегвертыб день 
ПОСЛ'Ь пр1ема порки свою жизнь въ ужасныхъ мучен1яхъ. 

Изъ числа остальпыхъ особо чтимыхъ празднествъ нельзя но отмктить 
дни святочные (предъ-рождественск1е); самое же Рождество Хр. 
равно какъ и Пасха, зд'Ьсь не чтятся и за праздники не признаются. Не приз* 
ваются зд Ьсь также за праздники и большинство праздниковъ православвыхъ, на- 
прим^ръ: БлаговЬщеше, Вербное воскресенье и мнопе друпо. Въ нех1{лю пертдъ 
Рождествомъ Хр. молодежью устраиваются различный игры, въ большей <1а€тя 
напоминаюпця наши русск1е хороводы. Игры эти нм^ютъ мкто лишь на свят- 
кахъ, поэтому он^Ь выд'Ьляются вд-Ьсь изъ общаго круга вгръ и п*Ьсенъ. Какъ 
святочныя, такъ и ьеЬ друпя пермяцк1я игры, въ общемъ, сво2(ятбя къ п4м]ю, 
хождешю подъ это п1;п1е молодежи кругомъ, я къ исполнен1Ю всего того, о 
чемъ поется въ п1^снЪ. 

Кр'Ьнъ мой, кр'Ьнъ, Кто тебья сЬяу? 

Садовой мой кр^нъ. Кто полевау? 



— 129- 

Мени гЬ!} ШшЬу Что завидовали 

Поивау Саивавъ. Сподзавидовали. 

Сииванова жева ОшшоФкали бояре 

Кр1нъ укаживава. Изъ нова города, 

Д1ЕЕа по саду гулява, Да завид&ш д^ви^у: 

Бт1ну говову чесава. Д^вка иоетча да румянитча. 

И сама при крсЬ приговаривава: «Безъ тово д'1вка баска 

Ты роста, роети коса (Безъ того д'Ьвка хороша). 

До шевкова пояса, Безъ того короша, 

До сырой земли, Не б^лися^ душа, 

Чтобы люди глед'&ш — Не румянься, душа, 

Завидовали. Душа будь короша». 

Когда поется зта пЬсня, вс( д'Ёвушки вбгаккгь стаей хъ дверямъ и бе- 
р;тся руками за дверную скобку, кавалеры же разеаживаются по лавкамъ. 
Какъ толысо п^сня оканчивается, одинъ изъ кавалеровъ встаегъ, подходить къ 
праюнцшъ д'Ьвушкамъ и просить у нихъ по8воден1я выдернуть на свой пай 
<кр1аовинху». Д1Ьвушкн нанерернвъ спрашиваютъ парня: на что еиу хрФнъ 
и высхаэываютъ свои, порой довольно тави циничный догадки. Парень жа 
атвЪчаетъ, что хр^нъ ему нуженъ для продажи проезжему купцу. Пов^ривъ 
на слово говорящему, дЬвушки позволяххгъ ему В11де1шуть одяу хр']^новинку, 
что топ н нсполняетъ, причемъ выд^гиваетъ почти всегда свою временную 
подругу хивни, съ которой отправляется на лавку. Тутъ овъ усаживается самъ, 
а д'Ьвуиву садить къ е$бЪ, на кол1Ьнм. П'кня начинается съизноиа, и это про- 
должается до тЬхъ норъ, пока всЬ играюпоя д1^вушкн не разсядутся на колк- 
няхъ своихъ благопр|ятелей. Посл'Ь же этого дв* хахихъ*нибудь дЪвуихви идугь 
на средину избы, обходятъ сидящихъ и спрашиваютъ: <слатокъ ли кр'Ьвъ>? 
Огв'Ьгь етъ всЬхъ получается одинъ и тотъ зке: «горькой». Тогда дЬвунки 
говорятъ: «а коли горекъ, то можно и кр1нъ подсластить, подбавить сакару», 
причемъ цЬлуютъ другь друга. Тотчасъ же целуются и сидяпця парочки, и 
девушки сходить съ кол^нъ парней, ч^нъ заканчиваютъ эту игру, если нарви 
не требують новторешя п^сни. 

Либединъ иоб, лмбединъ, лпбедушка б-Ьвая. И. т. д.; конецъ 1гЬсни: 

Пошелъ мой — отъ лебедовъ, . Отворите ворота, 

Во три торга торговать. Пропустите лебьедя. 

Во три т^рга торговать, Здраствуй, жонушка, 

Закупочии закупать. Здраствуй, лебедушка! 

Дорогу покупку, Я прянесъ тебь* гостинечъ — 

Шовкову плетку. Шовкову плетку. 



— 130 — 

Погледите люди, Къ людямъ водить плнчикомъ, 

Жена-то муха любить, Ко мн^, радость, дичнкомъ. 

Погледите добры, Лебедивь мой, дебединъ, 

Жена-то мужа добрить. Лебедушка б'Ьвая. 

11ри и^нш п'Ъсни «Либединъ ной, либединь» д-Ёвувши и парви ставо- 
вятся кругомь в ходятъ въ ту или другую сторону (хороводь водять), при- 
чень одна взь д'Ьвушекь становится вь самый кругь. При п'Ьши сдовь < отво- 
ряйте ворота», кругь разрывается пополамь и въ вего входить одкгаъ взь 
парней, веся сь собой что-вибудь завервутое вь свертовъ и изображающее 
юбку. Свертокь этотъ онь подаеть д'Ёвушк'Ь, во та отвертывается оть подарка 
и бросаеть его на ноль; парень выходить взь круга и входить вновь въ него 
при повтореши тЬхъ же словь «отворите ворота>, причемь приносить съ собой 
и подаеть д'ЬвушкЬ взятую у кого-либо изь играющихъ шаль или простой го- 
ловной платокь. Д-Ьвушва встр^чаеть парня еш;е суровее, ома сердито смотрить 
на него и бросаеть подарокь ему прямо въ лицо. Парень еще разъ выходить 
изъ круга, для того чтобы ввовь возвратиться въ него уже съ плеткою» при 
словахъ: «здраствуй, хевушка»! Увмд'Ьвь вь рукахь парня плетку, д-Ьвушва 
сразу изм^вяеть суровое вырахенхе лвца ва првв^тлввую улыбк)' и низко ему 
кланяется. Парень же слегка стегаеть девушку плеткой, а при концЪ п^сни 
ц1луеть ее. дтшжъ заканчивается игра. 

Святочвыхъ гаданШ и пЬсенъ у пермяковъ вемвого; т% м друпя сво- 
дятся къ одвому: придется или вЬть д-ЬвуппсЬ выйти замужь въ ваступающемъ 
промежгов'Ьвьи. Выйти замухъ — это мечта периянки. Хоть и плохо, можетъ быть, 
ей будеть вь новомь дом^, во все хе впереди ее ждетъ свой собственный 
кусокъ хл^ба; дома же, особевно при мачихЪ, д'ЬвушюЬ живется очень хутко: 
побои и попреки, да тяхелая, иной разъ совс'Ьмь непосильная, работа. Гадая о 
замухеств'Ь, д']^вушка отнюдь не ндеализируеть его и спокойно поеть: 

Отдадимь мы красну дЬвку За все будеть пьяна. 

Замухъ за Ивана. У Пилипа въ саду липа, 

У Ивава вь саду яма, За все будеть бита. 

Пермячки любять повеселиться и вь простое будничное время. Въ будше 
дни он1Ь веселятся ухе вЬсколько по другому. Будничное веселье проходить на 
вечеринкахь — ^посид'Ёнкахъ, т. ваз. «супрядкахь», когда подь вн- 
домь прядешя льна сходятся дЬвушки, а также подростки одной или и сосЁдней 
деревви къ кому-нибудь вь одву изъ до крайности маленькихь тЪсвыхъ бань 
поработать-позубоскалить; туда хе, конечно, иногда заходить н молодые парни. 
ВсЬ посиденки начинаются сь сумерекъ и продолжаются до поздвей вочм, а 
иногда и ранняго утра. На супрядкахъ поются п^сни и играются разлнчвыя игры. 



— 131 — 

Точно также поютъ и веселятся д'Ьвушки на зинннхъ помочахъ. Зим- 
Н1Я пояочн устраиваются людьми бол^е или нен^е зажиточными и изредка 
д;ховенствомъ. Сдввомъ, устраиваются т'Ьми, кто не въ состоянш собственными 
свдами справиться съ 1фяденьемъ льна. Пришедш1Я на помочь д'Ьвицы соб- 
етвен]ю говоря, вовремя самой «помочи >, никакой помощи хояяевамъ-устроите- 
лямъ ея не оказываютъ, а только тшъ да "Ьдять въ изобнлхи приготовленный 
яства я Ш1Т1Я, пляш}ть да поютъ. Но зато^ уходя съ помочи, окЪ получаютъ, 
каждая на свой пИЙ, изв'Ьстную часть кудели, которую должны расчесать, вы- 
прясть въ нитки и представить, затЬмъ, хозяевамъ помочи. Бели прикинуть все, 
что истрачивается хозяиномъ на помочь и что стоить дЬйствительная работа, 
то, конечно, становится жаль д'Ьвушекъ-помочанъ, отдаюцмхъ свой трудъ ни 
за грошъ. Но если принять во вниманхе, что так1я помочи, диствительно, ве- 
селыу то станетъ понятнымъ, почему молодежь поступается горбомъ. Не при- 
глашаемые сюда парня бродятъ' по близости дома съ помочью и разсчеты ихъ 
иногда оправдываются. Штъ-н'Ьтъ, кто нибудь изъ участницъ помочи исчез- 
неть съ нея преждевременно. Вотъ на этихъ-то супрядкахъ и помочахъ и 
«созр'Ьваютъ>, по выраженио пермяковъ, ихъ дочери. Девушки невинный 
считаются ими еще не созр'Ьвшими; о замужеств1^ ихъ до пер10да созр'Ьвашя 
думать фано — такая д'Ьвушка, несмотря на свои годы, считается ребенкомъ. 

V. 

П^нв. —Сказки (Кривая Лютра, Лънивая жена) Сказка про ыедв^дя, Иванушка-дурачевъ, 
Глупые люди и Молодая старуха). — Присказки. — Пословицы. 

Пермяцкая народная поэз1Я крайне б1^дна. Она представляетъ плох}1а 
переделку заимствованныхъ великорусскихъ пФсенъ. На перияцкомъ ягикЬ 
игЬется лнп1ь несколько п'Ьсенъ. Народныхъ музыкальныхъ инструментовъ (нынЪ 
въ ходу только гармон1я) у пермяковъ также н'Ьтъ. 

Тороккнъ та, торок11нъ, Тараканъ ты, тараканъ^ 

Тороккяъ &бу-овё,нъ. Тараканъ не живучШ. 

Шёлье пнранъ-чувъены, Въ щель зал'Ьзешь — тычутъ, 

Гбрвэ к11янъ-бокъ с5тэ. На печь поднимешься ~ бокъ ожжешь. 

Торокйнъ &бу-овкнъ. Тараканъ не живуч1й. 

Ч^ядц оётамъ да мункмъ, Ребята^ выйдемъ да пойдемъ, 

Ерь гэгэрсэ гэгэрткмъ, Около поля покружимся, 

Шганука-сэ к>тймъ. - Шгануху поймаемъ. 

Ванька пбсэдзе пырамъ, На Ванькино крыльце зайдемъ^ 

С}|)сэ, бр&гасэ ювамъ, Пива, браги попьемъ, 

Вбмм шсьня висьтавкмъ. Пермяцкую п'Ьсню скажемъ. 



— ш — 



Ишшо суръ ектэ, 
Ишщо брйгА ешв. 
Учншкъ Икшбкъ 
Сатгаъ-же баргавэ, 
Кыдзь гбра ]аД вебавэ 
Шда ок^ввы хёя». 
Чёдядь, оётшъ да мун^шъ 
Ыхкштъ ту1 кузясъ. 
Ше вэраеъ янр^ъ, 
Бэраеъ ашъ ееясъ; 
Мхе кэввасъ кммъ 
Кэаыисъ уръ пур^^еъ. 
Торок^ъ ТВ, торок^Еъ, 
Торок^ъ йбу-овйнъ. 

ОЯ-ну. да (й-ву, да о1-нушкл, 
ПрикаФиди гбрыошки! 
Кндвь не пбнда овантэ? 
01-вунсэ даЕеадэтяытэ, 
Ой-вунсэ джендэтнытэ, 
Г^ока-эеэ вуинэсэ, 
Гйжа-эсэ в^инэсЭу 
Мида-эсэ о8-эсэ! 



Еще шшо шишет»/ 
Бше брап шшшеть. 
ЛадешкИ Иваю 
Туп же верштса, 
Бакъ огЬвчая отачха детаегь^ 
Хочетъ поц'Ьдовать шешь 
Ребата, выйдемъ да доАкемъ 
По больош! дороге, 
Мц въ Д'къ во1де«>— 
Въ л^у медведь п1мк 
Мы ва елку вд^^аевъ — 
На едк'Ь бЪдка загрыввтъ. 
Таракааъ ты» таракавъ, 
Таракащъ не хивучЛ. 

ОЛ-ну, да ой-ау, да оД*нушк1> 
Првщдя горести! 
Какъ я буду жкгь-то? 
Ночи и дни коротать, 
Ночи и дни коротать, 
Веселые дни, 
Веселые дни, 
Ясяня ночи! 



Бйсэкъ нывка 
Вблькытъ юра, 
Кузь чикися, 
Гэрдъ лентбчка, 
Джёнытъ гбля, 
Гэрдъ ернэса, 
Вэзъ дуб^а^ 
Гэрдъ запбна, 
Чёчкомъ ч^'вкя, 
Дбрэаъ чйрки. 

Ббба тэ, ббба, 
Окра тэ здба, 
Кычё ббба вётвинъ? 
ЧужёВ гуввэ ветви. 



Красивая девушка 

Оь главков голово!, 

Съ длинной косой, 

Оь красной ленточкой, 

Оь короткой шеей, 

Въ краснай рубашке, 

Въ сивенъ дубас^, 

Въ красноиъ вереднякЪ, 

Въ б4лыхъ чулкахъ, 

Въ подхованныкъ башмавахъ. 

Заяцъ ты, заяцъ, 
ОЬродобыА ты. 
Куда заяцъ ходилъ? 
Въ чужой погребъ ходилъ. 



— 133 - 

«Мв1 боба еёйнъ? Что ваяцъ «ль? 

Вёэп нянь ее1. Масло съ хМбохъ •Ълъ. 

Швыжъ колинъ-я? Мн4 отюилъ ли? 

Кап Ф^Ду кбли. Оетавилъ, оотааилъ. 

Кичэ пукпинъ? Куда полоплг? 

Дходжг-л5нэ нукПи Подъ печь (йа концы внходвЩ1е 

Джодуъ-лбнаеъ кб}. иэъ^подъ глинобштной печи) поло* 

жи^^ь (русекаго 'М^пна н'Ьгь) и н«1%. 

Шхръ наптэ еёиеъ. Мышь должно быть съ'Ьла. 

Кытэвъ ширыеъ? ГдЪ мышь? 

Муэ пырисъ. Вь землю вошла. 

Кытэвъ муыоъ? № земли? 

Б1Йднъ (шчджъ). Огменъ сожжояа. 

Кытанъ бшеъ? Гд% огонь? 

В^^яъ куеэмъ. Водо! вагаоился. 

Эти 1гЬсш! распеваются на вечеринкахъ (супрядкахъ) или при играхъ 
круговыхъ, на какой-либо полянк-Ь. 

Пермяк! больное любители скавокъ. Скавокъ у нихъ много, но почти 
век 0И& 1федетавляютъ нересказъ великорусскихь. Зд'Ьеь нриведены только ва- 
вболАе орыпнальЕыя сказки* Сказокъ на пермяцкомъ язык^ совс^мъ н^тъ. 

Кривая лютра (кривая в'Ьдьма). 

Жмлъ^быхь мухикъ. Семья у него не было. Задумалъ онъ жениться. Женился, 
да жеяа^фо повала ему кривая и весьма лЬмивая. Заставляегь о&1Ь ее работать, 
а она ни съ м^та, м знать мужа не хочетъ. Ни об^да ему не соотриш1егъ, 
п одежда не сдФлаегь, а такъ живегь даромъ. Равъ какъ-то и говорить 
мужикь: ты бы, жена, хоть пряла.-^Ладно, отвФчаеть жена, стану прясть; 
только сходи въ лЪеъ, да изготовь ммЬ мотовило. --Обрадовался мужикъ, что 
гева работать вахотбла, живо ношелъ въ Л'Ьеъ. Только жена — откуда и 
орнть 7 нем туп ввилась — ояередила мужика, обежала его другой дорогой и 
притаилась за деревомъ. Мужикъ пришелъ въ лкъ, выбралъ л'Ьсмну и сталъ ее 
рубить, да едва уеп&гь раза два но дереву ударить, какъ жена его жалоб* 
ш»ъ такямъ голосомъ заплакала: <чули-вля, чули-вли, чули-вли мои, нес^ки, 
■ужикъ, мотовило — ^жена умре1ъ». — Услыхалъ мужикъ плачь м задумался: 
«это, видмо, какая-то Птяца поеггь; мЬть, не стану д'Ьлать мотовило; жена 
теперь у меня стала бойкая — за роботу хочеть приняться; жаль будетъ, если 
воире1ъ»,-^Мужмкъ бросилъ работу и пошелъ домой ни съ ч^мъ. А. жена 



— 134 — 

давно его опередила, идегь изъ дома къ иужику на встречу и спрашяваетъ: — 
что, хозяинъ, ед'Ьлалъ мотовило?— ХотЬп, хозяйка^ сделать, да какая-то 
птица сказала, что помрешь, если я его сделаю, а мн4 тебя шдь. — Охъ, 
хозяинъ, не слушай ее, а завтра поди и сделай. — На другой* день мужикъ 
снова пошелъ въ л'Ьсъ, а баба опять тоже сделала: забежала вперелпь, при- 
таилась за деревомъ и мужика дожидается. Только началъ мужикъ топоромъ 
стучать, а она ужъ плачетъ жалобно: счули-вли, чули-вли, чуди-вли мои, не 
сЬки, мужикъ, мотовило — жена умретъ». — Мужикъ снова задумался делать 
или не дЬлать мотовило. НФтъ не стану дЬлать, вонъ у меня какая бойкая 
жена и смерти не боится^ такъ работать хочетъ; жаль ея будетъ, колн пом- 
ретъ. Вернулся мужикъ домой ни съ чЬжъ, а жена, обежала его, выходить 
изъ лЩ и по вчерашнему спрашяваетъ: — чтб, хозяинъ, сд'Ьлалъ мотовило?— 
ХогЬлъ, хозяйка, сд'Ьлать, да опять вчерашняя птица сказала, что ты по- 
мрешь, если я его сдЬлаю, а мнЪ тебя жаль. — Охъ, хозяинъ^ яе слушай ее, 
а завтра поди и сд'Ьлай. На другой день мужикъ опять пошелъ въ л'Ьеъ, а 
жена ужь давно тамъ. Только мужикъ за работу, а она и плачегь такъ 
жалобно: счулп-вли, чули-вли, чули-вли мои, не сЬки, мужикъ, мотовило — 
жена умретъ>. Задумался нашъ мужикъ, что ему делать, апотомъ и р'Ьшалъ: 
будь, что будетъ, а жа.1ь жену изобидеть; вонъ какъ она работать хочеть, 
по третШ день его посылаетъ. — Мужикъ сталъ рубить мотовило. Долго баба 
плакала напрасно, высЬкъ мужикъ мотовило, обд'Ьлалъ его и идегь лошой, а 
жена давно уже домой пришла и выходить къ мужику на встречу: — что, 
хозяинъ^ сд'Ьлалъ мотовило?— Принесъ, хозяйка, прииесъ; теперь пряди. — 
Взяла баба мотовило, а прясть ей больно не охота. Всетакн думала, думала, 
да и напряла нитокъ, намотала на мотовило пасмы съ дв'Ь прим'Ьрно, взяла 
большую кадцу, положила туда кудели и поставила ее у порога перадъ две- 
рями; потомъ сняла съ мотовила нитки, да раотянула ихъ поверхъ кудели. 
Пришелъ домой мужъ, и вотъ пряха ему говоритъ:-^смотри, хозяинъ, еобаки 
въ домъ не впускай, а не то перепрыгнетъ она черезъ кадпу и изъ нмтокъ 
снова кудели станетъ. А вШ я вонъ сколько наиряла — жалко будотъ. — 
Схекнулъ мужикъ, что хитрить его баба. Онъ видить, что напрядено мало, 
и впустилъ въ избу собаку. Прыгнула собака черезъ кадку, зацепилась въ 
ниткахъ, да и стапшла ихъ на полъ. Кричитъ его баба: — охъ, хозямяъ, что 
ты над'Ьлалъ! Говорила я теб(: не пускай собаки, а теперь вотъ виишь, что 
изъ нитокъ стало. — Думалъ, думалъ мужикъ, что съ бабой сделать, и не при- 
думалъ ничего другого, какъ спросить ее: — вотъ, хозяйка, идеть праэдвикъ 
большой — Пасха Христова. ВсЬ люди снарядные (нарядные) будт, а я въ 
чемъ въ церковь пойду? — Молчи, хозяинъ, одежу я теб'Ь излаж|, снаряжу 
тебя побассЬе (по красив'Ье) другихъ. — Наканр^ праздника, взяза баба и 



— 135 — 

заколола курицу; перья съ нея ощипала; потомъ пошла въ лФсъ и насбирала 
тап о^Ьрн съ деревьевъ. Пришла донов, вел'Ьла иужику раздаться, обиаэала 
его съ ногь до головы сФроЙ и обсьшала его куриныни перьями, да такъ и 
послала въ церковь. Пришелъ кужикъ въ церковь, а такъ народу много-пре- 
мвого. ВсЬ на него дивуиигся, ьсЬ его боятся; вс^ съ него глазъ не сводить: 
кто 9Т0 пришелъ? кто это такой? Такъ вгЬ шептали другъ*другу, но узнать 
его такъ-такя никто не иогъ. Допрежь того, какъ теперь, и въ церквахъ 
поридка было ненного. Въ еутолокЬ кто-то тодкнулъ, по нечаянности, мужика, 
а онъ-то отъ толчка и насунься, на гр'Ьгь, на свечку. Бакъ только огонь 
коснулся нерьевъ, тЬ вспыхнули. Загор'^ся нужикъ съ головы до ногъ. 
Жжетъ его огонь, давай-ка онъ бежать домой. Приб^жалъ и говорить жен'Ь: — 
ахъ, ты, такая-сякая, что со мною наробила (сделала)! Погляди-ко на меня, 
в^дь я нагой приб'Ьжалъ и ъсЬ меня такинъ вид'Ьли. —Шибко разсердился за 
это нужикъ на свою ленивую бабу и задумалъ ее какь-нибудь извести, Вотъ 
идетъ онъ какъ--то къ рЬчкЪ и сд'Ьлалъ черезъ нее два перехода: одинъ изъ 
хорошихъ досокъ, а другой изъ гнилыхъ. Привелъ онъ свою бабу къ гнилынъ 
досканъ и говорить: ссмотри, баба, по этому переходу не ходи, не скачи; 
пойдешь— худо теб% будеть». А надо сказать, что Лютра (такъ прозвали 
жену мужика) всегда д'Ьлала ему на перекоръ; и теперь на слова мужа она 
перечила: са вотъ пойду, эле-люкъ пойду, воть пойду, эле-люкъ пойду». Она 
поб'Ьжала но досканъ, да только не ус1гЬда добрать до середины перехода, 
какъ доски подъ ней подюмились и она упала въ воду. Только мужикъ ее 
и видеть. Пришелъ мужикъ домой; вошелъ въ избу и видить пусто въ изб'Ь; 
жалко стало ену своей бабы. Что сд1^ать, какъ достать ее изъ воды, чтобы 
привести доной, Воть сдЬлалъ онъ веревку, привязалъ въ ней зыбку, пошелъ 
съ снарядоиъ къ р'Ьчк^ и пустилъ въ нее зыбку. Потянулъ зыбку обратно и 
елышнть, что-то попало. Ну, думаеть мужикъ, вытащу назадъ свою бабу и 
уведу ее домой, станемъ опить вм'ктЬ жить-поживать. Тащить онъ, тащить, 
глядь — вместо его бабы попала ему въ зыбку нечистая сила— кикимора. 
Мужикъ сталъ было опускать ее обратно въ воду, да н^ть: кикимора схвати- 
лась аа него крЬпко-прекрФпко и говорить: «батюшка, спаси меня отъ кривой 
Лютры. Попала она въ наше царство и житья отъ нея намъ не стало. Спаси 
иеня, вынь изъ воды и за это я теб1^ добро сд'Ьлаю. Оъ этихъ поръ я стану 
забиваться въ богатые дона; буду таиъ всячески пакостить везд'Ь, гд'Ь только 
«ожно, а ты будешь иеня выживать, за это деньги получать и скоро раз- 
богатеешь. Только одно запомни: какъ придется меня выгонять, ты войди въ 
лоиъ и крткни: ся въ домъ^ кикинора изъ дому воиъ! Я тотчасъ же уб'Ьгу». 
Видитъ нужикъ, — плохо ему приходится; кр'Ьпко схватила его кикимора; вЬро- 
ятио, жутко ей пришлось отъ кривой Лютры. Мужикъ вытащилъ изъ воды 



— 136 - 

кшшшфу, и та сейчасъ хе пошил гулять по бЪюиу сгку. О&а забилась въ 
одинъ богахый доп I (яжла тажъ лакоеть въ чапкя и вг лохки, а затЬвъ 
бить посуду и вее, что попадало е! подь руку. Не раха стали е1 въ лмЬ ш 
начали искать тавого человека, который бк вывелъ ее изъ мяу. Усльшиь 
про это иужихъ, пршпелъ и похваляется: <я югу кнкпору выгнать». Стали 
иуакиву кланяться: выгони кикинору« Онъ согласился выгнать кикииору и 
выговоридъ себД въ награду сто рублЛ. Ваошедъ въ дот и жрящжь: «я 
въ домъ, кикимора изъ дому вовъ»! Кикимора сейчасъ хе уб^Ькала изъ дому, но 
по дорогЬ она все хе шепнула мужику, куда она опять идти хочегь. Угостили 
мужика, дали ему сто рублей и просто не знали, шиль благодарить его за 
такую его услугу. Кикимора, между ткмъ, пол1^а въ домъ бол4е богжгнв и 
опять стала пакостить, да еще хуже, ч^мъ раньше. Тахъ она изъ'Ьвжалась 
(издаивалась), что хозаевамъ ни пить, ни 1сть нельзи бамо — не покойное жить^ 
стало. Воть, прослышавъ о мужике, хозяева стали просить его выгнать кики» 
мору и тоже пооб'Ьщали ему сто рублей. Мужикъ радъ был деньгаиъ, при- 
шелъ въ домъ, да опять такииъ же образомъ выгиалъ кикимору. Получилъ онъ 
деяежки и идетъ домой, а кикимора б1^ить рядоиъ и шепчегь ему: ссмотри, не 
пытайся меня больше гнать, а не то я тебя съ'Ьмъ»! Чтб д&1ать мужику, 
опять его просить выгнать кикимору изъ дома самаго перваго богатая. ВсЬ 
знаютъ, что кром4 мужика никто выгнать кикимору не можетъ. Долго онъ 
отговаривался, все боялся загубить свою жизнь, да все же соблазнился двумя 
стаии рублей и пошелъ. «Будь, что будетъ, думаетъ, пойду». Только что 
взошелъ мужикъ въ двери, а кикимора на него со вс^хъ яогъ такъ и на- 
кинулась, да такая презлющая. Она закричала: <а, ты опять пришелъ. Я 
тебЪ разв'Ь не говорила, чтобъ ты не ходилъ. Теперь я тебя съ'Ьнъ». Весьма 
испугался мужикъ, не знаетъ, что сказать, да вдругь пало ему на умъ: «что 
ты, матушка, говорить онъ, в^дь я пришелъ не гнать тебя, а сказать, что 
Лютра изъ воды вышла, тебя и меня ищетъ съ1сть>. Быстро вылетЬла 
кикимора изъ дому, да пряно къ рЪчкЪ — только брызги поднялись. ТЬмъ все 
д^о кончилось; мужикъ избавился отъ л'Ьнивой и упрямой жены я разбогат1лъ. 



Ленивая жена. 

Мужикъ зад;малъ жениться. Чтожъ, дЬдо ладвое. И женился. Стали 
молодые жить-поживать и хозяйничать. НасЬялъ мужикъ хл'Ьба мяого-премяого, 
а дЬлать работу было некому. Воть онъ говорить женЬ: «давай, хозяйка, 
сваримъ пива да браги, доспЪемъ (устроимъ) помочь». Хозяйка сварила ему няво, 
да на гр^хъ оно очень хорошее удалось, а хозяйка до страсти любила хорошее 



— 137 — 

ПВО. Вотъ ои и говорнп:— хошпогь, на что намъ пошик дблать; я одю 
упршмь съ Ш(жь. Только м^сто покап. — Ладно, екааалъ иужикъ, и 
пошел шшшывоть баЙ-Ь, гдф ихъ поля. Утрою чуть егЬтъ баба налила еоб^ 
оолинй туееъ (бврестшюе ведерко) шюа и оозвала мужа жать. Прнпии на 
х|!бшя полоса, баба ераву нажала трм снопа ржи. Дюу дался яувпгь, 
хвалип жену:— да ты ^ ^^ ^^^ бойкая, одна все выжнешь! — Выжну, 
Н1Х0Г0 не аоая, говорить баба.--Осташиъ муяякъ бабу на пол'Ь жать рожь, 
а еанъ ношеяь на ^фугое воле хжУбъ с^ять. Увидала баба, что осталась одна, 
взяла буравъ, н дава! явь него пиво пить. Выпила все пиво варааъ я за- 
хяШла. Она ноложяяа два снопа подъ себя, а трепй подъ голову, легла и 
уснула, Проенувоись, она глядитъ, уже ночь на дворгЬ, испугалась, стала охать: 
« экая б^да, экая бЪца, что я ниШла, что кн!» ховяинъ скажеть » ! Поб-Ьвала доной, 
а вуягь-то ужь дова доясядаетея и воть спрапшваетъ ее:— что, хозяйка, иного 
важалв? — Полоску всю, слава Богу, выжала, отв1кчаегь заспнха. — На другое 
утро вужнвь повеп свою бабу на другое поле (по новости, баба еще не внала 
свонхъ поаосъ). Пошла баба, съ собой все же захватала новый буракъ пива. 
Квсь вужнкъ ув1елъ, она напилась и проснала до нолночи. Припиа довой я 
свова сообптла вужу, что всю полосу выжала. Хвалить ее вуживъ и в1рнтъ, 
что на савою дйгЬ выжаты жв/к полосы. Понии на трет1Й день на новое, 
третье воле, вужввъ останилъ свою бабу одну, а саиъ ушелъ сАять. Выжала 
баба три снова, выпила пива, охв-ЬлЬла в на снопахъ усвула. ОЪялъ, сЬялъ 
хужнкь и дуваеть: «дай-ка войду я, да посяотрю на ховяйку». Пришелъ 
иужю, видять — она спить. Оталь онъ ее трясти, а ова не просыпается. 
Осердидся вужнкъ и дуваетъ: «ладно, ты вевя обванула, такъ и я надъ 
тобой шутву устрою». Пошелъ онъ довой, ввялъ ведро дегтю и принесъ его 
на воле. Мужип аатЬвъ схватилъ бабу, поставвлъ ее внивъ головой и вы- 
кувахъ ее въ дегтЬ. Такъ какъ она и послк этого не проснулась, то онъ 
оетаввлъ ее ва лолФ. Просвулась баба, когда ужь стало совсквъ тевио. 
Хватила ова себа за голову, хватвла ва бока в варевЬла: «вотъ б-Ьда, что 
эпо? кто это сд'Ьлалъ надо ввою такую шутку? да ужь я ля это? Шть, 
эю не в — Марфида (Марфа). Пойду довой, спрошу у ховяива: дова ли 
Иарфвда? Если она дова, такъ это не я; и'Ьть ея дова, такъ это я— Мар- 
фвдв'. Баба пряходвтъ довой, стучитъ подъ окновъ и кричить: — ховяинъ, Мар- 
^1а-то дова?— Дова, отвЬчаетъ. —Экая б^Ма, ввдно, я ве Марфида. Штъ, ду- 
ваетъ оаауСвров1у еще равъ:— дова ли Марфида? — Дова, дова, брагу цЬдитъ, былъ 
агакш. — Что я теперь стану делать, стала вздыхать баба, кто я такая, 
ничего жжк не остается, какъ идти, куда глава глядятъ! — Идетъ баба, под- 
ходить къ л^у, а тавъ у елки сидятъ разбойники. Подб-Ьжада къ нинъ баба 
и промпгь: «привито веия къ себ'Ь». Увидали ее разбойники и испугались: 



- 138 - 

ночью ужь очень она была страшна и — давай б'Ьжать, а она за шгая. Бежали 
они, б'Ьжали, гдядятъ не отетаетъ отъ ннхъ чудише, все по-бабьеиу крнчить. 
Вотъ остановились они и спрапшваютъ его: с кто ты? Иди съ шшн, только 
не кричи». Разбойники повели съ собою Марфиду, привели къ богатому иуяяку 
и уговорились воровать у него р-Ьпу. Подопии они къ яи'Ь, гхк бнла р1па, и 
говорить Марфид'Ь: сползай въ яму, выбрасывай рЪпу въ кучи — крупную на 
печенки, мелкую на паренки, а среднюю такъ "беть». ЛФзвтъ баба въ яму, 
выбрасываетъ ивъ нея р'Ьпу, да сама во все горло кричитъ: «эту на не-е-че-ен-ки, 
эту на па-аре-енки, эту та-акъ "Ьсть»! Не кричи ты, уб1^аюгь ее разбойники, 
а она даже пуще стала выкрикивать. Убежали разбойники, видягь, что мгь 
поймаютъ, а бабу оставили въ ям'Ь. И хорошо они сд1^али. Проснулись хозя- 
ева, пришли къ ям^ и сильно избили бабу. Рев'Ьла, ревела баба, попиа снова 
по дорогЬ п опять нашла въ л'Ьсу т^хъ же разбойниковъ. Не могли тк оп 
нея отвязаться, взяли ее снова съ собою. Дошли до другого богатаго мужмка. 
Подняли уголь у амбара и говорить баб^: с полезай въ амбаръ; тямъ есть 
лень чесанный и нечесанный. Чесанный-то отбирай, да намъ бросай, а не- 
часаннаго намъ не надо. Только смотри не кричи». Зад^а баба въ 
амбаръ, отбираетъ лень, а сама опять во все горло кричитъ' отогь лень 
че-е-еса-ано-о-й, этоть не-ече-е-са-ан-ны-ый»! Услышали разбойники, что идуть 
хозяева и убежали, а бабу оставили въ амбаре. Били хозяева бабу, сильно 
били, чуть до смерти не убили, отпустили чуть живою. БЪда, какъ ревела 
баба и поплелась, куда глаза глядятъ. Пришла въ л1^ъ и набрела опять на 
тЬхъ же разбойниковъ. Увидала ихъ баба и дшиЛ на нихъ что есть мочи 
кричать: сахъ вы, так1е-сяк1е, зач^^мъ вы меня одну оставили! Меня всю 
избили >. Не рады ей стали разбойники и давай ее ругать: «будь ты прок- 
лята, да на что ты къ намъ привязалась, да на что ты за нами идешь»! 
Они р'Ьшили отвязаться отъ нея. «Пойдемъ, говорить они ей, къ попу на 
островь, тамъунего р-Ьпа носЬина». Баб4 давно хот&хось есть и ома на это гь 
радостью согласилась. Черезъ р-Ьку отъ поповскаго дома былъ островъ. Раз- 
бойники устроили къ острову переходъ изъ гнилыхъ досовъ, переЬхалв еамл 
съ бабой на лодк'Ь и говорить ей: <рви, баба, на острове р^, а за это мы 
принесемь теб'Ь мяса». Они уехали на другую сторону, а баба принялась рЪпу 
рвать и что есть мочи кричать: а вотъ и р^-^па, вотъ и рЬ-'Ьпа-аэ! Услыхали 
ея крикъ попь и попадья и поб'Ьжали на островъ по переходу, да не уепЬлн 
они дойти до половины, какъ увидала ихъ баба и, думая, что это разбойммкм, 
закричала: < мясо-то не-е-се-ете-е»? Какъ услышали это попъ и попадья^ 
испугались и бросились обратно, а переходъ-то подь ними подломился, они 
упали въ волу. Баба, какъ была, такъ и осталась, да говорить и теперь она 
еще сидитъ на остров-Ь. 



— 139 — 



Сказка про медведя- 

Жили-были бтарикъ и старуха; у нихъ были три дочери. Вотъ старикъ 
говорить старух'Ь: <я пойду въ л'ббъ дрова рубить и по дорогЬ набросаю 
стружекъ до того м^ста^ гдЬ стану рубить, а ты испеки блинки и пошли ихъ 
съ дочерью — она по стружкаиъ на1деть меня». Идетъ старикъ л'Ьсонъ, да 
стружки бросаетъ, а медв1^дь сиднтъ за кустомъ и видитъ это. Медведь 
1гтружки сталъ подбирать и бросать по дорогЬ же, да только не по той^ по 
которой етарикъ шелъ, а по дорогЬ, ведущей къ нему въ берлогу. Старикъ 
идетъ ничего не по^озр'Ьвая. Старуха затопила лечь, испекла блины и вел:Ьла 
старшей дочери отнести ихъ. Пошла девица по дорогЬ и но стружкамъ дошла 
до избы, а въ ней — видитъ --вместо отца медведь сидитъ. Весьма испугалась 
д1внца, стоить и молчигь, а медведь говорить ей: — останься, д'Ьвушка, у менЯ| 
будь моей хозяйкой. — Шгь, не останусь. — А, не останешься, такъ я тебя 
|^^мъ! — Съ'Ьль медведь д'Ьвушку, а кости выбросадъ на полати, Ждалъ 
старикъ въ л^су блиновъ до саиаго вечера и лошелъ домой. Тутъ онъ 
кинулся на старуху, сталъ съ ней ругаться и бить^ приговаривая: «старая 
карга, не обманывай, носи мн'1Ь блины >! На другой день старикъ опять по- 
шелъ въ д-Ьсъ и наказалъ старух*]^ послать ему блиновъ, по той же прим^гЬ. 
МедвШ ужь давно его караулиль и снова собралъ и разложилъ стружки по 
своему. Старуха вел1^ла второй своей дочери снести отцу блины. Пошла 
девушка съ блинами и дошла до медв^ьей избы. Зашла въ нее, а медв'Ёдь 
сидеть на лавкЬ и говорить: «д1квушкад останься у меня, будь моей хозяйкой». 
Со страху она и слова вымолвить не смогла и поб^ж&иа. Медведь догнадъ ее, 
схватилъ, съ^лъ и кости на полати сбросалъ. Долго ждалъ старикъ блиновъ 
и, не дождавшись ихъ, пошелъ домой. Онъ опять сталъ бить и ругать старуху. 
Старуха отпиралась, что старика не обманывала и блины посылала, старикъ 
всетаки не в1рилъ. На трет1Й день старикъ строго-на-строго наказалъ послать 
еиу въ л'Ьсъ блиновъ. <Не пошлешь, старуха, прнбавилъ онъ, я убью тебя1. 
Отправляется нашъ старикъ опять въ д'Ьсъ и стружки, по пути, бросаеть, а медвШ 
идеть саади его и стружки перебрасываегь на свою дорогу. Старуха еще до 
1гЬтуховъ встала и все блины печеть. Напекла и велитъ младшей дочери 
евестн ихъ отцу. Идетъ девушка отъ стружечки къ стружечкЬ и дошла до 
яедвЬжьей избы. Только въ избу взошла, а медвШ и испрашиваеть свою гостью: 
сбудешь, девушка, моей хозяйкой, такъ останки у меня»? Испугалась девушка. — 
Хорошо, говорить, останусь. — Ладно, отв*чаетъ медв*дь, а то я съ*лъ бы 
тебя» — Девушка осталась жить у медведя, стала хозяйничать и* кормить 
е1Х) сладко-пресладко. 



— 140 — 

Медведь какъ-то ушелъ въ д'Ьсъ и что-то на-додго. Додго жд&ха его 
наша дЪвуппса и дунаетъ: €ну^га, и9Т1Щ а^ ^о у него гд^ дежктъ». 
Пошда она въ амбаръ — хдШ полно. Заглянула въ другой: всякое добро, 
да все шелковое; ваглявула кь третШ, а таиъ — золота до сахаго по- 
толка. Амбарного у хедв'1дя все ярМ(ольш1е, только рядонъ стоялъ малы! 
чуА9тм1иЪу а въ немъ находились двФ склянки — одаа съ живой, а другая съ 
жертЛ водой. Много дивовалаеь дЪвушка н пошла потояъ рыться по изб4. 
Все перегляд:Ьла, валФала иохъ конецъ и на полати. Какъ увидала таиъ чело 
вгЬчьи коспгу такъ и варев'Ьла: «в1Ьдь, эти кости, должно быть, юихъ сеетеръ>! 
Взяла она эти коети, сбегала въ чуланчикъ за живой и мертво! водой и 
стала поливать нхъ. Полила на кости сначала нертво! водой — ^авъ он4 
срослись, а какъ волила ашвой воды— появилось на никъ гЬло. Тогда она 
не Ш)жал1|а воды живой и всю ее вылила на покойияцъ. Сестры ожили. ПослЬ 
разлуки на радостяхъ ошЬ стали целоваться и обниматься. ЗатЬмъ, он^ нри- 
яялись е;дять- рядить, какъ ихъ избавиться оп иеди^дя. Вотъ младшая 
сестра говорить: <я васъ, сестры, домой отправлю, только теперь, до поры-до 
времени, спрячьтесь». Только что спрятались сестры, какъ медвШ пришелъ 
йзъ л1^су. Девушка накормила его и, укладывая спать, говорить ему: — что же 
это, хозйинъ, долго ли мы будемъ такъ жить? В^дь надо же теб-Ь съ моими 
стариками, съ отцмъ-матерью, помириться! — Ну, такъ что, мириться, такъ 
мириться.— Такъ вотъ что, продолжала д^в^шка: я завтра, пока ты будешь 
въ л^су, шшеку пнроговъ да шанегь, а придешь изъ л'Ьсу и на'Ьшьея, пироги и 
шаньги унесп въ гостинецъ отцу. — Согласился медведь, я когда на другой 
день онъ пошелъ въ л'Ьсъ, девушка отыскала пребольшой пестерь (корзивку)« 
выгребла изъ амбара весь хжЬбъ, ссыпала его въ пестерь, да туда же по- 
садила старшую сестру, самый же пестерь туго-на-^туго перевязала веревко!. 
Пришелъ медведь, иа1и1ся, схватилъ пестерь къ себ'Ь на спину и пошелъ, 
только усп'кла девушка сказать ему: «смотри, дорогой пироги не Ашь — я 
пользу на крышу и буду глядЪть». МедвШ б-Ьжалъ л'Ьсомъ, пр1утомился и 
говорить: «уфъ, какъ я усталь. Сясь-ка- на пенекъ, съясь-ко пирожокъ»! 
Девушка въ пестере заилакала и молвила: «вижу, вижу... не садись на пенекъ, 
не -Ьшь пирожокъ». — Вотъ б^да, подумалъ медвШ, какъ ато она такъ 
далеко видитъ меня)^. В:Ьдь я ужь сколько версть л'Ьсомъ прошелъ». По* 
б^жалъ онъ дальше. ДобЪжалъ до стариковской избушки и — хресь въ ворота! 
Ворота отворились, а собаки накинулись на него, да какъ принялись за е1ю 
пятки, такъ медведь и про пестерь забылъ, давай бежать. Приб^жадъ домой, 
отдувается и говорить: сохъ, катя у васъ собаки злюпця, всД пятки миЬ ис- 
кусали»! Девушка въ оправдаше возразила: ане поварю я теб'Ь, ни въ жизнь 
не поварю, у насъ собаки смирный, обманываешь ты, коли говоришь, что ошЪ 



-141 — 

зшшш. Огушй-ха завтра, да поиошеь отцу-нагерж, а я напеку блшовъ ■ 
шнеп». На ^фуго! день мед]гЪдь пошел въ л^еъ; д'^вца напекм ввро** 
гоп, аопда въ бодьша! пеотерь все золото изъ анбара, носадила туда же 
вторую сесягру и уговорила хедв'Ьдя нести иееторь отцу, для иировой. Напился, 
ва(11бя аеяв&кЬу ехцатилъ пестерь и побФжалъ къ стариканъ. Смро оп 
уешь I дунаепь: «енсь-ка на венекъ, съиеь-ко пирожокъ». А дЬвушва изъ 
веетерн крнтъ: свнжу^ вижу... не сади^ на пенекъ, не Ыъ пирожокъ»! 
По(№жадъ мадкЬдь диыпе; бежать да воршгъ: своть бШ, и отдохнуть 
вельз1С какъ это она видитъ пеня, вШ я далеко ушелъ». Приб^Ьжаль къ 
воротанъ стариковской избушки и опять — хресь въ ворота! Собаки пуще 
вчерашняго кинулась на него. Слватили аа его кожу у голяшекъ, да почти 
до еавнхъ пить ее спустили. Освнр^пЪлъ иедв-Ьдь, бросилъ на двор'Ь пестерь, 
а сап доно! б^жмь. Донов прнб1жалъ злющШ, весь въ крови. Вошелъ въ 
иабу в крвчягь: ссвотри-ка, что со ннов ваши собаки ед41лали, а ты все не 
вкрвв1ь1 Не но1ду больше нв за 7го>, Д'Ьвушка обласкала н урезонила его. 
Повврнлся съ нею недв^дь в вообФщалъ завтра еще разъ, да только въ 
савн! воел^дпйу сходить къ стариканъ на поклонъ. Д'Ьвушк'Ь только этого и 
надобно было. На утро она проводила ведв^дя въ л'ксъ, напекла пироговъ; 
со вс^xъ ногь бФгаетъ-суетится. Она нашла саный большой пестерь, сложила въ 
него все шелковье, а новерхъ его пироги, да еще и для себя в'Ьста оставила. 
Првходвтъ ведв1кдь взъ л1Ьсу домой, давай дквушка угощать его, да такъ 
сладко в такъ иного, что онъ едва могь дышать. — Ну, не хотЪлъ я больше 
идти къ старвканъ, волвилъ медведь, да седни ты пеня очень уважила, 
сладко накорнвла, и я уважу тебя въ посл'Ьдшй разъ: схожу къ старикмъ 
съ оовлоновъ. — Иди съ Богоп, больше тебя посылать я не стану; въ 
с^вяхъ возьми пестерь в неси его, а я пойду на крышу смотр'Ьть на тебя. — 
Девушка быстро поб'Ьжала на крышу, захвативъ съ собой деревянную ступу. 
Ступу же загодя обрядила въ свое платье и верхушку повязала своинъ плат- 
ковъ. Огуву она поставила на крышу, а сама скор^ сб^ала вниэъ, залезла 
въ пестерь, завязалась извнутри и— ^идить. М^едв^дь схватилъ пестерь, бросилъ 
его къ себ^ на спину и подумалъ: «что она туть наложила, — ровно кавни». 
Медвгкдь б^жнтъ да кряхтитъ и скоро присталъ. Онъ опять эахотЬлъ при- 
гЬсть на пенекъ, съесть пирожекъ. Но Д'Ьвушка сейчасъ такъ жалобно заво- 
пила изъ пестеря: — вижу, вижу... не садись на пенекъ, не 1шь пирожекъ! — 
Экая бЬда, какъ она меня видитъ. Ну, да ладно, донесу, в^Ьдь уже въ по- 
сл1;дтй разъ. — Едва доб-Ьжалъ медв1^дь до воротъ и— хреснулъ воротами. 
Собакъ на него выбЬжало еще больше, еще зл^е. Какъ вцЬпились он-Ь въ 
иедв*дя, изорвали у него въ куски вс* ляжки; едва онъ отбился, бросилъ пестерь и 
в^|б*м.тъ домой безъ оглядки. Медведь б-Ьжитъ да рявкаетъ: «погоди ты у меня, 



— 142- 

дамъ я теб'Ь почувствовать, какъ поправлюсь»! 11одб:Ьжа1ъ медведь къ пзбушкЬ 
и кричитъ: «слШй съ крыши, да отпирай двери! Слышишь, сгЬзаЙ»! Модчнтъ 
ступа, модчитъ да на одномъ всктЬ стоить. Совс^мъ освирФпЪлъ кедв:Ьдь9 
полазь на крышу, да какъ брякнетъ по ступ:Ь лапой, та съ крыши о зень 
грохнулась и въ мелпя щепы раскололась. Тутъ только ]уедв1дь догадался, что 
д'Ьвушка его обманула. Зарев'Ьлъ тутъ медв'Ьдь свир^пыяъ воемъ. Онъ бросился 
затЪнъ къ амбарамъ — вевд'Ь пусто. Видитъ— его въ конецъ разорили. Долго и 
сильно рев'Ьлъ онъ, а все же къ старику и старухе больше не пошедъ. Больно 
ужь его собаки проняли. 

йванушка-дурачекъ. 

Жили-были три брата; двое умныхъ, а трет1й былъ у нихъ Ивавъ- 
дуракъ. Вотъ задумали умные братья жениться и послали дурака на мельницу, 
чтобы солоду смолоть и къ свадьба пива наварить. Снололъ дуракъ солодъ, 
идеть съ нимъ домой, да на б'Ьду захотЬлось ему пить. Неподалеку была 
р'Ьчка. Подошелъ Иванъ къ р'Ьчк'Ь, высыпалъ въ нее солодъ, напился и при- 
ходить домой къ братьямъ. Гд^ солодъ? спрашиваютъ его братья. Разсказалъ 
имъ Иванъ, куда хм1аь д^^валъ. Ругали его братья, да что съ дурака 
возьмешь. Снова они послали Ивана, чтобы онъ для няхъ хоть хм1^ к^пилъ 
на базарь. Пошелъ Иванъ за хм1Ьлемъ, купилъ его, взвалилъ къ себЬ на плечи 
и несетъ. Шумитъ хм'Ьдь за плечами, а Ивану покажись, что хмЪль ругаегь 
его: «Иванъ-дуракъ, Иванъ-дуракъ»! Разсердился Иванъ: <ишь тоже всякая 
дрянь ругается»! И онъ выпустилъ хм'1^ль по в1^тру. Пришелъ домой и разсказагь 
братьимъ, за что онъ на хм'Ьдь разсердился. Ругали его братья, ругали, 
сходили сами за солодомъ и за хм'Ьдемъ и заварили пиво. ЗатЬмъ братья 
куда-то отлучились иаъ избы, а Ивана оставили дома. Вотъ Ивавъ выдилъ 
пиво на полъ, принесъ сельницу (корыто, въ которомъ с^ть муку и катаютъ 
хлЬбы), поставилъ ее на полъ, взялъ въ руки хл'Ьбную лопату, сЬлъ въ 
с1и[ьницу и давай по избЬ плавать. Вернулись братья и увидали, что Ивавъ 
сд'Ьлалъ съ ихъ добромъ. Они ругали его и придумали, что для того, чтобы 
имъ отъ Ивана-дурака отвязаться, надо имъ уб1^ть отъ него, а не то все 
равно онъ разорить ихъ. Воть они сложили въ м'Ьшки все свое имущество и 
стали выжидать время, когда Иванъ уйдетъ. Иванъ подкараулилъ, какъ 
братья имущество складывали, и залЬзъ въ одинъ взъ м1^шковъ. Видятъ 
братья— н'Ьтъ дурака. Они взвалили мЬшки къ себ-Ё на спины и понесли. 
Вотъ шли они, шли, дошли до избушки и вздумали въ ней отдохнуть. 
Взошли въ избушку, развязали м-Ьшви, а Иванъ-дуракъ туты выскочилъ от- 
туда и закричалъ: < братья, и я еъ вами»! Братья разсердиляеь на Ивана, и 



— 143 — 

^оото не знадНу хакъ отъ него отд'Ьдаться. Въ наказан1е братья вв^гЬля еку нести 
лверь, что бша отнята имн отъ И8бушкй1 Пошли братья дальше. Идутъ они, несутъ 
1гЬша, ждегь и Иванъ-дуракъ и несеть пребольшую дверь. Долго ди-коретко ли 
допли бржгья до л1^ба и вдругъ слышать — скачутъ разбойники. Что инъ 
додать. ПохЬалн братья на дерево и шЪтхл съ собой захватили; полазь за 
ними и Иванъ-дуракъ и дверь свою туда ае затащилъ. Разбойники, какъ на 
гр^хъ, остановились подъ тЬиъ «е деревонъ. Сидятъ разбойники подъ дере- 
вонь и варять вашу. Иванъ-дуракъ все держнтъ свою дверь; наконецъ, 
угоплеа и говорить братьяиъ: — ой, братья, не ногу двери удержать. — 
Молчи, дуракъ — они вразунляди его — попадешься ты и мы тогда изъ-за тебя 
пропадемъ. ^11осид№, посид&гь Иванъ, и опять говорить: — братья, у меня 
брюхо болить, усидеть не могу. — Молчи дуракъ — снова они твердили ему — 
шшадешьея разбойянкамь, и мы изъ-за тебя пропадемь. — ^Терп^лъ Ивань, 
тернклъ, да адругь грохнулся съ дверью на землю и крикнулъ. Разбойники, 
кто куда, вс1^ со страху поразбежались. Только одннъ изь нихъ до того йену- 
П11СЯ, что съ м^ста сойти не могъ. Иванъ подб'Ьжалъ къ нему, внхватилъ у 
него мзъ-за пояса ножъ и обр']кзалъ имъ у разбойника языкъ. Пустился раз- 
бойникъ догонять своихъ товарищей. Онъ кричитъ инъ въ догонку: «стойте, 
братья, одннъ талалалекь, одинь талалалекъ>! Безъ языка не могъ онъ 
крикнуть имъ: «одннъ челов^къ». Разбойники, услыхавъ его, подумали, что 
онъ кричить про «сто челов^къ, сто челов1къ> и стали убегать еще скорее. 
Р^1збо1нвки б^Ьясали, бежали, да наконецъ одумались. сОтой, братцы, — раз- 
дался годосъ — кажется, в'Ьдь ктоуго кричитъ: одинь челонЬкъ, одинь чело- 
вЪгь». Остановились они и видятъ: б'Ьшитъ къ нимь ихъ тошфищъ; лице у 
него исе какъ есть въ крови. Подб1^алъ онъ близко — ^видягь ра.^йники, 
что онъ безъ языка. Выспросили у него, какъ было д^ло, и повернули на- 
задъ; да гд* теб*... 

Ивань-дуракъ вмЬстЬ съ братьями забрадь все имущество разбойниковъ 
и тшелъ иэъ лЩ. Онъ пришелъ домой и сталь жить да поживати 

Глупые ЛЮДИ. 

Жнли-былн старикъ и старуха; у нихъ быль сынь Иванушка. Воть 
пришло время, когда надо отдавать Иванушку въ солдаты, а идти ему 
вь солдатчину — смерть не охота. Онъ постоянно прятался то въ хл1квъ, то на 
гумно, то на полати, то — куда попало, чтобы только его не схватили и не 
отправили на военную службу. Стала однажды старуха топить печку и уронила 
съ шестка ощепокъ, а ощепокъ быль большой. Гляд'Ьла, глядЬла старуха — ^да 
какъ зареветь. Услышаль старикъ, что реветь его старуха, пришелъ въ избу 



-144 — 

и щквжвить: — о чемъ ты, старуха^ П1а«1ешь?^-*0хъ, сяфжхъ, ве знаешь ты 
юего го|»1. Кавъ кнЪ не ренеп». Поеоби тн моену горю. Олуша!, ?1о я теб^ 
раэехажу. Опиа я тошггь печву, уропия ощенокъ на шееюкь, а еъ шеспка 
иа ПОЛЬ. Тутъ мяЬ пало нъ голову: какъ бы нашъ Иванушка да бвлъ 
женатой, да кабы у него быль ребеночекъ и ендАлъ бы оп туп я» яа- 
лавочк'Ь; (щеноп палъ бы на депо; тап бн тутъ его я ]^^нxло1Iуло. Чтобы 
я тогда стала д%лать-то? — ^А вЪдь ты» старуха, нравя. Даяя1нБЯ я тмблю 
теб'Ь реветь. — Оба и забазаняп. Услыхалъ ихъ рань Иваяупша я дунаегь: 
«воть 6Ш, видно, за нно1 прншля; пойду, отвори неншмпоо дверь, ногдяху; 
нЬдь, не вдругь же схватятъ». Подовелъ къ дверянъ, маленько ярготвярвлъ, 
вядитъ: никого н'Ьтъ, кроя^ старика я старухи. Зашелъ п жвб^ я раевро* 
силъ, о чемъ они ревугь. Они раасвазали ему. Посшп74(дъ на яяхъ Иванушка, 
дхюяулъ на зеяь я еказалъ: «тьфу, вы, шальные, ненужахя меня до емертг, 
пойду я, куда глаза глядять; если найду дяч^, да дурн1№ васъ, ворочусь 
тогда къ ваяъ, а не найду — не вядать вамъ меня бол^е». Ушелъ. Тахьхо его 
и вядЬли старикъ со старухою. 

Долго лл, коротко ян шелъ Иванъ, да дошелъ до ивбн. ЗахоАНТЪ въ 
избу, а въ ней тоже жяветъ старякъ со старухой; они Нт кисель я яоловохъ 
захлебываютъ. Хлебнуть ложку кнсеяя и бежать въ клнть яолокояъ захлеб- 
путь. Глядитъ, глядять на нихъ Иванъ я говорить: — не дЪло вы д%яаете. 
Дайте мн^ сто рублей и я научу васъ, какъ надо 'Ьсть. — Возьня, бапонпа, еъ 
радостью дадямъ, только няучя, а то мы каждый разъ 'Ьдянъ до нристатку, 
зачастую я ня-Ьсться не можжь. — П^шелъ Иванъ въ клнть, ярянесъ горшокъ съ 
молокомъ, поставилъ кисель и молоко на столь, посадилъ за столъ старика 
я старуху, саиъ тутъ же сЬлъ и дявай кисель уписывать. ВеЪ такъ наелась, 
что бока прочь. Отдали старики Ивану сто рублей деньгася, да еще спасибо 
ему сказали. Пошеиъ онъ дальше. 

Дошелъ Иванъ опять до избы. Заходятъ въ нее, а въ В8б1Ь такой дымъ, 
что глядеть нельзя; хозяева б'Ьгаютъ по изб^ съ р'Ьшетакя въ рухахъ и 
дымъ изъ избы выносить. Гладить, глядить Иванъ и говорить: с кабы вы 
дали мнЬ сто рублей, такъ этакъ бы не бегали; я бы вамъ все устронлъ». 
Началя хозяева просить Иванушку сд'Ьлать ияъ по своеяу; дали ему сто рублей, 
только бы нанредь не бЬгать; напоили и накормили его н всЬмъ яадЪляля. 
Иванъ взялъ топоръ и прорубилъ у саяаго потолка дырку; дыжу сразу не 
стало и всЬ остались довольны его выдумкой. 

Идетъ Иванъ съ денежками дальше, дошелъ до богатаго дома; въ до(м1 
тоиъ жилъ важный баринъ, а около барскаго дома гуляла свинья. Вогь схва- 
тилъ Иванъ свинью за шею п началъ ее д)'шнть. Свинья завяажала. Услыхать 
баринъ свиной визгъ и закричалъ своимъ слугамъ: «б'Ьглте скор^, узнайте, о 



— 145 — 

чемъ 10Я свинья цищ8ть»« Увидадъ , Иванъ слугъ и сталъ около свиньи по- 
хажнвать и кланяться ей, приговаривая: ссвиныошка пестра, ноеиу сыну 
крестна^ ложалу! ко мн1Ь въ гостн>. Слуги, спросили Ивана, что онъ свинье 
наговарнваетъ. Иванъ въ отв1^гь имъ: «да вотъ зову ее въ гости, къ крест- 
нику на свадьбу — въ свахи, да не идетъ, говорить не въ чемъ». Слуги 
раэсхазали объ этомъ барину, а тотъ вел^лъ дать свинье хорошее шел- 
ковое платье. Снарядили свинью въ это платье, но оно оказалось еЛ 
гкио. Свинья опять заверещала: ви-и-и-и, ви-и-и*и! — Чего Л еще надо, 
кричягь баринъ. — ^Да вотъ, говоркгь Иванъ, идти не ножетъ, больно толста, 
лошзде! просить. —Дать ей пару саинхъ лучшихъ лошадей, распорядился 
^ривъ. — Вывели чтб ни на есть пригожихъ лошадей. Иванъ все не уходить 
<у?сюда. Все вокругь дона ходить, евинь'Ь кланиется и ее подтыкиваетъ, а той 
ато не любо, она визжить: ви-и-и-и, ви-и-и-и! Наскучило барину слушать 
зють шухъ, и онъ опять закричи лъ:— чего ей еще надо? — Да вотъ, гово- 
рить Вванъ, просить она барскаго благословен1я на дорогу и денегъ сколько- 
нибудь.— Дать ей дв'Ьстн рублей и пускай убирается. Иванъ радъ-радехонекъ: 
забралъ все, что дали свинь'Ь, с^лъ на лошадей и рЪшилъ: «идти ■н'к-ка 
теоерь къ отцу, кь матери. Есть на св'ЬтЬ люди еще глупее, еше дуряЬе 
ихъ>. Какь сказаль, такъ и сдЬлалъ — онъ воротился домой. И живуть теперь 
ъс% они вм'ЬсгЬ, да пожвваютъ и добра наживаютъ. 

Молодая старуха. 

Старикъ-иней тэ, старикъ-иней. Кувинъ тай, кувинъ, кблинъ тай менэ, 
кблииь. А не кндзь мэдэчча, кывь-бта ернэсъ пасьтава чдчкомъ, сизимь-ота 
лубась вэзъ пасьт^^ва, сЦй чувкнэзъ кэн^, да с^дъ чкрки кэм11ва^ шутемъ- 
кшсъ котэрта, кэзъ увтась сувтншта, кндзь шутнёвта, моводяжысъ ме дынэ 
воктасэ; ме этъ кбкэсъ мыччишта, мэдъ кбкэсъ ныччишта-^ъ1я чйДтэны нывка, 
а то инька. 

Свободный переводъ. Эхъ, старикъ ты мой, старнкъ, напрасно ты умерь 
я меня оставилъ. Возьму-ка я стнаряжусь: од:Ьну рубаху въ двФ полосы, а 
гйшй дубась въ семь полось, на перекось шеи надену платосъ, а на ноги пестрые 
чулки и черные башмам. Да какъ побкгу я по шутьму, какь подь елочку-то 
встану, мзъ подь ней какъ свисну — молодяжки-то (молодые ребята) ко мн4 и 
11рвб1;гугь. Я имъ какъ покажу одну ногу, какъ покажу другую, такъ они п 
подуцаюгь, что я — д^вка, а не баба. 

Эта побасеночка единственная, какую я могь достать на пермяцкомъ языкЬ. 
*Такнхъ побасенокъ есть, конечно, много, но вс1 он'Ь черезчурь свободны и, 
поэтому, для печати не пригодны. 

10 



-146 — 

Д^мЬе сл'Ьдуютъ дв1^ присказки, почтя всегда употребляемый не передъ 
сказками, какъ это делается у насъ^ наприм'Ьръ: «по уеамъ текло», а посл1> 
сказокъ. Присказки говорятся одн1 сказочниками, а друг1я сказочницами. Вогь 
какъ заканчиваетъ свои слова балагуръ-сказочникъ: «И я тутъ был, медъ и 
пиво пилъ, по усамъ б^ало, а въ ротъне попадало. Дали мн'Ь штаны поло- 
сами, кафтанъ да колпакъ и стали въ двери толкать. Я выскочилъ и побЪжалъ, 
а туть летятъ птицы, кричать: «пктаны полосами, штаны полосами •! А я думаю: 
въ штанахъ-то поросята, въ штанахъ-то поросята. Б^г)' дальше, а птицы летять 
и кричатъ: «синь да хорошъ, синь да хорошъ»! А шхЛ слышится; скинь да 
положь, скинь да положь. Вотъ сбросилъ я съ себя штаны, снялъ кафтанъ, 
положилъ ихъ подъ кокору, да и теперь знаю подъ котору». Такъ заканчиваетъ 
мужчина, а женпщна вар1ируетъ тоже въ пЬсколько иномъ вид'Ь: сИ я тутъ 
была, пиво-медъ пила. Дали ин-Ь сиш1 дубасъ, рубаху полосату; дали шлыкъ. 
Я въ подворотню — швыркъ. За воротами дали лошадку ледяную, плетку сЬиян- 
ную, а седельце гороховое. Ъхала, "Ьхала, увидала пожаръ. Поставила лошадку 
съ сЬдломъ и съ плеткой къ огороду. Вотъ на пожарЪ мн'Ь кричать: < рубаха 
полосата, рубаха полосата а>! А я думаю: въ рубах'Ь-то поросята, въ ру- 
бах^-то поросята. Кричатъ въ двугорядь: «дубасъ синь, да хорошъ; дубасъ 
синь, да хорошъ»! А я думаю: дубасъ скинь, да положь; дубасъ скинь, да 
положь. Рубаху я бросила, дубасъ скинула и побежала. Побежала въ доша;1гЬ; 
а она-то п разстаяла. Посмотр-Ьла на плетку, ее-то воробьи расклевали, а 
гороховое сШо вороны на гнездо утащили. Такъ я не причемъ осталась». 

Въ такомъ же дух'Ь можно найти несколько другихъ присказокъ. Въ об- 
щемъ, вс^ он4 похозп другъ на друга. 

У всЬхъ народовъ пословицы представляюгь житейскую мудрость, обле- 
ченную въ форму остроум1я, а загадки— житейское остроум1е въ формЪ иноска- 
зательной. Трудно найти народъ, не им^юпий на своемъ язык^ ничего такого, 
чт5 бы можно было назвать остроумнымъ. Но еще труднее, порой^ разобраться 
въ плодахъ житейскаго остроум1я. 

ПослЪ тщательн'Ьйшаго разбора такого этнографическаго матер1ала предста* 
вляется возможнымъ изъ пермяцкихъ пословицъ, поговорокъ и загадокъ выбрать 
только нижесл'Ьдуюпоя. 

Изъ пословицъ большею частью великорусскихъ (характерно, впрочемъ, 
перековерканныхъ) : 

Будливой корове Бокъ рога не даегь. 

Сытый говодново не разумхетъ. 

Дальше повожишь — ближе возьмешь. 

Старая собака не ваетъ на пустое дереьево. 

Кривое дерьево не спрямишь, звово чевов-Ька не выучишь. 



-147 — 

Звому чевов'Ьку кошкой въ гваза не скочишь. 

Колды сокъ падаетЪу толды и сочись. 

Бодды кипитъ^ толды и вари. 

Скоро идешь, ближе будешь^ тише идешь, дальше будешь. 

Пвоко лежитЪу брюко болитъ. 

Пвоко не квади, вора въ трЬкъ не вводи. 

Съ вовками жить — ^по вовчьи выть. 

Рыба ншшотъ, гд'Ь гвубже, а чсвов^къ — гд'Ь вучше. 

Осенью по полью кодить — пирогомъ кормить, весной по полью кодить — 
стягомъ бить. 

у говодяаго клЬбъ на пахети. 

Береженова Бокъ бережетъ. 

Штъ женика — не пойдешь за быка. 

Не СМ1ЙСЯ горокъ надъ бобами, санъ наваляешша подъ ногами. 

Не смИся горокъ — не бЬл1>е зубовъ. 

На чужи сани не садись. 

Не знаешь броду, не суйся въ воду. 

Два медведя въ одной бервогЬ не уживутца. 

Изъ загадокъ: 

И ночь и день старый чевов'Ькъ мьясо крошить (лучина горитъ). 

Воробей б'Ьжйтъ, кровью... испражняется (лучина горитъ). 

Что въ изб'Ь красиво? (образъ). 

Что на спичку не повысишь? (яичо). 

Чтб къ сгЁн* не привалишь? (дорогу). 

Сйдитъ баба на яру, рошшеперива дыру (ковшъ ыа^^ъ мельничнымъ жер- 
новомъ). 

Дв^ сестры однимъ поясомъ подпоясались (колья въ изгороди). 

Чотыре брата однимъ пваткомъ покрылись (столь). 

ГнЬздо повное заперто б^выкъ куричь (зубы). 

На краю повки медвидя кувакь (солонка). 

По сгЬнь^ ремень растянувся (мохъ еъ пазахь бревень). 

На улич'Ь рогато, въ изб'Ь безрого (уголь). 

Запвотъ развомашь, квадешь, квадешь, не можежь сквасть (щепанная 
дучиа). 

На старушкЬ-то спогЬу, да на д^вку захогЬу, а на д^вкЪ-то озябь, да 
на старушку-то яазадъ (печь и полати). 

Еслибы не д^душковъ шунтюкъ, то бы заросла у бабушки шунтя-мунтя 
(замокъ). 



— 148 — 



VI. 

Л-6чен1е перняковъ.— Народный свадобья.— Заговоры.— Ц'Ьлебвая сила бавж.-^Зубвая боль.^ 
Л-Ьченхе больвого въ нвбяной печи. -^ Средство «очистяты;я отъ суда». -* Стрижка вогтей.— 
Поди'Ьвъ бФсонъ д-Ьтей. — Муравьиный настой.— Земляное наело. — Отру^енный иалецъ. — Бо> 
лФзнь — обезнохев1е и л'Ьченхе ея (мыльная вода посхЬ покойника). — Вытравленхе плода 
(снадобья, механическ1е пр1емы, спорынья, разминаше живота).— Р-Ьвувь трава (вспомог. 
средство для воровъ). — Средства для защиты отъ воровъ (челпанъ, плакунъ). — Затворъ во.т- 
дуна.— Состязан1е колдуновъ. — Текстъ заговоровъ.— Прим*ты. 

Какъ ТОЛЬКО въ пермяцкой сень'Ь кто-нибудь забол-Ьлъ, ему для яец-Ь- 
лешя даютъ то или другое нзъ вс^иъ изв'Ьстннхъ народныхъ енадоб1й 
или же зовутъ звахаря-в^жгавца. Снадобья, какъ даваемыя санями домохозяе- 
вами, такъ и в^хлнвцами, им'Ьютъ въ массЬ случаевъ решающее значен1е. Оно^ 
и неудивительно. БФдь иной разъ даютъ напр. сулему и мьшьякъ въ боль- 
шихъ дозахъ: всЬ изм^рен]я производятся на гдазом'Ьръ. 

Кром'Ь л^чебныхъ снадобШ, у пермявовъ им'Ьется множество заговоров ъ^ 
Вотъ н'Ьсколько наиболее употребительныхъ изъ нихъ. Когда пермяку случится 
пор1Ьзаться пли наколоться до крови, то ему рекомендуется слЪдуюпцй заговоръ 
с крови»: <Въ роту не вода, въ роту не капли, какъ земля крепится, небо 
вертится, такъ же крепись кровь отъ раба челов'1ка (имя р'Ькъ). Отоноись, 
крепись, станоись, кр'Ьпись. Челов'Ькъ изъ булатнаго камня, а кровь будь 
крепче булатнаго камня. Аминь на аминь, какъ мать поставила, такъ же будь 
по старому». Есдибы, этотъ заговоръ, паче чаян1я, не помогь, а скор'Ьб повре- 
дилъ, то пм1^ется слЬдуюшШ и уже самов-Ьрн1^Яш1Я: «Шлзбаба по рЪчкЬ, вела 
быка по ниткЬ. Нитка порвалася — кровь пролилася. Стану я на камень, кровь 
моя не канетъ. Кровь закр'Ьпися, будь моя молитва крЬпка и л'Ьпка. Ключь 
мой становися. Аминь». При посредств'Ь заговора можно избавиться и отъ такой 
бол:Ьзни, какъ кила. Вотъ заговоръ противъ нея. «Отъ раба человека (имя 
р'Ькъ), отъ б'Ьла тЬла третье сердце, третья кровь. Какъ 0ля провокъ мило- 
стивый громомъ гремигь, огнемъ палитъ — по землЬ очищаетъ, также очнстп 
нечистый духъ— нечнсту силу бол*знь съ громомъ огненнымъ. Отъ 77 жилъ, 
отъ 77 костей, отъ 77 суставовъ. Сторонись, кр*ппсь; становись, кр*пнсь> 
какъ мать поставила, такъ же будь по старому. По всЬмъ гЬяамъ, по шгЪхъ 
жиламъ, по всЬмъ внутрамъ, по вс1^мъ ребрамъ, по всФмъ суставамъ. отпущаемы 
кр'Ьпк1я слова, кривые заговоры, Божественный слова, Божественные заговори; 
нечистый духъ, нечистая сила — въ бод^зняхъ хитрость-мудрость и какъ росла* 
выросла, также сохни высыхай. Вода мутна, вода копна, вода проб^гшан, какъ 
вода проходить по р'Ьк'Ь, также проходи нечистый духъ, непр1ятна сила». 



— 149 — 

Вегк заговоры и наговоры главн. обр. прод'Ьдываются въ бавяхъ. Въ 
целебную свму бани першкн в'Ьрятъ сл'Ьпо и^ быть можетъ, благодаря этохт 
безукор18нев10 гнпеническоиу средству, они еще не вс1 вымерло. Забол^етъ 
малютка ■ бабушка живо истопить баню, куда тащить его. Тань, рааогр'Ьвь 
вЬиичекЬу она парить дитя, приговаривая одинъ язь урочныхъ заговоровъ: 
«Господи благослови. Да1 Господи здоровья вс^мь младенцаиъ. Баенька^ иа- 
тшва девяностолЪтеака. Кто разхнтилъ и разщипаль и сучья и вершины, тотъ 
иоего младенца сохрани и избавь отъ чернаго глаза, оть бФлыкь глазь, оть 
рыхаго челов'Ёха, отъ худо! думы». Не остается бабупта безмолвной и въ то 
время, когда распариваеть в'Ьникъ. Она наговариваетъ на воду: с Господи бла- 
гослови. Баинька, матушка (батюшька), Солом1я бабушка и теплая парушка; парила^ 
гладила, отъ гр'Ьховь очистила». Кончая заговорь, та же бабушка пригова- 
риваеть: «Дай, Господи, тебЬ (имя р^къ) добраго зодоровья. ВсЬ болезни осту- 
шггесь въ темные л^са, ва высок1я кочки, въ зыбуч1Я болота, кь старому 
хозяину. Избави тебя Господи, оть всякихъ болезней и оть колотья и оть 
горячки и оть шепоты-лоиоты; не болите не ломите семьдесять семь суста- 
вовъ и семьдесять семь жиль». В'Ьрять и вь такой урочный заговоры с Сердце 
яе рщуйся, глаза не глядись. Ты меня не бойсь. Оть б-Ьло-глазаго, черно. 
глазаго и синеглазаго, отъ уроковь, отъ пороковь, оть женскаго полу, отъ 
малеяькихъ ребять, отъ долговолосыхъ, оть русыхь, оть б'Ьлыхъ и отъ всего; 
будь моя молитва аминь>. 

Зубную боль лЪчать сл1^д. заговоромъ, обращеннымъ къ АнтигЬ — зуб- 
ному целителю. «Опну я рабь Бож1Й челов'ккъ (имя р^къ). да мерекрещуся, 
обуюся, да еще перекрещуся, умоюся со святой водой — ключевой; оботруся вь 
полотенце б^ое и Господу Богу помолюся. Пресвятой матн Богородиц-Ь — 
АитшгЬ преподобному. Од'Ьвуся, да еще переод'Ьнуся; выйду я за двери и 
выйду я за ворота подъ частый 8в1^ады, подъ красно солнце и подъ светлый 
мЬеякь; войду я въ восточную сторону. Вь восточной стороне есть океанъ 
юре; на овеамЬ мор-Ь есть островь; на островЬ стоить соборная церква. Вь 
соборной церкви есть Мать Пресвятая Богородица — Ангина преподобный. Я 
п ней оришеяъ съ добрыми д'Ьлами и заповедями. Я вамь покорюся и по- 
иолюся: какъ у дерева сукъ сохнеть и поеыхаетъ, также чтобъ сухъ и по- 
снхал зубной червь. Пойдя за темные дФса — на сырыя болота. Какъ запи- 
раптея райек1я двери на 12 замковъ, на 12 дверей, также остановитесь мои 
СЛ0В9 врЪ1К1Я— костный И кр^нчс булитв. Щука въ морЬ, ключь — замокъ во 
щ. Во имя Отца и Сына и святаго Духа Аминь». Так. обр. при посред- 
<твк иодобнаго рода заговоровъ пермяки исцеляются отъ постигающихъ ихъ 
болезней путемъ, такъ сказать, гипнотическимь — путемъ веры въ лечебную 
силу извЬетнаго проходимца. Когда сила эта оказывается недействительною^ 



-150 — 

зд^шн1е доморощенные л-Ькаря и л'Ькарки обращаются къ другинъ средстванъ. 
Наприм'Ьръ, одного изъ крестьянъ л'Ьчили отъ ревматязиа тЪп, что запарили 
больного въ озбяноЯ печк'Ь до снертя. Въ печку, къ тому, была поставлена 
корчага костей ради получен1Я изъ нпхъ костяного дегтя* Л'Ьк^фка, въ оправ- 
дан1е неуспеха л'Ьчен1я, положительно ссылалась на то, что больной, выходя 
пзъ печи^ переступалъ ногамп не €благословесь>, почему нечистый духъ «напу- 
стился» на него снова, а такъ какъ молитва 2('Ьвы разсердила этого вечмстаго 
духа, то онъ и набросился на мущика съ ббльшимъ ожесточешемъ. Врагь 
отбилъ у него ральникъ (ляжку — белро) п напустплъ на него хворость, твер- 
дила л'Ькарка. 

Чтобы очиститься отъ суда надо только завести: библ)ю, черную ма- 
Г1Ю и перевернуть ихъ на другую сторону. Будто бы очень помогаетъ и раз- 
жеванный печеный хл'ббъ; его только сл']кдуетъ посолить возможно круче п 
держать въ рук* или за пазухой. Само собой разумеется, средство будетъ 
д'Ьйствотельн'Ьй, если тотъ же хл-Ьбъ заговорить. Во всякомъ случа'Ь, каждому, 
кто идетъ въ судъ, необходимо знать, что въ порогъ присутетвеннаго м*ста 
сл^дуетъ пнуть три раза. И вообще во всемъ жизненномъ обиход'Ь надо знать 
подходящ1е способы. Наприм'Ьръ, стричь ногти можно^ по съ гЬмъ^ что ихъ 
необходимо прятать за собственную пазуху, такъ какъ они пригодятся каждому 
при подъем* на райскую гору. 

Пермяки в'Ьрятъ въ силу бЬса^ что онъ будто бы можетъ обменить 
у нихъ ребенка. Противъ этого придуманы особый мЬры. ЗдЬсь изв^стенъ 
такой случай. Ребенокъ, родивш1Йся здоровымъ, захвора.1Ъ, значить б*съ под- 
м^нилъ ребенкомъ больнымъ (собственно чертенкомъ). И вотъ бабушки голого 
ребенка положили на лавку, покрыли его корытомъ и, затЪмъ, стали рубить 
сачками по дну корыта. Потомъ он* переложили ребенка въ люльку и ушли 
изъ хагы, будучи уверены, что въ ихъ отеутствхи б*съ возьметь обратно 
своего б'Ьсенка и возвратить похощеннаго ребенка: ни одияъ бкъ не позво- 
лить жить своему «рубленому ребенку >, такъ какъ такой ребенокъ не только 
не принесетъ б*су никакой пользы, а даже можетъ повредить общему бЬсов- 
скому д^лу. Бываеть иногда, что б^съ^ возвративъ ребенка^ нотомъ уморить 
его. Чтобы не произошло посл*дняго, надо ребенка на другой день загово- 
рить. Въ описываемомъ случа* ребенокъ началъ поправляться. Когда (шасен- 
вый, так. обр., ребенокъ выростаеть, онъ можетъ стать знаменитынъ колдувомъ. 
такъ какъ хорошо н8в*стенъ чорту. ИзрЬдка, при подм*н* ребенка б*сомъ, 
посл*дняго заставляють совершить разм*нъ, причемъ засаживають дитя часа на 
два-на три въ печку. Если поел* этой операщи ребенокъ умяраеть, ввачмп это 
было не челов*ческое дитя, а самый настояпцй чертенокъ я жал*ть объ немъ 



— 151 - 

гр*хъ. Куда вг этихъ случаяхъ девается настоящее дитя, пермяки объяс- 
нить не могутъ. 

При наружныхъ, отчасти и ннутренняхъ бод'Бзняхъ пермяки охотно упо- 
требляють муравьиный настой. Онъ изготовляется такъ: берется обыкно- 
венная тонкогорлая стекляная бутылка, внутреншя стЬнки которой обмазыва- 
ются ч1мъ*нябудь съ'Ьдобнымъ. ЗагЬмъ, бутылка эта вкладывается въ мура- 
вейникъ такъ, чтобы горлышко ея приходилось на уровн'Ь самаго муравейника. 
Потревоженные муравьи начиваютъ сновать по своей куч'Ь, падаютъ и зад'Ь' 
зають въ бутылку, а колдунъ терп^иво ждегь, пока нхъ не нал^етъ туда 
столько^ сколько ему надо. Бутылку несутъ домой, наливаютъ въ нее немного 
водки и ставить на теплую печь. Зд^Ьсь бутылка остается до гЬхъ поръ, пока 
вс^ муравьи отъ д'Ьйств1я тепла и вина не разойдутся (не разложатся). Приго- 
товленный так. обр. настой идеть на изл'Ьчете многихъ болезней: ревматизма 
и водянки, въ особенности. Пермяки еще ищутъ въ муравейникахъ муравьиное 
масло, какъ излечивающее мног1Я болезни, но что-то не слышно ни одного кол-* 
д}'на, у котораго бы оно было. 

Отъ многихъ бол'Ьзней — уб'Ьждены пермяки — помогаеть также зем- 
ляное масло. Достать его тернЬливому челов1^ку труда не представляетъ. 
Въ каждомъ хЩ растетъ немало грибовъ съ шляпкой, опрокинутой не книзу, 
а къ верху, т. е. воронкообразныхъ. Въ чашечкЬ такихъ грибовъ находится 
ешь. Вотъ 8та-то слизь и есть земляное масло — <му-ви». 

Л'Ьчить человека, помогать ему, считается у пермяковъ д'Ьломъ благоу- 
годнымъ и поэтому противъ всякой бол'Ьзни только стоить слово сказать, какъ 
ааговктуютъ вамъ массу самыхъ развообразныхъ и, будто бы, самыхъ ради- 
кально д1^йствующихъ средствъ. Ч'Ьмъ средство Шостн'Ье, ч1^мъ отъ него 
сильна достается человеку, ткмъ оно излюбленн'Ье. Выносливость пермяковъ 
относэтельно боли физической прямо-таки поразительна. Сильно болигь, напр., 
у крестьянина зубъ. И вотъ большими кузнечными железными щипцами надо'Ьд- 
лнвы! зубъ больнымъ собственноручно такъ стясяутъ, что не только зубъ, но 
лаже десна расплющилась. «Св'Ьту не взвид^лъ» онераторъ, но боль неренесъ 
и на операшю р1шился. Такое же пренебрежете къ физнческимъ страдатямъ 
замечается м при разнаго рода пораненаяхъ, порубахъ и т. п. несчастьяхъ. 
Ксли случается пермяку отрубить себ^ палецъ, то таковой, по его мн^шю, 
<*л1кдуеть сохранить, а отнюдь не бросать. Палецъ этотъ пригоденъ для пермяка 
гь гЬхъ случаяхъ^ когда ему придется что**либо украсть или онъ задумаеть огра- 
бить кого-нибудь» Ии'Ья такой палецъ, можно идти въ любой домъ. Положивъ 
его, а не то и мертвую руку, на окно дома и бери себ^^ что нравится: нмкто 
лого не услышитъ и не увидитъ. Приэтомъ надо им'Ьть въ виду еще одно 
обетоятельство: такой па.1ецъ или руку надо заговорить. 



— 152 — 

Сред! пермяковъ часто встречается какая-то бод'Ьзнь, выражешехъ кото- 
рой является обезножен! е. Мнопе ияъ пермяковъ ув'Ьряютъ, что оно про- 
исходить отъ колдовства, с Только вынялъ рюнку водки отъ такого-то, какъ 
хватило меня за ноги, такъ съ тЬхъ поръ все хуже и хуже», слышится иногда 
ронотъ перияка. Обезножен1е доводить пермяка до такого состоянхя, что онъ 
можетъ передвигаться только на четверенкахъ, волоча за собою совершенно 
неподвижный отъ колЬнъ ноги. Иной раисказываетъ, что обезножеше случилось 
у него отъ средствъ и разннхъ л^кгфствъ, приготовленныхъ имъ самммъ (иногда 
п колдунами) и принятыгь передъ соддатчиной, для избавлен1Я отъ нея. Та- 
кимъ средствомъ считается, между нрочимъ, вода, разведенная мыломъ, кото- 
рымъ обмыва1и покойника. Пермяки ув^ршотъ, чточеловЬкъ, внпмвш1Й такого 
снадобья, черн^етъ, сохнеть и становится неспособнымъ къ военной службе. 
Чтобы было не слишкомъ противно принимать такую воду, предварительно надо 
напиться ло совершеннаго опьянен1я. А то недугъ обезножешя приписывать 
излишнему ротреблешю браги. ВШ нъ нее для большой хм^льности нер^ко 
кладуть так1я снадобья, какъ коканъ (чемерицу), листовой табакъ н др. 

Огь бол'^ни этой, какъ и отъ многихъ другихъ не лечатся, да и во- 
обще, хотя къ докторамъ иногда обращаются, имъ, въ тоже время, не в^ять. 
Ни одинъ пермякъ не скажетъ доктору причинъ заболЬиашя, не откроегь ему 
своего житья-бытья. Угадаетъ докторъ — хорошо; значить^ онъ дЬльный, пони- 
иаюпцй челов'Ькъ; не угадаетъ, значить, онъ самь ничего не знаеть, а только 
пароль морочить. Пермяки ц'Ьнятъ доктора гл. обр. за то, что онъ умнеть 
помочь бабамъ во время родовь лучше, ч1^мъ бабушка, и еще за операщи. 
Что же касается всего другого, такъ туть познашя докторовъ — разеужюютъ 
пермяки — слабы, напр. докторамъ даже кикиморы не выгнать, а это сд-Ьнаеть 
у насъ каждый колдунь. Такое докторское незнаше явно обличаетъ въ имгь 
незнакомство нхъ съ нечистой силой, а не зная ей, разв:Ь же можно, по ннбшю 
пермяка, браться за л-Ьчеше народа. 

При страшной нравственной распущенности пермяцкаго васелешя чувство 
стыдливости однакожь развито у пермяцкихь д'Ьвушекъ. Это, въ данвомъ сдуча1^, 
ложное чувство заставляеть нхъ нользоватьси только любовью м избегать долга, 
съ нею сопряженнаго— беременности. Среди общей массы пермянокъ дЪда о 
вытравлен1и плода ничтожны, но способы, нер'Ьдко прим']^иемые для 
этого разнообразны. Вытравливаще плода чаще всего производится бабушками- 
повитушками и преимущественно у нервозабеременныхъ, такъ какъ повторно за- 
беременный, боясь суда и поступивппяся уже разъ чувствомъ стыда, а также 
ближе дознакомившись съ чувствомъ материнства, рШо приб'Ьгаютъ къ этому 
средству. Внтравливаше производится двумя способами: при посредстнЬ нр1ема 
снадобШ и при посредств1} способовь механическихъ. Къ первымъ необходимо 



— 153 — 

отвести: порохъ я селитру. Какъ первн!, такъ и вторая употребляются въ вид^ 
растворовъ и иьютея въ вин:Ь. Аббортъ слЬдуетъ в€кор1^ за пр1еноиъ, но всегда 
соировоядается обядышиъ кровотечетеиъ, вдекущинъ ва собою въ весьиа ино- 
гпхъ случаягь смерть иатери, иногда же потеря крови лишь весьиа обеисили- 
ваетъ мать. Оба эти средства популярны и употребляются не только девушками, 
но и тЬо бабаки, которымъ надо1ио рожать. Въ почете также спорынья. Ее 
-Ьдить ириио въ вериЪ или же толкугь и пьюгь въ тхк порошка. Въ вослед- 
нею случае чаще всего ее ньипъ въ брагЪ. Немало лицъ совершаютъ аббортъ 
при поиощи особой травы^ называемой у пермяковъ свыживательницей брюха». 
Къ числу епособовъ иеханичеекихъ нельзя не отнести размииаше живота. Оно 
нричмиегь беременной страшный страдапя и^ въ большинстгЬ случаевъ, вле- 
четъ за собой смерть не только ребенка, но и иатери. Установить факть 
вытравяивашя, пока, возможно лишь въ тЬгь случаяхъ, когда беременница 
оставась жива; иначе — лишь констатировать причину сиерти, такъ какъ никто 
изъ дЪвушевъ и женщинъ не скажетъ про свое лЪчеше никому иаъ родни изъ 
чувспш СТНД1ВВ0СТ11 ИЛИ ПО чувству страхв: <а вдругь выздоров'Ъю, да меня 
за это на еудъ потащкгь и дома-то за хлопоты поколотятъ>. 

Въ травахъ пермянки ищуть поиопш не только отъ бол'Ьзней, но и 
отъ разннхъ другихъ б%дъ, который приключахигся какъ у скота, такъ и по 
<домаа1нос1Ц>. Бъ числу посхЬдняго рода б'Ьдъ надо отнести крайне распростран- 
вую у пермяковъ жадду поживиться на чужой счегь. Если у кого-нибудь зудъ 
въруиахъ раавился на столько сильно, что — кргЬшсь некр-Ьннсь— воровать все 
же надо, тогда остается достать срфзунъ траву». Эта трава будтобы обла- 
даетъ дароиъ открывать ъЛ замки и двери. Обладателю ей не страшны никашя 
крЪин. Некоторый трудности лредставляетъ умАше различить среди другихъ 
травъ згу дотолЪ невид'кнную траву. Достать ее можно только сл'М. способомъ. 
ИщущШ траву находить въ л'Ёсу дупло, въ которомъ у дятлей выведены д'Ьти, 
и, спрятавшись не по-далеку, ждеть, когда улетитъ дятлиха за кориоиъ 
для дЪгей. Какъ только онъ это зам^тилъ, йоскор^ л^зетъ къ дыр1, иедущсй 
въ дупло^ загоняеть въ нее деревянный гвоздь, сл^заетъ съ дерева и прячется 
на прежнее м^сто. Вскоре съ кормомъ для ребягь. прилетмтъ самка; увидавъ, что 
входъ закрыть, она поспешно улетитъ куда-то и, зат^мъ, иозвращаетси съ 
травкой во рту. Бакъ только приложить она эту травку, гвоздь выпадаетъ. 
Тогда дителъ травку эту, какъ ненужную, выбросить на волю. Вотъ тутъ-то и 
нельзя 818Ж1ь: кто найдегь ее — тому счастье: ни одинъ замокъ не остановить 
его, ни ощЛ цЪпи не удержать. Конечно, въ л^су травъ много, можеть быть, 
доспнется и не та, что ср^зуномъ» прозывается, но первые же опыты обна- 
ружить подлинность этой травы. Бели вору замки не только не подда/фгся, но 
онъ бнваеть даже пойманъ, значить, у него припасенъ не «р'Ьзунъ». 



— 154 — 

Известны средства^ употребляемыя въ защиту отъ всячески исхишренныхъ 
воровъ. Вотъ одно И8ъ, будтобы, в'Ьрн'ЬЯшйхъ. При похоронахъ сопровождаю- 
Щ1е ихъ берутъ съ собой «челданъ», который бросается первому встречному. 
Если пермяку счастье побдагопр1ятствовадо и ему чедпанъ достался^ то додяенъ 
скор-Ье взять его, откусить только одинъ разъ и принести его домой. Приэтомъ 
необходимо, однакоже, хранить оолн'Ьйшее молчаше. Кто бы ни встретился н чтобы 
ни случилось — ни слова, ни звука. Хозяйка такого пермяка должна разркзать 
челпанъ на кусочки и высушить ихъ на сухари. Стоить м^шекъ съ этими 
сухарями повысить подъ крышей дона и ни одинъ воръ не обокрядетъ его. 
Какъ только войдеть воръ, хоть бы и съ ср^зуномь травой», такъ у него 
руки опустятся. Воръ сейчасъ же пойметъ, что это м^сто оть воровства евято 
и уйдетЪу ничего не тронувъ. Иначе, хозяева проснутся во-время и иаловятъ вора. 

После «резуна» одною изъ наиболее употребительныхъ травъ считается 
трава «плакунъ». Она растетъ въ прудахъ и озерахъ. Найтм плану нъ 
можно только случайно. Одинъ изъ колдуновъ нашелъ траву, рыбачничая въ за- 
водскомъ пруду. Закинулъ разъ*другой мережу и вытащилъ, вместо рыбы, лоша- 
диный черепъ; изъ этого черепа, во все стороны, словно свечки восковыя, 
тянулись как1я-то штуки. Рыбакъ разбилъ черепъ и нашелъ въ немъ корень 
травы «^плакуна>. Мужичекъ, добывпий плакунъ, употребляетъ эту траву протнвъ 
колдуиовъ, которые, поэтому, боятся его, какъ чорта, а также для нзлечешя 
отъ целаго ряда болезней. Плакунъ обыкновенно вшивается въ ладонму, вместЬ 
съ воскомъ, ладономъ, при самыхъ заветныхъ нашептывашяхъ. Самая дадонка 
привешивается къ обыкновенному тельному кресту. Околдовать владетеля такой 
ладонки не можетъ ни одинъ самохитрейшхй колдунъ. Никакой влодей не етрашенъ 
никому подъ защитой ладонки: она охранитъ и сбережетъ его ото всего злого. Броме 
того €плакунь> можетъ быть употреблевъ для «затвора колдуна>. Отоитъ, 
въ даниомъ случае, владельцу талисмана, какъ только прошелъ черезъ двери 
въ его избу подозрительный человекъ, потихоньку снять ладонку вместЬ съ 
тельнымъ крестомъ и обыковеннЛй хлебный ножъ воткнуть въ дверной космкъ, 
а на него повесить ладонку и крестъ: ни за что колдуну не выйтм въ двери. 
Весь онъ тогда во власти обладателя с плакуна». Пойдетъ такой человекъ к-ъ 
дверямъ, а тамъ < плакунъ > не пускаетъ его, и вотъ начнегь его всячески 
корчить, по полу бросать до техъ поръ, пока владелецъ «плакуна» не сжа- 
лится надъ колдуномъ и не сниметъ свой талисманъ. Разумеется, за это съ 
колдуна можно выговорить сороковку-другую. Если же иной утверждаетъ, что 
онъ колдунъ, а между темъ, несмотря на повешенную ладонку, нзъ дому 
выйдетъ, то, значитъ, онъ вовсе не колдунъ, а простой обманщвкъ, вакмхъ 
развелось теперь не мало. 

Колдовство— дело не простое и вмъ сразу не овладеешь. Для этого кол- 



— 155 — 

л^-ну надо многое узнать и перенести. НастояпЦй колдунъ, или «наткав, 
по жвЬтю вермяковъ, только тотъ, кто прошелъ сквозь пасть «дягуши-маткя». 
Сама дягуша-натка выходить изъ воды не зря, а только по вызову стараго 
колдуна. Огараго и заправскаго колдуна дягуша-матка всегда слушается, и 
стоить ему назначить баню, въ которую еВ надо явиться, она непрем'Ьнно при- 
деть туда. Ровно въ полночь двери, назначенной для встр1^чи лягуши, бани 
открываются п въ нихъ появляется преогромн'Ьйшая лягушечья пасть. Въ эту 
пасть колдунъ долженъ войти и сквозь нее пройти, если онъ хочетъ стать 
заправскииъ коддуномъ. Лягуша-иатка тоже не проста. Желая испытать твер- 
дость новичка, она отступаетъ къ самой каненкЬ: вл^зь-ка, иолъ, такъ выл'Ь- 
зешь въ каменку. Только особенно сильные духомъ проходить сквозь пасть 
лягушн-матки, причемъ прошедшге и становяпцеся съ этихъ поръ настоящими 
колдунами, иногда, какъ они утверждиють, проходить такъ, что нягдЪ за 
лягушину утробу не зац-Ьпляютея — так1е, конечно, чтутся больше. Говорить, что 
и поел'Ь лягушечьей пасти надо испытать кой-что, напр., залезть въ воду 
и выйти И9ъ нея еухимъ. Въ данномъ случа-Ь колдуну идутъ на встр]Ьчу 
колюч1е ерши, громадный коровы водяного (не дойный). Вс^ они стараются 
по снл^ возможности вредить колдуну. Но тотъ, кто пройдеть воду, моястъ 
см^до идти въ водяные разбойники— грабить суда и проч. Вообще, кто прошелъ 
воду, тотъ пр1обр^таеть р'Ьдк1Й даръ сокращен1я дорогъ; ему можно идти и по 
вод*!. Теперь тЬ же ерши и коровы поддержать его, какъ одного изъ своихъ 
начальнмковъ. 

Въ оермяцкомъ кра'Ь нередко можно слышать фразу: онъ захворалъ оттого, 
что перешелъ по дорогЬ въ то время, какъ состязался въ сил^ (въ зпан1п) 
колдовав1я съ такимъ-то (кэръ этшасисэ тэдисьезъ). Фраза эта подтверждаеть, 
что и сани колдуны признаютъ себя неравносильными, и слаб^йш1е отчаянно 
боятся сильв^йшихъ. Пермяку надо быть сляшкомъ самоув^реннымъ, чтобы вызвать 
какого-нибудь изв'Ьстнаго в'Ьдуна на соетизаахе. Самое состя8ан1е состоять 
язь чтев1Я разнаго рода заговоровъ, бросашя другь въ друга зажженными 
спичками, въ маханги кисетами съ громовою стрелою и, чаще всего, заканчивается 
свир'ЬпоЙ потасовкой, поел'Ь которой поб'Ьдитель, тяжело отдуваясь, садится на 
лавку я шлеть отг}'да ругань, а поколоченный спешить удалиться домой. 

МмЬ удалось выманить у одного изъ колдуновъ-поб^дителей тетрадку съ 
ткмм заговорами, при посредств'Ь которыхъ овъ одержалъ верхъ Н1М[Ъ своимъ 
гощвкоши Тетрадка состояла изъ ел'Ьд. заговоровъ, будто бы, отвращаю- 
шигь разный б4ды и напасти. Отъ лихорадки. «Встану я, рабъ Бож1й 
(имя рккъ), благословись, пойду перекрестясь изъ двери въ двери^ изъ 
ворогь въ вороты, путемь дорогой къ синему Ок1ану-Морю. У этаго Ок1ана- 
хоря стоить дерево Карколистъ; на этонъ дереве ЕарколистЪ висятъ: Козьма 



— 156 - 

и Демьянъ, Лука и Павелъ, велнк1е помошаики. Прибегаю къ вамъ рабъ БожШ 
{пхя р'Ькъ). Прошу велнш помощнике Кузьма и Демьянъ, Лука в Павелъ, 
сказать меЬ: для чего-же выходятъ ивъ моря-Окхана Женщины проотоволосня^ для 
чего он^ по миру ходять^ отбиваютъ отъ ена^ отъ Идц, сосуть кровь, тянуть 
жилы, какъ червь точить черную печень, пилами пнлягь желтый кости и составы. 
Зд'Ьсь вамъ не житье — не жилише, не прокладище; Гступайте вы болота, Глу- 
бот озера, за быстрый р'Ькм и тем(н)ыя боры: тамъ для васъ кровати поста- 
влены тесовыя^ перины пуховый, подушки перяныя; тамъ яства сахарвыя, нашшсв 
медовый, тамъ будетъ вамъ жите-жилище, прокладидшце по сеВ часъ, во сей 
день, слово мое раба Божьяго (имяр1Ькъ) кр'Ьпко, крЪшсо». сОгь авиху(отъ 
вывиха). Во имя отца и сына и Святаго духа... здЬсь ведись ва синему 
Мори лежигь камень б'Ьлый, на белому камени кто седитъ, высижа'Ь, ивъ животов 
кости цв'^и выкликая: жовтая кость левовъ духъ: якъ у льву духъ не дер- 
житса, то щобъ такъ у животой кости раба Божьяго (имя р'ккъ) звихъ не 
державен. Миколаю угоднику, корый скорый помощнику, Месяцу всннй, квязю 
прекрасный, стань меня у помощь, у первой разъ, у другой разъ, у трепй 
разъ. Амнивь>. «Отъ пушокъ стрЬлъ, ядеръ, и пудекъ в всякаго 
оруж1я и побоища. Взнидае на гору Господню Господа Нашего 1суса 
Христа — со мною, рабомъ бопимъ (ими р^къ), и и святого Пророка Претечи м 
крестителя Господня 1оанна, молитвами святаго Николаи Чудотворца, заступнтЬ 
меня, оп стр'Ьлъ и пушекъ: и пушечвыхъ ядеръ: стойте и не ходите комиЪ 
рабу бож1Ю (имя р^къ) и моихь товаришшовъ въ заговоренномъ оруяав — пятв- 
€0гь трвцать челов'Ькъ: Молитвави святыхъ Апосголовъ и Молитвами свитыхъ 
отецъ запрещаю вамъ, стрЪлкамъ и пищальнымъ пулькамъ и пушечвнмъ ддрамъ 
и всякому оруж1ю я, рабъ бож1Й (ими р^къ), и моихъ товаришшовъ пятясотъ 
трицать челов'Ькъ всЬмъ святымъ Молитвами и Апостолами, Архангелами и 
Авгеламм, Михаиломъ, и ГаврЦломъ, и со всею Небесною силою, и со вЛшш 
лреподобнывв Отцамв, и свитыми^свящеввомучевикави, который за Христа Кровь 
свою пролввали, свитый Тихонъ..., всякаго супостата; святае четыре Апостола 
1оаввъ, МатвЬй, Марко, Лука, поволвтса ва меня Господу богу раба божьяго 
(имя р^къ), и моихъ товаришшовъ въ заговорвовъ оруж1В пихнсотъ трвцать 
челов'Ькъ. Слава воивя Господве, Господа Нашего 1исуса Христа. Повергав 
Господь вороговъ Моихъ в сувостатовъ въ Окхавъ въ Море в подь б-Ьлый 
камевь и каково въ вамкахъ Сид^ти крепко, таково было бы слово Христово 
крЬпво ва раб'Ь божемъ (имя р'Ькъ), и моихъ товаришшоиъ въ заговореввоаъ 
оружш вятисоть трицать челов1къ: коли эти мои нед(р)уги иво дна моря ключа 
достанутъ, тогда мени раба божьяго (ими рЪкъ) в мовхъ товарвшшовъ въ 
:)аговорвовъ оруж1и не образить никакимъ ратнымъ оружьемъ: како на выхо- 
.1ить, также съ также стр^лкамъ и пищальнымъ пулькамъ, замыкаю свов врвго- 



— 157 — 

вореввыя еловеса замконъ, а ключь кидаю въ ок1авъ морс, подъ горючь каяен!^ 
Алатырь, а какъ морю не выеыкать, и жеия . не видать, ключе! не доставать^ 
тажъ меня пушвамъ ве убивать^ до моего живота, имъ по конецъ вЬка недо* 
ставать». «Протнвъ ружья етр'Ьлка идущаго напротивъ иди 
сзади. Нужао сказать ему про себя: это идетъ не стр'Ьлецъ съ ружьемъ, а 
повъ съ требнякомъ; овъ идетъ ве птицъ стр'Ьлять, а молитву давать». сПро- 
тмвъ Меча и Сабельныхъ ударовъ. Кованъ еся брать. Самъ ее» 
оловянъ, а сердце твое вошанвое, ноги тво каменые отъ земля до небесъ, не 
укуси меня весь, отъ ай, 'оба ема отъ земли кому смотрю ти очииа своего 
брата, тогда убоитса твое серце Моихъ очей усиотрен1Я'. <На жел'Ьзо^ 
умладъ, сталь, м^дь. Мать сыра земля, ты мать всякому железу, а ты 
железо поди въ свою Матерь землю, а ты древо поди въ свою Матерь древо,^ 
а вы перья подите во свою Мать птицу, а птица полети въ небо, а клей 
поб'Ьги въ рыбу, а ты рыба поплыви въ море, а мв^ бы рабу (имя р'Ькъ) 
было просторно по всей вемл^. Железо, укладъ, сталь, М'Ьдь, на меня не ходите, 
воротитесь ушьми л боками какъ мятелица не можетъ прямо лег]кть, и ко всякому 
дереву блиско приставать, такъ бы вс^мъ ниможно ни прямо ни тяжоло падать 
яа меня и моего коня, и приставать ко мн^Ь и моему коню какъ у мельницы 
жернова вертятса, такъ бы железо, укладъ, сталь и медь кЬртелиеъ бы кругоиъ 
меня и въ меня не падали, а гЬло бы мое было отъ васъ не окровавлено, душа 
не оскверняна. А будь мой приговоръ кр'Ьпокъ идологъ>. сОтъ пишалей, 
стр'Ьдъ и кулачныхъ бойцовъ. За дальними горами есть оюанъ море 
жед-Ьзноо, на томъ мор1^ есть столбъ м1Ьдный, на томъ столб1к м1^диомъ есть 
пастухъ чугунный, а стоить, стоить отъ земли до неба, огь востока до запада, 
зав^шаеть и запов^даетъ тотъ пастухъ своимъ д1Ьтямъ, железу, укладу, булату 
красному н синему, стали, меди, проволоки, свинцу, олову, серебру, золоту, 
камевыямъ, пищалямъ и стр'клкамъ, б(фцамъ и вулачнымъ бойнамъ большой 
завить: подите, вы железо камевь1я и свинецъ въ свою мать землю отъ раба 
(пня р1|къ), а дерево къ берегу, а перья птицу, а птица въ небо, а клей въ 
рыбу, а рыба п море сокройтесь огь раба (имя р1Ькъ). А велитъ онъ ножу^ 
топору, рогатине, кинжалу, пищалямъ, стр-Ьламъ, борцамъ, кулачнымъ бойцамъ 
быть тихими и смирными. А велитъ онъ не давать выстреливать на мевя вся- 
кому ратоборцу изъ пищали, а велитъ схватить у луковъ тивы и бросить 
стрЫв на землю. А будеть мое тЬло кр:Ьпче камня, тверде'Ь булату, плате 
и колпакъ кр1»птЬ панцыря и калчуги. Замыкаю свои словеса заиками бросаю 
ключи подъ бФлъ горючъ камень Алатырь. А какъ подъ замкомъ смычи крепки, 
такъ мои словкса кр'кпкп». «Противъ пищалей стр^лъ и веякаго ору- 
Ж1Я. Есть море железное ва томъ море камень Алатырь, ва этомъ камн'к сиднтъ 
мужъ жел^звый 1Ц1рь, высота его отъ земли до вебссп, заповЁдаетъ своимъ жел^з* 



— 158 — 

ны1ъ поеохомъ на в<гЬ четыре стороны отъ воетока до запада, отъ юга до сШр^^ 
стоить подпершись, заказываетъ своимъ д'Ьтямъ, укладу ли красному и желЪзюху 
каменному и простому п проволок^жел'Ьзу литому^ стали и м^ди красной и зеленой, 
свинцу и олову, чугуну и серебру и ядрамъ подите вы ядра^ пушечнымъ ядрамъ 
не находить,.... пусть же вдуть мимо меня. Я рабъ божШ (имярЬкъ), и моихъ 
товаришшовъ въ заговорномь оруж1и пятисогь трицать челов'Ькь, всегда, и нынЪ 
и Присно и во в-Ьки нЬковъ Аминь)». (гПротивь войска. Господи. Оруж1е 
на д1авола. — Крсстъ Твой далъ ели намь трепещетъ бо и трясетса не Мог1й 
взарати на силу его, Яко Мертвыя возетавляють и смерть упразни, сево рады 
кланяемса Кресту Твоему». 

Вь каждомь изь зтихъ заговоровъ есть своя особенность я общая черта 
имъ та, что составлете ихь восходить ко времонамь сравнительно даввимъ и 
что вс1^ они точно носить на себ-Ь как1е-то слШл масонства. На зто наводить 
слова: мастеръ, карколисть, алатыревый камень и др. 

Разумеется, роль колдуновъ сь ихъ заговорами гораздо об- 
ширна задачь, направленныхь на спасен1е и исц1иешс человека^ Все, что мы 
виднмъ вь подлунной, все зто, въ некоторой степени, подчинено колдуну. 
Н%тъ вещи или предмета, которые бы онъ не могъ испортить или исправить. 
Наприм'Ьръ: въ доселе исправной печк'Ь сталь появляться безпорядокь, она ды- 
мить. И вотъ надо прочесть зтотъ маленьк1й заговоръ н печь ясправится. 
«Какъ птица вылетаетъ по воздуху, также вылетай и нечистый духь, непр'штна 
сила, болезнь хитрость-мудрость, по указанному м-Ьсту; изъ 120 древъ, 120 л^инъ 
п какъ вода-матушка по р-ЬкЪ проходить, также проходи нечистый духь, не- 
пр1ятная сила, хитрость-мудрость, по указанному м^у>. Или: заболела лсмпадь 
сногтемъ» (колики) и самое лучшее прочитать падь ною заговоръ отъ < ногтя >: 
сОтъ скотинушки, отъ животинушкя, отъ ногтя, отъ коня отъ Ёгоревскаго, Ёгорай 
храбрый, ЕгорМ милостивый, возьми ты железное копье; жел^звымь копьемъ 
тычь, тычь и подтыкивай изъ ушей, изъ ноздрей, изъ копытъ оть печенной, 
отъ почечной, оть жильной, оть хвостовой, отъ мозговой, оть стоячаго, оть 
лежачаго и отъ внутренней крестовой, отъ катучаго; вода мутна, вода канна, 
вода проб^жная, какъ вода-матушка по ртЬк^ проходить, также нроходн не- 
чистый духъ, нечистая сила, бол1^знн хитрость-мудрость-ноготь». Или, далЪе, 
холмогорка перестала давать молоко. Надо попробовать прочесть надъ ней 
нижеслЪд. слова: «Оть скотинушки, оть животинушки, отъ одношеретой, двоешерстой, 
троешеретой. Оть коровушки, отъ матушки, оть святоласьевской, оть бкла тЬла, 
отъ третьяго сердца, третьей крови, какъ Илья пророкъ миостмвый, Петръ я 
Павелъ Верховные Апостолы, — ^громомъ гремить, огнемь пинть, громохъ 
очищеннымь, также очисти нечистую силу, нечистый духъ громожъ огненнымь, 
отъ 77 жиль, отъ 77 костей, отъ 77 суставовъ. Счунись, крепись, стано- 



— 159 — 

вкь, 00 ве^мъ тЬламъ, по всЪнъ жиламъ, по всЬмъ внутрамъ, по воЪнъ ре- 
бракъ, по всЬмъ суставамъ отпущаемъ кр'Ьпшя слова, кр'Ьпкхе заговоры, Божествен- 
ныя слова, Божественные заговоры. Нечастый духъ, непрхятная сила, бол'Ьзнь 
хвтроеть-нудрость, какъ съ б^лаго лебедя вода скатывается, также скатывайся хи- 
трость-нудроеть нечястаго духа. Непр1ятная сила бол1^знь хитрость-мудрость отъ 77 
жвлъ, 77 костей, отъ 77 суставовъ, ступись, крепись, становись, какъ мать 
поставила, также будь по старому. Болезнь хитрость-мудрость, нечистый духъ, 
яепрхитная сила^ уходи къ старому хозяину^ старой хозяйк1^. По в-Ьтру пришла, 
такь поди по в^тру, на пустыя м1^та, за темные л-Ьса, на болотный м'Ьста, 
на зыбуч1Я болота, куда люди не попадаютъ и какъ вода-матушка по р'Ьк'Ь 
проходить, также проходи нечистый духъ, непр1ятная сила, бол'Ьзнь хитрость- 
мудрость. Аминь на Аминь». 

Вл1яше и значев1е всякихъ заговоровъ держатся въ зд'Ьшнемъ кра'Ь на 
томъ, что пермякъ весьма суев:Ьренъ. Онъ верить, напр., что если захворалъ ве- 
черомъ — помрешь, утромъ — выздоров1^ешь. Захворалъ въ Благов^щенск1Й день — 
унрешь, а въ дру1Ч)й какой — выздоров'Ьешь, а не помрешь. Если ребенокъ ро- 
дится въ ущербъ — помретъ, а при нарождеши луны — жить будегь, и т. п. 

Зд^сь приводятся некоторый изъ прим'Ьтъ* 

Лошадь копытомъ бьетъ— къ ведру, ногами переступаетъ — къ дождю. 

Собака траву ^стъ, а кошка блюегъ — къ дождю. 

Лучина при гор'Ьн1и трещитъ — къ морозу; большой нагаръ на ней — къ теплу. 

Лучина сильно дымитъ — къ сн^гу. 

Вороны и гуси купаются — къ дождю. 

Гусь на одной ног* стоить — къ морозу. 

Кошка царапается — къ сильному в*тру съ севера; спитъ и прячетъ 
морду— къ холоду, а поднимаегь ее вверхъ— къ теплу. 

Стоить морозь и начинаетъ пощелкивать — къ теплу. 

Ворона крнчить на полдень — къ теплу, а на сЬверъ — къ холоду. 

Солнце встаеть и первые лучи бросаетъ на л*съ — къ дождю. 

Рыба кровяниста— къ дождю. 

Солнце прячется за тучи или галки летаютъ стаями или ласточки р'Ьютъ — 
къ дождю. 

Курица восомъ о земь стучитъ — къ дождю, а порхается — къ дождю или 
къ вьюгЬ. 

Ночь ва Васильевъ день (1 января) зв'Ьздная — малина уродится. 

Ночь на сорокъ мучениковъ или въ этотъ день дождь или сн*гъ — будеть 
иного 17«бовъ и ловъ рыбы будеть хорошь. 

Холодъ въ расцв^тъ черемухи — много ягодъ и л*то хорошее. 

Рябины много — л'Ьто будеть дождливое. 



— 160- 

Сиьннй первый гро1ъ — хороши урожай, «Ьть — плохой* 

Нед'Ьхя передъ Св1Ьтлы1ъ Воекресеньеиъ съ с^вернымъ в'Ьтромъ — урожай^ 
пЬтъ — будеть плохо. 

Много ягодъ на ели (почекъ) -урожай льна. 

Иней на бабье Л'Ьто (1 сентября)— хл^бъ занерзнетъ. 

Бабье л'Ьто хорошее и теплое— осень сухая. 

Работать въ Благовещенье — быть несчастью. 

Курица клокчеть утромъ — къ несчастью; того же жди, когда она кричить» 
садясь на насесть. 

Весь лисгь по осени съ березъ опалъ — годъ тяжелый; если н*ть — 
легши. 

Деньги въ землю прятать — къ потер'^. 

Встретить, при путешеств1и, кого-нибудь съ деньгами, пересЬкающямъ 
дорогу — потерять деньги. 

Утирать руки м*шкомъ— быть ногто*ду. 

Встать утромъ и сразу не умыться— насморкъ получить. 

Отдать въ люди парное молоко — испортить его у коровы. 

Дать хл-Ьбъ взаймы до солнца — об'Ьдн'Ьть. 

Первая встреча не мужикъ, а баба или д-Ьвка — не къ добру. 

Первая встр-Ьча свинья или возъ съ хлЪбомъ — къ добру; попъ — плохо. 

Гд-Ь въ Благов1Ьщеньевъ день тучи идутъ-^быть на томъ м'ЬсгЬ граду. 

Встать на мкто, гд'Ь баба ухватомъ повергала— восцу (мучительная 
болезнь) получить. 

Если изъ этого малаго перечня прим'Ьтъ исключить приматы метеорологи- 
ческ1я и сельскохозяйственный, то на долю пермяцкой мудрости останется со- 
всЬмъ немного. 

Неудивительно, что среди столь суев'Ьрныхъ и дов:Ьрчивыхъ пермяковъ 
можетъ поселиться, подъ видомъ л1^шаго, отъявленный мошенникъ, съ безум- 
ною наглостью обираюццй народъ (напр.^ извФстенъ фактъ появлетя въ 80 п\ 
прошлаго в^ка Чердынскаго крестьянина). 



161 



VII. 

Псп>рячесс1в вонзодъ (1860 гг.) язъ жизни инвснскихъ крестьянъ.— Манифсстъ 19 Февраля 

1661 г.- Ликован1е крестьянъ по этому поводу. — Составъ служащихъ въ управлен1я лм'ё- 

в1я|1а гр. Строгановы хъ. — Прячяяы, выввавшхя нсдоразу1гЬн1я и водяенгя врестьяыг. — 

Умнротворен1в волневхй я стонмссть нхъ. 

19 февраля 1861 года, по могучему слову Царя-Освободителя, вышли 
изъ кр-ЬпоствоЯ зависимости и крестьяне Инвенскаго края. Радость ихъ была неопи- 
суема. Влрочсмъ, должно зам'Ьтить, что этимъ крЬпостнымъ крестьянамъ жилось у 
посл-ЬднеВ нхъ влад'Ьлицы, графинп Н. П. Строгановой, весьма хорошо, Это была 
въ высшеВ степени гуманная, добрая и умная женщина, и память о ней до 
сигь поръ чтится пермяками. ВысочлйшШ манифестъ былъ объявлепъ крестья- 
намъ Инвенскаго края въ нарт]^ м'Ьсяц'Ь приставомъ Юдпнымъ, въ присутств1и 
управ.1Явшаго Инвенскимъ окружпымъ правлен1емъ В. Ф. Гилева. Въ част- 
ноети, въ е. Бгвинскомъ объявлен'ш произошло 14 марта, въ 5 ч. вечера. 
Посл^ прочтешя манифеста слышались въ народ'Ь возгласы: €наконецъ-то, те- 
перь мы — царек1е>. Народъ уетраивалъ шумныя оващи приставу и управляю- 
щему. Словомъ, заря свободы засв'Ьтилась такъ ярко, была приветствована 
такъ радостно, что никому и въ голову не приходило, что можетъ вскоре 
грянуть буря и разразиться волнешемъ т1Ьхъ крестьянъ, которые такъ недавно 
приветствовали, въ лицЪ управляющаго, свою добрую помещицу ^. 

Виновниками описываемыхъ волнен1й были не инвенскхе крестьяне, понес- 
шею за нмхъ тяжкую кару, а елужапце въ управлев1м имешямм гр. Отро- 
ганово!. Масса служапщхъ, въ большинстве состоящая изъ завзятыхъ полу- 
грамотныхъ врепостниковъ, не только не могла примириться съ выходомъ 
Инвенскихъ крестьянъ изъ крепо€ТН(Л зависимости, во положительно проти- 
вилась всякому акту, которымъ робкое, въ то время, волостное начальство 
заявляло о своей законной самостоятельности, с Приказчики» (мЬчто въ роде 
упраияюпшхъ шевьшаго ранга) положительно не признавали за освобожденными 
крестьмнамм права жять такъ, какъ имъ хотелось, а требовали, чтобы они жили 
пкъ, кап велятъ имъ они — ^приказчики. Некоторое представлеше о занос- 
чнвоехм этнхъ господь — уже не говоря про отношени! нхъ къ крестьянамъ — 
п сношен1яп съ яовымъ волостнымъ управлешемъ даеть оффищальный отзывъ 



^ Я орочеаъ аеиадо донумевтовъ, относяп^жхся до вастоящаго еобыт1а ■ ваходящяхся 
гь вамствыхъ правдев1яхъ, иуда поступядя всё дИда бывшяхъ «веясняхъ управдеяШ». 
Кро1гй 1ШО, мяф уклшось равысяать вой«яоп> явъ очеяядцевъ я яой-яою ваъ яяцъ потернАв- 
шяхъ. Такъ оОрааовался гдавнФйШ1Й матвр1адъ яяавея^дующаго опясая1я. 

11 



„162- 

одного взь приказчпковъ (Бгвинскаго) Ф. Дружинина, написанны! уже посгЬ 
усииретя волнешя и пос^гЬ того, какъ д-ЬВств!» ихъ были въ вЬкоторыхъ час- 
тяхъ признаны неправильными и покоВной влад1^лицей. Между прочинъ, онъ 
писалъ 12 сент. 1861 г. въЁгвинское волостное правлеше. с Поступивъ на службу 
въ с. Ёгвинское Прикащикомъ, я не ожидалъ вольнодумства скрытаго здЪсь^ 
что вскорЬ разкрылось явно, и, я думаю изв'Ьстно Начальство принявшему въ 
волости, болЬе того нын1^ волостному писарю. При открытш волости я замечаю, 
что крестьяне^ можетъ быть отъ малаго обравованхя, безъ сомн^Н1я говорю, 
что н отъ даннаго пмъ направлен1я, совершенно отчуждены въ знанш по- 
м'Ьщичьяго Управлен1я; всл'Ьдств1е чего опред11ленны8 отъ пом'Ьщика прикащикъ 
не знаетъ^ къ кому онъ долженъ обращаться съ законными трсбовав1ЯМи, ибо 
объ избранныхъ Седьскихъ Старостахъ мнЬ не дано знать и, в'Ьроятво, Волост- 
ное Правлеше не считаетъ это нужнымъ; я же состоя въ обязанности знать 
Сельскихъ Старость^ нахожусь надо помнить на основанш положен1Я Главы 
6, § 148, 149 и 150 Волостному Правлешю прошу объявить ми'Ь имена 
избранныхъ старость, съ показангемъ въ какихъ деревняхъ они живуть. а 
Е^ЬсгЬ сътЬмъ не угодно-ли будетъ вмъ приказать явиться ко мн^ для объ* 
явлен1я имъ, ихъ объязанностей къ Пом'Ьщику, но если имъ будетъ трудно 
меня изв'Ьстить, въ как1е дни и часы собираются Старосты въ Волостное Пра- 
влен1е^ потому какъ прежнШ порядокъ явки, въ ожидаши исправности, уже 
Врлостнымъ Правлец1емъ изм^ненъ. О распоряжен1п Волостнаго Правленая 
ожидаю на ссмъ же ув'Ьдомлешя». 

Вм^о того, чтобы нич^мъ не раздражать сельское населеше, помещичье 
управлеше^ не желая тратить ни одной копейки бол^ противъ того, чтб тратилось 
при прежнихъ кр-Ьцостцическихъ условхяхъ, заставило сельское начальство со- 
брать сельск1е сходы ддя цайма рабочихъ на сплавку весенняго сусолскаго» 
каравана. Кретьяне, исключительно существовавш1е на развыхъ работахъ у гр. 
Строгановой, тотчасъ же собрались на сходы и готовы были подрядиться. При- 
казчикъ Купросской волости, вм1^сто того, чтобы предложить сходу наняться 
на работы, вместо того, чтобы спросить уже некрЪпрстныхъ крестьянъ о ц^агЬ 
за добровольные труды^ объявилъ прибывпшмъ на сходъ крестьяваиъ, что они 
обязаны къ явкЪ на караванный сплавъ по примеру прехннхъ 
л'Ьтъ и съ платой за сплавъ по усмотр'Ьнлю управлевхя. Такого вз- 
д'Ьвательства вадъ. своей, только что загоравшейся, свободой крестьяне не 
стерпЬли. 

Вотъ что произошло на другой день въ Архангельской волости, отстоящей 
въ 35 в. отъ Купросской. Спустя двЪ или три нед&1и но объявлеши воли — 
равеваиывалъ меЬ очевндецъ еобытиь— согласно расноряженио уоравлиюпиго 
Инвенскимъ округомъ, къ нанъ прх'Ьхадъ члевъ правлев1я Дм. Н. МедвЬдевъ. 



— 163 — 

Это былъ хорошШ чедовЪкъ и мужики дюбидп его. На 10 марта, по просьба 
^гОу у наеъ п сел^ былъ назначенъ сходъ. Сходъ собрался большой. При- 
бывшШ на сходъ Медв'Ьдевъ заявилъ сходу: не жедаеп» ли кто записаться на 
караванный работы на прежнихъ основан1яхъ. Крестьяне начали волно- 
ваться в вылди явь вданхя волостного правлешя, намереваясь разойтись но 
дохамъ н тЬмъ выразить свое несогда€1е на нодчиненхе себя усдов1ямъ, суще- 
етвовавпшмъ при кр^постномъ прав1Ь. Стоило Медв'Ьдеву только спросить: 
«какова же ваша ц:Ьна, братцы>? и никакого волнешя не возникло бы^ гЬмъ 
4к>л'Ье, что я Ц'Ьву-то крестьяне запросили бы едвали большую. Но управле- 
в1е не спрашивало^ а требовало записи только на прежнихъ услов1яхъ. 
На 6Щ архангельцевъ, къ зданш ихъ волостного правдешя подъ'Ъхалъ 
богатый купроеешй крестьянинъ Ф. А. Мингалевъ, который сообщилъ кресть- 
янамъ» что у нихъ, купросцевъ, вчера нанимали на караванъ, но что они не 
только не пошли, а даже поколотили приказчика, и что и они, архангельцы, 
будуть умны, если носл^дуютъ примеру купроецовъ. Искра попала въ порохо- 
вую бочку. Крестьяне тотчасъ же стали заходить въ волостное правлеше и 
говорить возбужденно. Кто-то изъ доброжелателей Медведева посов^тывалъ ему 
уйти и тогь, вм^сгЬ съ вряказчикомъ, уснУъ ульзнуть въ окно; нищшкъ же 
Н. 3. Лунеговъ не усп1Цъ воспользоваться такимъ благвмъ сов'Ьтомъ. Крестьяне 
воймахя его за волосы, смяли подъ себя и учинили вадъ цимъ экзекущю. 
ОзаЬр^вопй народъ бросился догонять какъ-то вырвавшагося отъ толпы 
Лунегева; овъ усп1^ доб1^ать до своего дома, эаперъ его и, схвативъ 
ружье, заявилъ крестьянамъ, что станеть стрЬдять въ каждаго, кто не шь 
слушается его и нодойдетъ къ дверямъ. Между крестьянамн нашлось вкколько 
благомнсдяцихъ, которые скаааля: с стой, братцы, теперь онъ посд^Ь порки 
ч)9вЪрАдъ; пожалуй м строить >! Ихъ посЛушалмф. ТЬмъ не мен1^ въ томъ же 
воюетвомь были выдраны тЬ изъ креетьянъ, которые считались сваединщиками 

Н0М^1ШЩЫ>. 

Не прошло и полуеутокъ, какъ въ Егв1Ь, въ Куднмкор^ и дальше знали 
о всемъ, что произошло въ КупросФ и въ АргангелБск1^. «Какъ васъ, цар- 
скнгь, опять подъ помещику >!.. всюду раздавалось изъ крестьянекихъ устъ. 
До м туть пе опомнились управдяюпое Инвенскаго округа. Чрезъ два дня 
тк же лица прибыли въ с. Егву для найма рабочмхъ.на караванъ не по ихъ 
вояк, а по певол'к. Эти лица попали какъ разъ туда, гдф сельчане, въ силу 
необиснммахъ прячянъ, были нанбол'ке озлоблены на пом^цмчье управлеше. 
На Егвимск1Й сходъ собрались уже не одни егшшцы, но н крестьяне . окрест- 
яихъ вояоет^. Все предв1Ьщало грозу. Посдк приказашя предотавмтелей управ- 
лшя шхт ва караванъ по прежнимъ основашямъ сначала проявилось полное 
4}е8ао1в1е, а заткмъ, вскор'Ь кто-то изъ громадной толпы крикнулъ: «бей мхъ» I Глухо 



-164— ^ 

пронесся въ сосредоточенной толп*]^ этоть злов^Ьщ1В клпчъ, и еще не усп1^ вспо- 
лошиться строгановспе служапЦс, какъ толпа надвинулась на нихъ... Произошло- 
то, чего нпкакъ нельзя ни оредвид1кть, чего, внЪсгЬ съ гЬиъ, уже нельзя нич'Ьп 
прелотвратить и что, въ тоже время, представляеть самое ужасное ори наролномъ воз« 
мущен1и: стих1я разыгралась!.. Чт5 именно .произошло въ Ётв^, этого мн'Ь, 
несмотря на мои распросы, такъ и но удалось точно узнать. Оно п немудрено. 
Это было н-Ьчто стих1Йное. 0безум^вш1е и очесточивппеся крестьяне стоптали» 
своихъ протпвниковъ ногами. Было немало раненыхъ; у одного изъ Строганов- 
скихъ служащпхъ оказалось содранною кожа почти со вс^ головы. Встреченное 
такимъ протестомъ крестьянъ приглашеше идти на караванный работы управлетемъ 
гр. Строгановой было принято за возмущен1е противъ нея. Эти крестьявскЫ волне- 
Н1Я стали известны подъ излишне громкимъ нааванхемъ <караваннаго бунта». Но 
сама графиня ни о нихъ^ ни о способахъ мхъ усмнрешя ничего не звала, а какъ 
только узнала, приняла сторону крестьянъ. Н^ть ни одного докумеата, снвд1тль- 
ствующаго о томъ, что м'Ьстная адммяистращя присутствовала ма м^стЬ проиешествхя 
и заране предотвращала возможность какихъ-либо усложненЦ. Все ограаичилось 
одною перепискою. 

Въ тоже время у инвенскнхъ крестьянъ нроясходилм уже бол^е круп- 
ным собыля. Управлеше грозило: — но нашему будегь.— Мы чарспе! крмчалв 
крестьяне, не пойдемъ не по вол^. — Изд:Ьвавшимся раи^е надь сельчамам» 
прмказчикамъ и всЬмъ, кЪмъ тЬ были недовольны^ житья не стало: мхъ били; 
м ругали, а особенно еЪклм. Перепадало даже ямщикамъ, когда они собира- 
лись везти управителей или как1Я-либо <1^мотн» въ г. Пермь. Центральмое- 
управленк въ то время было сосредоточено въ е. Кудымкор1к. 8а раэъмсае- 
Н1емъ тревожныкъ вопросовъ м пошли туда крестьяне. Огромвая куднмхорскаж 
влощадь быстро была запружена вародомъ. «Дай манифеетъ^ читай 1риоту>Г 
кричиа собраввпшся толпа. Власти уступали ей и чнтадм мавмфестъ. Чтя1е 
его сопровождалось криками «ура», но какъ только читаювий »ххалл до- 
еловъ «времевво-обяэавные», такъ тотчасъ же въ ответь еву неелось: «н^ть^ 
врешь^ вы — чарск1е»[ Слово «чарск!е> было роковнвъ: при вроввнеоси!! е1Ю* 
шфодъ шад^лъ. Духовенство выходило съ иковаав ва виои|мь и служило 
молебны. Иаъ среды гравотЪевъ толпой было выбрано в^колько вочепишихъ, 
которнхъ посадила на оград* жЬепюй церкви. Обизаввоеть вхъ вавлючмась. 
въ безврерыввомъ чтевш мавифеета, првчевъ ови, во взбЪкав1е веудовольетв!» 
со етороны елувиюелей, слова <вревевно^бя8авнне> вропусвап. Ч1еа1е^ 
грамоты еовровоакдалоеь гровкввъ <ура1^ в кривовъ: «мы «-чаревю>! Слухъ 
объ мскамв1в маввфеета вровускомъ цнтярованныкъ словъ дошелъ до графшич^ 
увравлев1Я, в вогь^ водъ давлешемъ его, врвставь Юдвнъ (челоигЬп, во ело- 
вакъ очеввдцевъ, вообще добрый) аадувалъ прочесть полный ваввфееп. Ехвш 



— 165 — 

ковчилоеь чтеше, кавъ многолюдна толпа, закричала: «бей его»! Только 
етЬны крпнули, ~такъ наверла толпа на врЬакИ эаборъ. Точно вихрь про- 
нееея вахъ этииъ и*Ь€тонъ и отъ забора ничего не осталось. Приставь уеп'Ьлъ 
еваепсь. Нарядившись въ рясу евященяяка^ онъ ве8ам1^тно прошелъ изъдома 
сред! то! тодон, которая тавъ гнЪвно и страстно требовала битья его. 

&П1ТВ о ряс4. Е1 одвоЯ обязано большинство Строгановекихъ служащихъ 
тЬгь^ что взбавидиеь отъ неманнхъ б'Ьдъ. Въ Ёгв'Ь, Юсьв(, въ КуднмкорЬ 
я въ др. нШахъ приказчики я яхъ врвевые сдасалнсь, кавъ зто теперь вс:кп 
известно,, лишь благодаря тому, что они свой костюмъ зам'Ьииди одеждой ду- 
ховевства. Бъ этому посл^двему народъ въ то время относился благоскловно. 
<Токе ва вол|> вышдв>! такъ говорил! крестьяне про священвиковъ. Если при- 
ломвпть заввевность духовенства отъ помещика, это пермяцкое размышлеше 
глубоко правдяво. Когда въ с. Ёгв'Ь вровсходнло волнев1е креотьянъ, местный 
свввшгаявъ за2сумалъ было къ нимъ выйти съ крестомъ для возстаноБлен1я 
порядка. «Домой^ домой, убьемъ»!.. рев11в воляовавш'юся. Къ счастью, оп 
тступвлъ угрозамъ толпы и тёмъ далъ возмоввость, впосд'ЬдствхИу многимъ 
сваспсь въ 1ереЙской одежде оть вуродной яроств. 

Отовсюду въ с. Куднмкоръ стали стекаться домохозяева, Ч!гобы спасать 
себя огь произвола Отрогавовскяхъ управителей. Изъ завода Кры (почтв 
р}еекаго)управляюцимъ были вытребовавы воорухеввые люди для защиты какъ 
его, тавъ н вмушеетва управлев1я. Вс^ служапце въ вемъ скрылись въ камев- 
Еояъ дом% управлев1Я. ВсЬмъ имъ приходилось жить впроголодь, «ели изъ 
дона ве доггавлялв обШ^ а доставлять его было ве безопасно. Среди со- 
<$раввшхея крестьянъ появлялись люди, понимашше ненормальвость положев1Я и 
совгЬшвавиие толпк бросить всяшя зат1Ьи я просить о признаши свопхъ правъ по 
новому захову (напр., В. П. Вплесовъ), во такимъ сов'Ьтвикамъ приходилось 
плохо оть взб'Ьсившейся толпы: ови должны были убегать подъ охрану Строга- 
вовсхвхъ овщалей. Былп и таше ув1^ателп, которые, признавая требование 
Отрогааовекнгь приказчиковъ везаконвыми, убЬждали крестьянъ не поднимать 
волвбш, а лвшь вравственвою свлою, т. е. лвчнымъ вевовиновев'кмъ не 
веноянять провзвольяыхъ требовав1Й кр1^постаическнхъ заправнлъ (напр., М. П. 
Вядесовъ). Посл'Ьдпвмъ попало несколько поздв-Ье, по усмирен1И волвешя: 
такнхъ ссылали путемъ административнымъ. 

Воть при какихъ услов1яхъ произошелъ первый взрывъ негодовавши кресть-* 
явь ва крЬпоствичесюй произволъ алчныхъ приказчиковъ добр^шсй графиви — 
влад'Ьлвцы. Въ сущности, ничего незначущ1е отд'1^ьнне факты такъ быстро 
выросли въ грозвое собыпе, что для подавлев1я крестьявскаго волневхя уже 
ве хватало м'Ьствыхъ валвчвыхъ силъ. Между тФмъ, взъ Перми никто не прх'Ьз- 
жалЪу чтобы на мЪстЬ ознакомиться съ подожев1емъ дкла. Пермская адми* 



— 166- 

ннетрац1я, получивъ ув1>до1иешб о креетьяцскигь безпорядкахъ въ Инкевекою» 
кра^, отправила за 200 в. для уснирешя волноваммхся роту 111^стваго гарни- 
зона и^ всл^дъ за неЮ;^ въ саноиъ ненродолжительномъ вреиевн, дв'Ь сотня 
казаковъ, донесши о происшедшемъ высшему начальству. ПоелЬднее, съ свое! 
стороны, туда же послало флигель-адъютанта, кн. Баграпона. Войска нзонив 
прежде всего въ е. Будынкоръ для спасешя блокнрованнаго управлен1я. 
Ворочсмъ^ вс^ аужапое въ ненъ были ц^ы, и лишь никто изъ нихъ не ежЬяь 
показываться изъ дону. ЗатЬнъ, военный отрядъ отправился для усннрешн 
волновавшихся крестьянъ въ с. Ёгву. 

Ёгвннскхе крестьяне простодушно приветствовали еоддать, мирно дюбо- 
вались на ихъ до сихъ поръ не виданные зд^сь мундиры и на вгь 
м'Ьрную ходьбу. Отрядъ пришелъ поздно, вечеромъ, но распоряжеше о тохъ, 
что егвинцамъ надо собраться на другой день на церковную площадь рано^ 
утрояъ, уснЬло распространиться слишкомъ скоро^ и утро озарило плооцць^ 
ус^нную народомъ. Изъ крестьянъ окрестныхъ волостей зд^сь были всЪ, кта 
только могъ попасть пЪшииъ. Они ждали и жаждали услыхать огь царсвыгь 
слугъ истинный манифестЪу нрнзнающ1й ихъ^ какъ и солдатъ^ не временно- 
обязанными, а € царскими •; вс1Ь жаждали посмотр'Ьть на еще никогда не ви- 
данныхъ въ этой местности царскихъ слугъ. Раннее весеннее утро было пре- 
красно. Тишина царила полнЬйшая. Вотъ послышался тяжелый шагь военныхъ, 
а черезъ несколько мннутъ они пришли па площадь. Мы — разекадываегь оче- 
видецъ событ1я — ^тоже стоимъ не подалеку. Вотъ вышелъ одияъ изъ прн- 
казчиковъ и читаетъ манифестъ. Мы шапки сняли. Вогь, думаемъ, настоящШ-то 
привезли, только вдругъ слышимъ за м^сто сцарск'ю», читаютъ: «временно- 
обязанные». Ну, мы, значить, и закричали: <чарск1е, чарскае, не котимъ подъ 
помещика»! Въ т% поры вышелъ ахвичеръ и ^гго-то гаркнулъ. СеЙчасъ это 
барабанщики заиграли. Никогда мы этой музыки допрежь того не слыхали и 
давай подходить поближе — всякому послупсать хотелось. Поиграли на бараба* 
нахЪу ахвичеръ опять что-то гаркнулъ, опять заиграли на барабанахъ, мы еще 
поближе подвинулись. Снова остановилась музыка, а потомъ она заиграла въ 
трет1Й разъ. Вышелъ опять начальникъ и что-то крикнулъ солдатамъ. Вотъ 
четверо изъ нихъ вышли впередъ и стр^хьнули въ насъ, да только стр'Ьлялн-то 
наротао кверху, чтобы кого не задать. Видимъ мы, что насъ только поит- 
жать пришли и кричимъ: «чарсме, не котимъ подъ помещика»! А солдаты 
да какъ стр'Ьльнуть снова, такъ мы тутъ ужь видимъ, что дЬло-то плохо — 
троихъ сразу на м'ЬстЬ положили, да кой-кто еще благимъ матомъ закрнчалъ: 
€ батюшки, убили, батюшки, убилп»! Давайка мы тогда бежать. 

Вотъ какъ нередаеть одинъ изъ потерпЬвшихъ о подавленш крестьянскаго 
волнен1я военной силой. Очевидно, несчастная стр'Ьльба была вызвана т1мъ, что 



— 167 — 

1ер1яцше крестьяне не поняли, чтб прод-блывали солдаты, такъ какъ всё команды 
I ОКЛИК! офицера были произиееены по-русски, а не по-перияцки. Жедаше кресть- 
ять послрпать военную музыку обошлось нмъ недешево! Убиты были трое и 
оказалось несколько человгЪкъ раненыхъ. Даже первые выстрелы чуть было 
во ватворили бЪды, такъ какъ одна нзъ пущенпыхъ вверхъ пуль залетЬла на 
кладбище, гд-Ь въ это время отпЬвали покойника и пробела подрясникъ у 
дшова. Залпъ, данный солдатами, отрёзвилъ народъ. Даже завзятые крикуны 
засели иъ домахъ. 

Но это смиреше волновавшихся крестьяпъ уже не спасло ихъ отъ тяже* 
ло1 расправы. ПргЬхади казаки, прибылъ кн. Багратюнъ и начался судъ 
<о еопротивлеши воинской ^команд'Ь». Плети и казачьи нагайки засвистели 
въ воадугЬ . • • Приставъ, какъ-то пр1'Ьхавъ въ Егву уже по осени, выс^къ 
бол^ 30 челов^къ, причемъ давалъ по 60—1 50 розогъ на человека. Н'Ь-. 
ешькихъ крикуновъ заковали въ кандалы и сослали въ Сибирь. Казаки были 
рааставлевы по всЬмъ окрестнымъ селамъ и безпрестанно разъезжали по нимъ, 
внося въ деревенскую жизнь трепетъ, развратъ и всякое безобраз1е. Кн. Багра- 
т1овъ вробылъ здесь очень короткое время, лишь поговорилъ съ крестьянами 
на площадяхъ Кудымкора и Куироса и отбылъ. Памятникомъ пребывашя его 
зхЬсь остается бумажка о томъ, где онъ обе^далъ п на сколькихъ тройкахъ 
нроезжадъ» 

Казаки простояла у инвенскихъ крестьянъ долго — 19 месяцевъ и стоп ли 
вп много денегь. Конечно, самый военный постой обошолся бы гораздо де- 
шевле, еелибы и туть не было проявлено великое хищничество какъ со сто- 
роны воло0тныхъ главарей, такъ и мелкихъ служашихъ въ Отрогановскихъ 
Н1ев1яхъ. Изъ докумснтовъ, относящихся къ деламъ о содержашн здесь военнаго 
отряда, видно, что суточное довольствхе, кроме квартпръ, обходилось (40 лет ъ 
тому вазадъ!): каждаго солдата въ 30 — 35 коп., офицера — въ 50 коп., 
а офицера, комаадовавшаго ротой — ^даже въ 1 р. 50 коп. Одно только Отро- 
гановское управлеше истратило и, затемъ, судебнымъ порядкомъ взыскало съ 
волиовавнпхея крестьянъ 10.686 р. 61 коп. Къ атому следуеть еще причи- 
елвть сумму въ 1.422 р. 28 коп., истраченную Ёгвияской волостью, и на 
шо денегь, истраченныхъ другими волостями. Въ обшемъ ятогЬ, вся денеж- 
ная потеря крестьянъ волновавшихся местностей Инвенья, наверное, исчисляется 
1ыеять въ 18. А потраченнаго напрасно работнаго времени и не счесть. 

Для характеристики тогдашняго времени и нравовъ любопытно указать, 
худа и ва что расходовались т1 деньги, что потомъ были взысканы съ крестьянъ. 
«Вндано писарю А. Стародумову за праемъ суд. следователя съ двумя писарями, 
12 декабря» три р.». с Выдано сидельцу Могильникову за вино и рыбу 27 р* 
9 к. Отдано поверенному Ягубову за вино 25 р. На водку Кудымкорскимъ 



-168 — 

казакаиъ 24 к. На покупку Г/^ ведра вшва для соиать 7 р. 50 к. Ку- 
ндепо для соддать вяна кзъ Егвняскаго пнтейнаго дош на 2 р. 40 к. На 
покупку вина для соддатъ 5 р. ОпдЪльцу Ногильнявову за вяво для €<адагь 
9 руб. Вяна куплеяо Г/^ ведра (за тояве колячество въ пч1внЯ разъ взято 
только 7 р. 50 к.)>. с Заплачено за пр1еяъ г. пряетава, яисьяоводнтедей, 
полнцейекаго и каваковъ 20 р. нящяку Вогулкину». Этояу же шпшку выдаяс 
за содцржаше еолдатъ: 4 шня 30 р.; 17 шня— 50 р.; 12 сентября — 85 р.; 
28 сентября — 9 р. 20 к. Всего Вогулкину уплачено: 144 р. 20 к. Дру- 
гому пишнку Соловьеву на тотъ же предмеп выдано 56 р« А всего только 
ЯП двоимъ 200 р. Самынъ старшонъ и почетяынъ въ волости ляцомъ въ то 
вреш былъ, конечнО| првкавчнкъ; на его обязаицрсти дежалъ пр1еп почет- 
яыхъ госте!. Бавъ видно нзъ докунентовъ, ояъ кормялъ своихъ невожьвыхъ 
гостей очень щедро. Вотъ его счеты. 

9 мая приказчику на пр]емъ чиновниковъ выдано 40 р.; 15 — ену 
же — 6 р. Приказчику Дружинину за еолдатъ — 25 р.; 10-го мая при- 
казчику Дружинину за цветочный чай — 4 р.; 17-го ему же па пр1емъ чмнов- 
пиковъ — 10 р.; 23-го на пр1емъ чиновниковъ ему же— 5 р.; 24-го ему же 
на покупки для чиновниковъ — 8^ р. 55 к.; 31-го ему же на пр1емъ чинов- 
никовъ — 5 р. 1ювь: 5-го ему же за еолдатъ — 20 р.; 7-го ему же за чя- 
новниковъ и еолдатъ — 135 р.; еще Шесть— 6 р. 1юль: 23-го првказчику 
Ф. Дружинину по возвращеши на лицо— 25 руб. Зд'Ьсь кто-то сд1аалъ при- 
писку такого рода: «пойдутъ къ содержашю войска». Августа 22-го съ эапвсш 
приказчику Федору Дружинину къ возвращешю 27 р. 55 коп« Всего же но* 
лучено Дружининымъ 313 р. 10 коп. Кром^ уплаты этимъ главнымъ лнцамъ 
за содержан1е войскъ, израсходовано за квартиры: 646 р. 54 к., каковым 
деньги выданы крестьянаиъ с. Егвиискаго. Въ общенъ^ квартирное доводьствхе 
войскъ обошлось свыше тысячи рублей. Причемъ къ зтому еще надо добавить 
сумму въ 528 р. 70 коп., истрачвнн)ю на покупку для еолдатъ 44*хъ бы- 
ковъ и коровъ. 

Вся суть, весь смыслъ приведенныхъ зд^ цифръ заключается въ тояъ, 
что он^ относится лишь къ тЬнъ немногимъ солдатамъ, что жили въ о д о о й 
ЁгвинскоЯ волости. Посмотримъ же, сколько ихъ было и долго ли они тутъ 
стояли. Въ Инвенскомъ краЪ стояло отъ 8 — 20 чел. втечеше 19 м^сяцевъ. 
Всего на всего сначала прибыло для усмирея1Я двЪ сотня, но вскоре окЬ 
были отозваны обратно. Если предположямъ, что на с. Егву втечеше всЬхъ 
19 м^с. приходилась половина еолдатъ — а ихъ было меньше — то окажется, что въ 
ней проживало только 10 чел. СлЬд. оказывается: на квартиру для нихъ — 10 тра- 
тилось свыше 50 р. въ годъ па челов'Ьва; каждый нзъ нихъ съЪлъ только 
однихъ быковъ по 4,4 штукп. Понятно, при такомъ количеетвЬ мяса потребовалось 



-169 — 



ш соатв1ктегвевноб количество ввна, а именно на кацдаго по 7 р. 60 .к. Что 
касается чнвовниковъ, то^ такъ какъ ихъ бню только трое*четверо^ и пр1^з- 
аша она на день^ иного на два, судя по счету расходовъ на нфсъ, чД'ЬбЬ 
цифры еще любопытнее. Какъ иа сахомъ д-Ш они могли ви1ютить въ себя 
то, что ммъ подавалось угощавшими ихъ! Въ Будымкорской волости^ имро!1емЪ| 
«охрашися счеть (ниже приводится буквально) одного изъ приказчивовъ. Ив» 
НекшгЪлова, который пров^рилъ офицеръ и снабдилъ своими аам'Ьткамм, оче* 
вщдно^ будучи немало воамущемъ иаглостью грабителя-дриказчика '. 

Еще также любопытный докумевть того же прихазчиза: «Счетъ до П1яему 
развыхъ лнцъ въ квартире Будыиморекаго приказчика въ маргЬ, апр'кл'к и 
иа-Ь м^сяцахъ 1861 года. 

1. Охевсхаго приказчика Бирпичева за Н двей^ по 60 коп. въ каж- 
дый — В р. 40 к. 

2. ОфицеровЪу прибывшихъ изъ г. Перми съ военной командой: 1-го 
за ] 2 м 2-хъ за четверы сутки, всего за 20 сутокъ, по 1 р. 50 к. — 30 р. 

3. Соливамскаго Стряпчаго г. Руднева съ 8 апр'Ьля по 8 мая и съ 1 5 
во 21 мая яъ, всего за 36 дней, по 1 р. 60 коп. — 54 р. 60 к. 

* СвЬ^Ъв1е о количеств'^ припасовъ закушенвыхъ и у потреблен ныхъ для содсрхан1я 

ОФнцеровъ съ 12 по 28 Апр'Ьля 1861 года: 

Руб. Коп. Зам'Ьтки о*вцера: 

Мука ржаной 5 п. 2 — получено и есть. 

Крупчатки 2 п. 4 57 15ф. на пасху солдатам ъ 

Говядвны 2 п. 4 80 возвращено 22 Фунт. 

Сяечь сальвыхъ 14 ф. 1 "^Э получ. 6* ф. 

Масла: свороинаго 14 ф. 2 80 получ. 8 ф. изъ нихъ 3 ф. 

на пасху солдатамъ. 
> постнаго 4И — 67И получ. 1 Фунт. 

Проси 3 Ф. — 21 } „^.^„ 

лУкг 1 реш. - 20 1 "^'У^' 

Капусты 1 в. — 30 получена гнилая. 

КартоФедв 3 — 27 получ. 1Н ведра замер- 

вавшей. 

Чаю • • • • • « • 2 Ф. 3 43 получ. 1 Фувтъ дрянваго 

и потону купленъ свой. 

Сахару 32 Ф. 10 19 получ. 15И «уит. 

Гусей для харвова 2 — 73 получены, - соленые. 

Явцъ 160 — 69 30 штукъ получены, ос- 

тальные солдатамъ. 

Рыбы судачины 3 ф. — 30 не было. 

Риеу 10 Ф. 1 50 пожуч. 6И фун. 

Варенья банку въ 1 ф - 40 1 ^^ ^^^^ „^^^^^ р^. 

Изюму , . ТГ; ? ... \'...\ 1 Ф. - 40 Р*"'^"^^^ покупалось вес 

Ивядалю .' * .* .' / ." .' ." получ. 1 .' ! 2 ш. — 50 ) ®^- 

Тятеревъ — — — 

Курица получ. • . 1 — 16 

и*" "<«««•'' 2 - 15 >^ 5 

Иоросевокъ для холодваго 1 — 25 ) 

Телятины 14 Ф. — 84 подуч. 12 ф. 

Свеялы 17 ш. — 17 получ. 

Почьяв — — 15 не было. 

ГраФинъ хрвстальиой — — 25 

Итого ...... 38 24 



— 170 — 

4. Письмоводителя ^о за 36 дней, по 1 р. 50 коп. — 54 р. 

5. Огаршаго в^е^дателя Соликамскаго зеиекаго суда г. Сизякова за 5 
дней, по 1 р. 50 коп. — 7 р. 50 коп. 

6. Исправника Пейкера, приставовъ Юдина и Ромодина^ козаковъ и рав- 
сндьннхъ (посл'Ьднииъ, очевидно, тоже подавалась водка и проч.), во вреня 
проивводства втечеше двугь недель въ квартир1^ приказчика допроеовъ отъ 
арестантовъ, — 20 р.» 

СлЪдуетъ зам-Ьтить, что плата ва полное н^сячное содержаше одного лица 
цннЪ, спустя 40 л^тъ, въ нашихъ н^етахъ не превышаетъ 10— 11 р« СхЬд. 
сколько лишнихъ денегъ пришлось сельскому населешю заплатишь за адчиоеть 
пои'Ьщичьихъ служекъ! 

Въ указанныхъ счетахъ не помещены огромный суммы денегъ, истрачен- 
ный на подводную повинность, на протори и убытки по содержанш военно-суд- 
ной коммиссш, н деньги, взысканныя еъ крестьянъ за содержаше и отправку 
арестантовъ. Арестантовъ только изъ одной Ёгвннской волости было отяравлено 
въ тюрьму (огь 2 — 6 |гЬсяцевъ) 35 чел.; изъ нихъ одинъ на полтора года. 
Ихъ немало доставили и друпя волости. У 1фестьянъ много имущества, екогъ 
и почти ВСЁ деньги ушли въ уплату постоя и за судъ. А ушли казаки сл^домъ 
за ними, въ добавокъ ко всему, ушли еще бабн и дИлкш. 

Какъ только было замирено крестьянское волнен1е, тотчасъ же, по распо* 
ряжешю управлен1Я, стали записывать крестьянъ на караванъ. Однако, между 
усмиренными пермяками оказалось много такихъ, которые б'Ёжали и отъ сво- 
боды, и огь своихъ домовъ, чтобы только быть подальше отъ каравана и ка- 
раванныхъ работъ. Караванные приказчики и вся, ниже ихъ стоящая, челядь 
въ волю изд1Ьвались надъ растерявшииися крестьянами. СбЪжавппе еъ рабогь 
явились въ Кудымкоръ къ управляющему, съ заявлешемъ о причине ихъ но- 
б-Ьга. «Уйти насъ вынудилъ —жаловались натерп1впиеся на работахъ крестьяне — 
караванный Ор'Ьшниковъ неплатежомъ намъ харчевыхъ за простойные дни». 
Были и тав1е крестьяне, которыхъ уже сами влад'Ьльцы, подъискавппе къ тону 
времени новыхъ и бол'Ье дешевыхъ рабочихъ, несмотря на заключенное усдов1е, 
не приняли на работы, отговариваясь гЬмъ, что нашлись люди подешевле. 
Пришлось такимъ, исхарчившимъ свои носл1дн1я на дорогу деньги, б'Ьднякамъ 
возвращаться домой, питаясь Христовымъ мменемъ. Караванные приказчики, 
совсЬмъ забывшись, потребовали было, чтобы волости, взамФнъ самовольно ушел* 
шихъ крестьянъ-рабочвхъ, выслали новыхъ, хотя бы и неваподряженныгь ва 
караваны. Но такой произвомъ приказчиковъ остановило само мввенское 
управленхе. Бумагой своей въ Юсьвинскую Земскую, отъ 6 мая 1861 г., оно 
дало знать: «Въ Высочайше рвериенныхъ правилахъ о порядке приведши 
въ дКйствхе 11оложев1Я о крестьянахъ, вышедшихъ изъ кр'Ьпоетной завмснмости. 



— 171 — 

Еъ 3 пуиктЬ 2 статьи воспрещена отдача крестьянъ и дворовыхъ людей вла- 
дельцами достороннвмъ лицаиъ въ услужеше иди въ работы, потому Инвен- 
ское Правлев1б не и1гЬетъ права избрать людей Инвеискаго Округа и отправить 
насильственно на караванъ. Поэтому изъ крестьянъ с. Юсьвинскаго избирать 
людей не нужно, а отправить только гЬхъ, которые (Лбязались поступить на 
караванъ, согласно заключеннаго ими услов1Я>. Къ этому необходимо добавить, 
что еще до В. манифеста часть людеб^ какъ кр'Ьпостныхъ, Строгановыми была 
отдана кн. Голицину. Управден1е его им%Н1^вми также требовало высылки силою 
крестьянъ на работы, причемъ требовало зам'Ьяип не идущихъ крестьянъ 
первыми попавшимися изъ ннхъ. 

Посл'Ь умиротворен1Я инвеискаго края г, Гилевъ былъ разжалованъ изъ 
управляюпщъ въ члены управлев1Я — случай въ им'Ьнхяхъ Строгановыхъ р1^дк1Йу 
если не единственный. 

Сл1^домъ за этимъ тяжелымъ для ннвенскихъ крестьянъ годомъ пошелъ 
рядъ д'Ьть еще труднЬйшихъ — рядъ неурожаевъ. Между тЬмъ, натуральный 
повинности, переведенный на деньги, сразу подняли податп крестьянъ съ 2 р. 
70 к. до И р. 52 к., причемъ имъ во взносЬ податей не давалось ни ма* 
лЪВшаго послаблен1я... Вскор-Ь, однако, посл1Ь замирешя волненгя крестьянъ 
честные и добрые люди изъ Огрогановскихъ сдужащнхъ, каковыхъ всегда бывало 
немало, поняли ошибки, допущенный при недавно возникшихъ недоразум'Ьн]яхъ 
крестьянъ съ помЬщичьимъ управлешемъ, пришли на помощь этимъ крестьяяамъ. 
Такъ, главноуправляющ1Й пермскимъ имЬшемъ гр. Строгановой, П. С. Шаринъ^ 
въ виду высокаго оброка крестьянъ, сложилъ своею личною властью по 1 р^ 
ЬТ/г коп. съ души, а также сложилъ со счетовъ и всю недоимку ихъ съ 
1861 г. по 1 января 1867 года. Только благодаря такой огромной помощв 
Шарина, народъ пермяцк1Й сохранилъ свою жизнеспособность и могъ при- 
няться за улучшсн1е своего хозяйственнаго быта. 

Вс. Яновичь- 

с. Юсьва, 
Солякаиск. у1зда. 



Н&воторыя черты И8Ъ исторической и поихячесхой 

жизни вотаковъ *. 

(Исторняо • этнологи ческ1& очеркъ) 

О вотякахъ написано довольно много: имеются изсл'&дованхя этно1*рафн- 

чесш и историчешя. Но мало такихъ работъ (идя вовсе ихъ нЪть), гд1Ь бы 

проведена была сравнительная точка з1^Ыя на вотяковъ и сосЬднигь имъ 

восточныхъ финновъ: перияковъ, зырянъ и друг. Сравнен1е быта и религшзныхъ — 

язнческихъ пережнтковъ мижетъ повести къ возсозданш древнепернскаго пер!- 

юда, когда вотяки^ зыряне и пермяки составляли одинъ народъ^ а языки' ихъ 

одинъ прапермсга! языкъ. Такого рода работы должны им'Ьть 8начен1е для 

истор1И культуры Россш. Въ изсл']Ьдован1Яхъ о вотякахъ также сравнительно 

мало обращается внимашя на связь географическихъ и историческихъ услов|Я съ 

психикой инородцевъ. Я желалъ, поэтому^ въ настоящей 1а.1енько1 статье 

4;д'Ьлать опытъ: вопервыхъ, возстановить хотя бы н'1которыя черты древне- 

пермскаго перюда жизни вотяковъ; вовторыхъ, попытаться провести параллель 

мещду истор1ей вотскаго народа и психическими особенностями его. По этой 

иричип'Ь статья разд-Ьлена на двЪ части: 1) на древн1й перюдъ жизни вотяковъ 

и 2) на историческШ и новый. Въ конц'Ь пом'Ьщено приложсшс съ н1>которыми 

данными, доказывающими тЬ или друг1Я положенхя о вотскомъ народе ''^. 



• Читано въ Огд-Плен1и Этно1раф1и Пмп. Русскаго ГеограФнчегкаго Оби^ества 14 де- 
кабря 1902 года. 

•* Пзсл11дован1я о вотскомъ народ!}: 

^) Исторвко-этнограФическ1й очеркъ вотяковъ. И. Н. Сиирнова. Эта кнвга отдвчается 
полнотою и всесторонностью изсл1'>дован1я лсторхи и быта вотяковъ. Она закдючаетъ въ себ^ 
я тщательное описание Фактовъ в возможно-общ1е выводы этнологи ческа го н всторкческаго 
характера. 

3) Гавриловъ. Сказки, повГ.р!я и иТ.снв вотяковъ (произведения народной слов^сиости, 
обряды и повЪрья вотяковъ). 1Я^. Эта книга лучшая по части народной поэзхв вотскаго 
яарода. 

3) Вотяки Казанской губ. Д. Островскаго. Казань. 1873. Сочинение, заключающее въ 
ссб* крон* историческихъ данныхъ верную характеристику вотяковъ. 

*) Антропологическ1й очеркъ вотяковъ. Мал1ева. Съ приложен1емъ отчетлввыхъ аитро* 
оодогвческвхъ таблвцъ. 



173 — 



I. 



До XI или даже до X вЬка вотяки жидп на большихъ пространствах'ь^ 
покрытнхъ дремучими л'^сами» въ области Вятки и Ветлуги^ а зыряне — шхъ 
одноплеменники, по теченш Сысолы и Вычегды. То было время, когда языки: 
вотекЦ, зырявскхб и пермек1Й составляли одинъ языкъ восточныхъ финновъ. 
Судя по тому^ что и теперь еще типъ физическ1Я м психическМ вотяка весьм!^ 
напоминаегь зырянина, м на основаши сходства пережитковъ языческой ста- 
рины пужно думать, что эти племена были сходны не только по языку, но- 
I по характеру, по своимъ нравамъ и обычаямъ. Поэтому, возстановляя быть 
древиихъ вотяковъ, мы воспроизводимъ жизнь древнихъ восточныхъ финновг 
оермско! группы. 

Какова же была ихъ культура матер1альная и духовная, какой физическШ 
ттгъ, какой характеръ народа, предка современныхь вотяковъ, зырянъ, пермя- 
ковъ? Четыре источника ведутъ насъ къ познан1Ю этой культуры: 1) филоло- 
пчеспй анализъ культурныхъ словъ въ языкахъ пермскомъ, вотскомъ и зы- 
рянскомъ; 2) этнограф1я теперешнихъ вогуловъ, остяковъ, сано1^довъ; 3) жилища^ 
вообще быть зырянъ, вотяковъ и финновъ въ ОЬв. Финлявдш м Лапланд1М^ 
4) язычееюе пережитки въ сказкахъ, суев'Ьрныхъ разсказахъ, моленхяхъ ино- 
ролцевъ. Теперь мы займемся разборомъ двухъ посл'Ьднихъ группъ. 

Изучая нывЪшнюю жизнь вотяка, его быть, его жилище, мы невольно* 
поражаемся устройствомъ его избы. Изба вотяка — это истор1я вотскаго народа.. 



*) Иасл1|довм11а Верещагввв: Вотяяя СосвовсЕаго ярая н др. опичаяпея полвотою яг 
детадьвостью опвсан1я явавн яотяяовъ. Оообенво ц'Ъввы давяыя о Ворш/^ дояашяемъ- 
богЁ вотявсв-ц я вообще о яяболог!я этого варода, его саадебвыхъ обрядахъ я т. д. 

*) Быть вотяяовъ Сарапульеяаго 71^да. Кошурвявовъ. Казань. 1880. Въ втой явнг^,. 
■сяду ярочянъ, яжбетея янтересвая харавтеряетява Д'Ьтей яотяяовъ шяодьяаго яоарасга.. 
Обращено въ яеК внвяан1е на охоту вотяка, ва его ся^тдввость ж ловяость въ втокъ д%^^^^ 

^ Новыя ев%дЬн1Я по довсторяческой археодопя Вятсяаго края. А. Спяцына. 1887^ 

>) 016 ^о^акеп, е1пе в(1шо1ов18сЬе 8М1е тоа Мах ВнеЬ. 81о11вйМ^. 1882. 

*) Бяблограаяческая завитка Потанява по поводу втой яяягя. 

^ Зая'ктка о пернсяяхъ древвостяхъ, Ешевскаго. 

1^) Евавге11е отъ Матвея ва вотекояъ явык'к. 

^ Граяяатпа вотевая. 1775. Изд. Аяадея1я Науяъ. 

^ Истор1Я Вятяя. Вештояова. Каз. В1Ьств. 1827. 

Ц Аж. Фувсъ. О вогяяахъ. 1839. 

<») Овоаяъ. 1866. 

Ц Шеогаяояъ. В^стя. Гвогр. Общеетва 1859. II. 73. 

>^ Бехтереяъ. В'ёстнякъ Европы. 1880. 

^^ Первухяяъ. 1886—1889. Вееьяа цфвные «акты я еообраягев1я* 



— 174 — 




Вад-гндь. 



Пудо-гидь. 



К у а д а. 



I Кд-Ьть. ! 



Еиргидь- 
шуныдъ. 



А м б а р ъ. 



Ла- 
пав-ь. 



К е н о с ъ. 



Л а п а с ъ. 




Вы видите передъ собою огромный дворъ, устланный камнями и наполнен- 
ный разнаго рода постройками. Назвав1я посд']&днйхъ одни финск1я, друпя 
^тарсшя. Корка — домъ, печькорка (малая изба), вал-гидь (конюшня), пудогядь 
^хл-Ьвъ), куала (священная часть избы) — финсюя слова; капка — ^дворъ, мунчо— 
<5аня, амбаръ — учегь, сендыра — полатп, кпбеть — лавка и т. д. — татарсйя. 

Куала — священная часть двора. Это, какъ можно доказать, жилище 

доисторическихъ финвовъ, печ1-корка — изба посл'Ьдующаго времени, явившаяся 

носл-Ь знакомства вотяковъ съ тюрками в русскими. Она походить ва черныя 

«збы зырянъ въ глухихъ мЪстахъ; корка — домъ; это большая жилая изба — 

насл'Ьдхе болгарской культуры^ принесенной вотякамъ татарами. 

Для насъ въ данномъ случа1^ интересно всего куала, какъ остатокъ 
лревней финской коты (черемисской куды). 

Куала им'Ьетъ ст]^ны изъ бревенъ, крышу изъ досокь, въ ней н^ть ня 
лола, ни потолка; внутри ея устроена каменка изъ песчаниковЪз ш>дъ ней 
котелъ, прикр'Ьпленпый къ шесту, въ стороне етолъ (джекъ), на вар'Ь коро- 
бочка съ ветками, а въ ней Во(Ш1уд -* богъ счастья дома (въ прмложеши о 
Воршуд*). 

Куалу можно сопоставить съ зырянской охотничьей избушкой «пывсян> 
я съ сЬверо-фивской или лапландской скотой». Эта постройка обшефянгкая. 
Воршуд — идолъ бога охраняющаго домъ, какъ это им'Ьетъ м1^то у само^овъ. 
Изв'ктно, у народа чт5 старо^ то священно. Куала священна, потому что она 
4;тармнна. Финская поговорка гласить: «древнейшей ловушкой было брюхо, 
древнейшей посудой горсть, древнЬйшимъ жмльемъ «кота». 



- 175 — 

Вс'Ьхъ земель старей болото; 

Ива етарше всЬхъ деревьевь; 

Ели — первыя жилища. 

Камни — ^первая посуда. (Калевала, Ш). 

Въ такяхъ жилищахъ— а кто ихъ не им'Ьлъ — прямо въ земл-б проводили 
дни свои вотяки, зыряне, пермяки, среди дремучихъ л'Ьсовъ, въ области Вы- 
чегдЫу Вятки, Встлуги, Каны. Избушки ихъ были уединенны. На лыжахъ 
зимой, верхомъ и въ додкахъ дЬтомъ сносились они между собою. Эти древн1е 
пермяки одевались зимой во всякаго рода шкуры, а л1ктомъ въ самотканные 
армяки и, вооруженные луками, все время проводили въ охотЬ на б'Ьлокъ, 
медведей, лисицъ и т. п. Охотничьи артели съ колдунами во ^глав*Ь бродоли 
въ сосновыхъ дебряхъ по верховьямъ р'Ькъ (эль м меръ — остатки обществен- 
иыгь союзовъ). Самобытный названгя домашнихъ жпвотныхъ и н-ккоторыхъ 
простЫшихъ оруд1Й землед'Ьл1Я, а также назвашя злаковъ показываютъ, что 
до знакомства съ русскими они знали уже возд'Ьлыванхе ячменя и занимались 
скотоводствомъ (лошади, олени, коровы, овцы). 

Эти народы, судя по всему (жйТ1с св. Стефана Иермскаго, сложность 
теперешвяго языческаго ихъ культа), тогда уже им'Ъли сложную теодопю и 
мволопю. У нихъ былъ Инмаръ— богъ неба (Еяъ), Мукулцпнъ— духъ земли 
(Еылысйнъ — ангелъ: Мате. 4, 11), му — земля, Шунды-мумы— мать солнца, 
Музьем-мумы — мать земли, Гудури-мумы — мать грома, Тыл-мурт и масса дру- 
гихъ (Воршуд, Нюдэсмуртъ (л'Ьш1Я), Кукри-баба (]ота) межа упие, Корка- 
мург (домовой), Гондыр-муртъ (въ К0НЮШН1)) и т. д. Судя по нерсжитк^мъ, у 
зырянъ былъ еще сынъ солнца, луна — богъ скотоводъ; радуга, пьющая воду 
изъ р^км. Калевала еще увеличиваетъ число, боговъ-покровителей и зложела- 
телей человека. 

Л'Ьта дочь, жена блаженства, 

Ты дочь юга, мать творенья, 

Ты дочь елочекъ, хозяйка, и т. д. 

Мьеликки--- невеста л^са, 
Таллерва — ^ты д'Ьва таньо! 
Ты сынъ тапьо; Шйрши, 
Ты сынъ хЬса въ синей куртке. 
Куйппана — тн царь ду^вы. 
Ты добрякъ седобородый! 
Лсовъ своихъ держи 1юкр|Ьече. 

ЗнрянскШ л1^ш1Й рисуется въ народномъ воображеши тоже съ собакой 
и хрнчмп: тот, тбт! 



— 176 — 

Въ Калсвал'Ь же упоминается: 

Мудрый старецъ Тап1о»ЛБГ^ 

Саиъ хозяине на мстсолЬ... 

... Д'Ьвы воздуха явились, 

Д'Ьва мкяца, красотка, 

И красавица дочь солнца... 

Ато — этотъ царь лотоковъ... (ХЫ). 

Все это показываетъ, что столь обильные пережитки — свид1тельсгво богатоб 
древней ииеодопи финновъ. Мало того, у вихъ была своя косногон1я. Такъ, 
въ Калевал!^ говорится: 

Утка, славная та птица, 

Сносить яОца золотыя. 

Шесть яицъ вс-Ь золотыя, 

А седьмое изъ жел'Ьза... 

Изъ частей яйца произошли мать сыра земля, солнце светлое и ясный 
м^сяцъ, также зв-Ьзды золотыя. По этой космогонш выходить^ что утка— мать 
солнца. 

Интересно сопоставить это съ вотяцкммъ воззр;Ьн1емъ, по которому утка 
является той птицей, которая приносить матери солнца молитвы людей обь 
исц^енш глазъ. Вь виду этого вотяки приносить въ жертву матери солнца 
утку (у осгяковъ гусь — изображеше бога). Нужно думать поэтому, что у во- 
тяковь была та же космогошя. 

ВсЬмъ своимъ многочисленнымь богамь вотякм д-Ьлали идоловъ изъ бре* 
венъ, корни при этомъ отрубали прочь и выделывали такъ, что яолучап 
сходство съ человеческой головой, а остальная часть бревна оставалась неоте- 
санной (по крайней м^р^ до сихъ поръ такъ дЬлается у лопарей. Кастрень)» 
Въ лесахъ этимъ богамь приносились жертвы при звукахъ кантеле, тепереш- 
нихъ гуслей. 

У теперешнихъ вотяковь еуществуегь сложная регламенгащя относмтельно 
порядка жертвоприношешя (въ первый день овца, во 2-й гусь, въ 341 жере- 
бенокъ, въ 4-й теленокъ, заткмъ бнкъ). Трудно сказать, насколько это явле- 
ше древнее. Что же касается того, «го шкуры и кожи жертвенннхъ живоганхъ 
развешивались на священвыхъ деревьихъ — объ этомъ говорится въ жмпм св. 
Стефана. У пермяковь иесомвеню бнлм жрецы, которые, одетые въ Млне 
армяки, въ белыхъ шляпахъ, воэсылали молитвы евоимъ богамь, а пола, 
внимая имъ, припадала къ ышЛ ш со е^ономь просила ебь урожа!, доа|ц:к м т. и. 

Что языческая редмпя въ такомъ еложномь виде есть явлеше древнее^ 
можно доказать темь, что пережитки старины у зырянь, у вотяковь^ у фин- 



— 177- 

новъ поражаютъ васъ своинъ схадствомъ. Существуютъ таюя параллели: у 
фянновъ — еынъ солнца^ богъ огня, у зырянъ . въ етарыхъ сказкахъ упояинается 
гннъ солнца^ выгоняюоцй радугу на водовов, у вотяковъ мать солнца любить 
утку, какъ жертву, въ Калевал! нать солнца — сана утка; радуга у зырянъ и 
у вотяковъ вухувис — пьющая воду; Буйппана сЬдобородый съ собакой — онъ 
хозяинъ Л'ка; л'Ьеной богъ у зырянъ тоже съ собакой и кличетъ свое тот, 
тот. ]умала-у1Ско — главный богъ веба у финновъ, Инмаръ у вотяковъ, Ёнъ 
у зырянъ. Однообраз1е корней свид'йтедьствуетъ зд'ёсь объ одинаковости пред- 
ставхен1Й божества, которое было ол1цетворев1емъ веба. ЗагЬиъ, сходство жер- 
твопривошен1й у зырянъ во времева Стефана Пермскаго* (священное дерево^ 
кушрвицн, шкуры зв'Ьрей, выв-Ьшенныя на деревьяхъ) и у теперешнихъ вотяковъ и 
черемисъ. Панеотнивв, упохинаеиые у зырянъ и вотяковъ^ говорить объ единств'Ь 
религш, культа, общественнаго устройства. Всл'Ьдствхе этого мысль, сопоставляя 
релвпознне остатки ивородцевъ, невольно восходить въ ихъ прарелипи. 

Дал^е, углубляясь въ прошлое, мы спросииъ себя, какой физичесшй типъ 
и характеръ отличали древняго пермяка? 

Мы допускаемъ, что зыряне^ вотяки — одно племя. И это доказывается 
!гЫ1Ъ, что языки ихъ близки, какъ, напр., малоруссшй къ великорусскому, что 
пережитки старины у вихъ одвоименны и однообразны, что у нихъ физически 
Т1пъ одивъ и тоть же въ н^которыхъ особевностяхъ. Зыряне и вотяки еъ 
русымв волосами, съ рыжей бородкой, серыми глазами, широкими скулами 
теперь встрЬчаютси сплошь и рядомъ; они коренасты и отважвые охотники. Я 
В1ц!лъ мвого вотяковъ, прямо похожлхъ на изв^стныхъ мн! зырянъ и по виду, 
и по характеру. Допустивъ же, что зыряне и вотяки — одно племя, мы должны 
думать, что зыряне-охотники, живупце въ глухихъ м^етахъ у верховьевъ Вы- 
чегды м Сысолы или Пожога, бол'Ье или мен-Ье похожи на древвихъ пермявовъ — 
оредковъ своихъ, потому что жизнь ихъ мало изм'Ьнилась, м въ окружающей 
вгь природ! не произошло перем^нъ. Ростомъ они 164 — 168 саат., съ 
свЬтлымъ цвЬтомъ волосъ и бороды (рыжебородые), им^ють с^рые, немного 
узк]е глава, ишрошя скулы; они плечисты, коренасты, отважные въ лиевой 
жвзви н рФчныхъ плаван1яхъ. Таковы были древвхе нермяви, таковъ былъ 
ихъ физичесшй типъ. 

То обстоятельство, что ростъ теперешвихъ вотяковъ 162 — 164 савт., 
что крЬпкихъ тЬлосложешй между ними 3796, среднихъ 57%, слабыхъ 6%, 
что много между ними больныхъ глазами, что они неуклюжи, большинство ихъ 
мало похожи на отважныхъ охотниковъ, это обстоятельство легко объясвимо 
ясторвчеекинн, географическими и культурными причинами, и является зшшена- 
телыопгь, показывая, какъ народъ можегь итти вверхъ или ваизъ, въ завм- 
симоетм отъ историческнхъ тслов1Й. 

12 



— 178 — 

Въ иснхй^еекомъ отношенш древше оермяки были дюдн ваетойчнваго 
характера, хота у нихъ было нало инищативы къ ■зм'Ьвешю свое! пзна; они 
любили свою суровую, бедную природу, свои дрем}'Ч1е д^са, любили поко! и 
одиообраз1е своой хизвя. Они были колдуны, таинственно глядянце на природу, 
в1Ьтао гадая. Охотники, жители верховьевъ р^къ, они были подозрительны 
другъ къ другу и родъ къ роду, хотя душа ихъ не была склонна къ вой- 
наиъ и р^спряиъ. 

Какъ доказать такое положеше? 

Нельзя не согласиться съ той мыслью, что признаки, встрЪчаюпцеся у 
всЬхъ народовъ, зав'Ьдожо принадлежащихъ къ одному племени, суть прочный 
свойства этого племени, этой расы, потому что только то, что мало изме- 
няется, встр'кчается у всЬхъ этихъ народовъ, живущихъ при разннгь уело- 
В1яхъ. Что же веизм1^нно, то составляетъ свойство этой расы. Поэтому мы 
должны сравнить характеристики финскихъ племенъ: зап. финновъ, само1Ьдовъ, 
зырянъ, вотяковъ и т. д. 

Зап. финновъ такъ характсризуютъ: с финны расположены по преимуще- 
ству къ землед'Ьл1Ю и скотоводству; кажется, ПровидЬнхе для того и призвало 
ихъ на сЬверъ, чтобы они своей неутоминостью, терп'Ьшемъ, спокойнымъ, ни- 
когда неунывающимъ духоиъ обработали пустыни Финляндхи, с:Ьв. Россш и 
Скандинав1И. Флннъ любить эти занят1я и свой маленькЦ М1рокъ, въ которомъ 
онъ могъ бы д-Ьйствовать свободно и независимо... (непрен'Ьнное услов1е его 
благодепств1я)/ поэтому онъ часто промЪниваегь вполне обезпеченную жизнь подъ 
управлешемъ другого человека на трудную и убогую въ пустыне. Промыслы 
противны нравамъ финновъ>. 

А само^довъ описываютъ сл'Ьдующими словами: «Само1^ды крайне осто- 
рожны, кротки и скрытны, недоверчивы, упрямы и настойчивы; решаются не 
скоро, но, разъ решившись, страшно упорны въ исполнеши предпривятаго; 
подобно лапландцамъ, своенравны и такъ лживы, что на нихъ нельзя поло- 
житься. Общая имъ вс^мъ черта — это мрачный взглядъ на жизнь и жизненный 
отношен1я. Они равнодушны; изъ-за лени готовы переносить голодъ, жажду 
и всевозможныя лишев1я». 

О зырянахъ мы чятаемъ, что они разсудительны, прямы, степенна, до- 
бродушны, честны и верны, хитры, подозрительны и завистливы; они настой- 
чивые, отважные охотники. 

Вотяковъ разные авторы характеризуютъ, какъ наблюдательныхъ, легко- 
верныхъ, подозрительныхъ людей, прибавляя, что любознательность мхъ очень огра- 
ниченна, что они лаконичны въ выражеши своихъ мыслей и чувствъ (тоже м зы- 
ряне); далее говорить, что страхъ передь начал ьствомь одииъ изъ сильныхъ аффек- 
товь вотяка, что страхъ передъ судами доводить ихъ до самоубШства; вотяка 



— 179 — 

вашваютъ 111»ввымъ отцомъ, аягкииъ нуженъ, добрынъ родственшкмъ; въ 
1)11гЬ его лежать потребность мира и соглаш; всЬ авторы согласны въ томъ, 
что вотякъ насгоЯтавъ въ осуществлена своей ц'Ьли, что у него огранвченъ 
круп желашв, что етрахъ перолъ умершими составляетъ основу ого морали, 
что овъ вегостевр1Ямепъ къ чужимъ и т. п. 

Если^ изучая ташя характеристики, мы будомъ отвлекать обпия свойства 
фннскихъ плеиенъ, то вайдемъ, что настойчивость^ упорство, подозрительность, 
угрюмость въ кругу чужихъ, добродуш1е по отношент къ близкимъ, нелюбовь 
гь торговымъ оборотамъ и промышленности, лаконичность въ выраженк чувствъ 
я мыслей, бедность фантазш, склонность къ миру, любовь къ суровой природ]^ 
характсрмзуютъ эту расу. Общее и есть самое глубокое. Правда, эти свойства 
видонзм'Ьвялись у разныхъ нлеменъ, напр., вотякъ сталъ упорнымъ землед'Ьль- 
цемъ, знрянинъ — охотникомъ и любителемъ дальнихъ стравствовашй, само'Ьдъ 
мраченъ во взгляде на жизнь, фпннъ молчаливъ и угрюмъ. Эти свойства— 
еаргащм основныхъ свойствъ прафннскаго племени. 

Мы попытались возстановить въ бл1^дныхъ чертахъ жлзнь, релипю, фи- 
зически тппъ и характеръ древнпхъ пермяковъ. Они, одаренные большою 
любовью къ природе, создали довольно богатую миеолопю и теолопю, и въ 
дренучяхъ л'Ьсахъ, молясь своимъ богамъ, занимались охотой, любя независи- 
мость и отсутствхе войнъ. Настойчивые въ предцривятомъ, они не отличались 
однако предпр]имчивостью въ изм1^неши характера своей жизни. Гадая, чаро- 
лЬйствуя, это рыжебородые, коренастые пермяки съ луками въ рукахъ, въ 
б^ыхъ кафганахъ любили приносить богатый жертвы лЪснымъ и другимъ бо- 
гамъ. Они жили въ сосновыхъ иэбушкахъ или земляныхъ ямахъ, сообщаясь 
между собою л'Ьсными тропинками или по р^камъ въ лодкахъ. Они были здо- 
ровы м крепки и не страшились лкныхъ напастей. Выяснеше того, чтб изъ 
этого ц^льнаго, независимаго и отважнаго пермяка древнихъ временъ создало 
выв^няго трусливаго вотяка, надъ которымъ подтруниваютъ и см'Ьются его 
соседи, свои и чуж1е, — выяснен1е того, что вытолквуло его изъ дремучихъ 
л^совъ на малым р1кчки и безл'Ьсныя пространства и изъ суроваго охотника 
сд'Ьило робкаго землед'кльца, необходимо вводить насъ въ разсмотр1^Н1е тЬхъ 
нсторическихъ услов1Й, въ как1я поставлевъ былъ вотякъ оть Х1-го в. до 
наетоящихъ дней. 

П. 

При глубокихъ мзм1яен1яхъ въ психическомъ и физмческомъ типЪ во- 
тяка, раземотр'Ьше нсторическихъ услов1Й его жизни укажетъ вамъ, как1я черты 
характера оказались устойчивыми, как1Я подверглись мзм^нешямъ, иными сло- 
вами мы узнаемъ, как1я черты расовый, как1я историчесшя м бытовым. 



— 180 — 

ВотяБовъ пзн'Ьнядо щ чт5 заставало ихъ перенестись на сотни верегь 
огъ пхъ псрвоначальнаго жилища, съ береговъ Вятки и Ветлугя на верховьа 
Чепцы н КильмсзЯу т. е. историчесш события, которш еткшин Н2гь ня не- 
большую площадку зенля и заставили переВти отъ охоты п скотоводства къ 
интснсивноиу 8еилед'Ьл1ю, что уничтожило ихъ хЬеш^ унизило ихъ сахвхъ, давъ- 
н^сто обвинешЮу что интеллектъ ихъ слаб'Ье, 41^» у арИскохъ плененъ. 
Припомнинъ факты, имЪюпце столь много результатовъ. 
Отступая съ береговъ Оки передъ русскими колонистами, черемисы въ 
XI в. пришли въ ЯранскИ и Ветлужск!! уЬзды и выгЬсяили вотяковъ. 

Въ XII и ХШ в. черемисы шли впередъ, а вотяки отступали внизъ 
по Вятк1> и Кольнезю. На берега Валы (притокъ Кильмезя) вотяки пришли одво* 
временно съ черемисами. Легенда о Туто'Ь и Янтамыр^ говорить, что возникъ 
споръ между черемисами и вотяками, кому остаться тутъ жить. Спорь этогь 
былъ ркшенъ состязашемъ между богатырями об1Ьихъ сторооъ. Нужно было 
перебросить кочку ногою за р^ку. Вотск1в богатырь Тутой перебросилъ и че- 
ремисы отступили. 

Въ то же время (съ XI 1-го в. и еще ран^е) вотяки тЬсниин были съ 
другой стороны. Руссюе съ с]Ьвера (съ р-Ькн Юга) наступали на нихъ, а носл^ 
основашя Хлынова стали отгЬснять ихъ по р. Чепц'Ь. Доказательствами этихъ 
положешй, кром-Ь вотскихъ легендъ, являются вотсшя назван1я селъ и дере- 
вень въ тЬхъ м'Ьстностяхъ, гдЪ тшерь вотяки не живутъ. Эти наавашя встре- 
чаются по л1ЪкЬ Вятк1^ и западянмъ ся нритокамъ до Ветлтги, а на сЬвер^ 
по Югу и СысолФ. 

Постепенное отступлеше передъ сильными народами ммЬло цЪлью сохра- 
нить свою самобытность подъ сЪнью дремучихъ гковъ, у верховьевъ не су- 
доходныхъ р^къ (оно же выражало, съ другой стороны, характеръ древняхъ 
пермяковъ — нелюбовь къ военнымъ предпр1ят1ямъ). ПосхЬдствхями оно мгЬло, 
въ свою очередь, больш1я неремЪны въ характер'Ь народа. Съ изм^нен^енъ исто- 
рическихъ м географическихъ факторовъ все должно было мэм^нитьсн вплоть 
до самыхъ глубокихъ свойствъ расы (настойчивость, склонность къ мирно! 
жизни, поэзш и релнпи). 

Прежде всего народъ сталъ думать и чувствовать, что онъ блабъ въ 
сравнеши съ другими народами, что ему необходимо на жизненной аренЪ дер* 
жаться положен1Я слабаго. Въ связи съ зтимъ возрастали недовЬр1е въ себ^ н 
подозрительность къ другому. Вотяки попали на малый рЬчки, гдЪ не было 
возможности развиваться отважности и предпрхимчнвости; они были сжаты въ 
малыхъ по пространству л'Ьсахъ, гд^ экстенсивное хозяйство (скотоводство и 
охота) должны были уступить интенсивному (землед%л1ю). Настойчивость, упор- 
ство, поэз1я природы — расовый свойства пермяка — превратились въ любовь м 



— 181 — 

^7долоб1е вемдед'Ьльца, привязаинаго къ кдочку земли я домашнему очагу, 
къ его самщевной хуал^ — первообразу избы вотяка съ богомъ Воршудомъ. 

О трагед1м души^ порожденной ударами еудьбы, ясно говорить исторяче- 
•спя легенды вотскаго народа. Они пов'Ьствуютъ о гибели вотскихъ богатырей 
я разрушеши кумирницъ. Легенда о разрушеши общественной куалы въ ВяткгЬ 
раасказываеть о тонъ, какъ голубь вылегклъ изъ куалы, приникъ къ русской 
це|«вя и умерь, что предвещало обь исчезновенш языческой в'Ьрн. Правда, 
дустымь остается то м^сто, гд'Ь красовалась народная куада. Въ разсказ'Ь 
сВаткя п Еалмезы» говорится, что на кадмезовъ двинулось племя ватка. 
Одмнъ каммезъ быль убить на берегу р^ки, и н1^сто его убхешя до еихъ порь 
почитается вотяками. Легенда о тохъ, какъ Идна*батырь хотЬлъ быть царемъ 
яадъ вотяками, какъ б^лый царь вел-Ьлъ его пресл'Ьдовать. Идна была охот- 
иивъ и погибъ водь мостомъ на п1^гой лошади со словами: «п^гая лошадь 
только тогда лошадь, когда уже н4тъ другой». Богатырь Янтамырь тоже 
напрасно боролся съ русскими; и онъ быль изрубленъ саблями. 

Жители Ку8невецка1Ч) прихода лнаютъ, что въ ихъ местности жили въ 
древяхя времена вотяки, выткненные отсюда черемисами. 7 вотяковъ быль 
городь, гд^ царемъ быль Ядыгаръ. %ремисы взяли этоть городь, и вотяки 
должны бмя отступить. 

Такъ гпбли одинъ за другимъ герои этого народа, а остальные отсту- 
пали все въ худппя и тЬсн1^йш1я м'Ьста, подал-Ье отъ враговъ. 

Съ ХУ-го до конца ХУП в. мы знаемъ новыхъ угнетателей вотяковъ: 
на терряторш вотскаго народа оказались арск1е князья и мурзы изъ татаръ: 
они даже подъ русской властью долгое время сохраняли свою автоном1ю — су- 
дили и взимало подати съ своихъ вотскихъ подданныхъ. 

Начало движен1я татаръ въ XIV в. шло изъ цснтровъ болгаръ Лаи- 
шевскаго и Соасскаго уЬздовъ. Что татары пришли на тЬ м-Ьста, гдЬ раньше 
жиля вотяки, это покаэываютъ назван1я татарскЫ. Татары принесли н'Ькоторую 
культуру вотякамъ (болгарскую), что видно изъ татарскихъ словъ, употребляю- 
щихся вотяками: зиг1 (домъ), ^апак (косякъ), агЪаг (дворь), типсо (баня) 
и т« д« иди изъ сошальвыхъ и юрпдическихъ поняпй: а1раи1]а1 (господинъ), 
ЬиМап! (возмущаться), шбгеИк (владычество), 1ек81Г (изсдЬдовая1е) и т. д. 

Татары изм1^ли прежнюю хижину вотяка на большой дворъ съ избой, 
но душу ихъ сильно умалили, сд'Ьлали народъ трусливымъ, нпзкаго о себ'Ь 
мкЬшя, т. е. отняли у него сознан1е своего достоинства («Мы вотяки: намъ 
ничегоэ!), лишили всякой инищативы (особенно въ д'Ьлахъ торговыхъ). 

Татары --народъ гордый, чванливый, презираюпцй. Простого, наивнаго 
вотяка овъ мало могь научить хорошему. Бакъ татары относились къ вотя- 
каяъ, видно язь легендъ (изданнымъ г. Первухинымъ). Въ нихъ мы находимъ 



] 



— 182 — 

предан1б о размЬрахъ той иаети, какою пользовались татары надъ вотякам^ 
Когда татариаъ садился на лошадь^ вотякъ долженъ былъ становиться на 
колени (на четвереньки). Ни одна дЬвушка вотская не ногла выйти зажужъ» 
не пробывъ наложницей у татарина 4 — 5 дней. 

Такимъ образоиъ, народъ, угнетаемый со вс1^ъ сторонъ, долженъ был-ь 
заикнуться въ самого себя. Отрады для себя вотякъ нскалъ въ поэзш при- 
роды, въ языческой реляпи. Въ еловыхъ и липовыхъ рощахъ приносили вотяк» 
свои жертвы Иннару, Мувулцину и другимъ богамъ, въ домапгаей куал^ мо- 
лился духу предковъ — Воршуду. Но жить своими мыслями и чувствами счи- 
тается на зеилФ роскошью, надо успеть ее завоевать и защитить, иначе болЪе 
сильные люди не дадуть ея или отнимутъ. 

Начинается русское вл1яте и, вм^стЬ съ нимъ, покушеше на народвух^ 
религш вотяковъ. Бпископъ АлексМ первый обратилъ ввинаше на распростра* 
неше хриспанства между вотяками (1723 г.); при еп. ВешаминЪ (1739 — 
1742) обращеше вотяковъ сдЬлало уже значительные успехи. До чего тя- 
жела была для нихъ перемена религш, показываеть тотъ факгь, что они въ 
числ-Ь 1357 душъ сб1^жали изъ Глазовскаго уЬзда въ Бугульминсшй, не 
желая креститься. Полтораста лЪтъ уже происходить борьба между хряслан- 
ствомъ и язнчествомъ, и однако последнее существуетъ. Не только суще- 
ствуеть язычество, но имеются язычники въ числ^ до 10000 челов^къ. Эта 
борьба несомненно одна изъ причинъ замыкан1Я вотскаго народа въ тЬсный 
круп» племенныхъ традиций и в'Ьрован1Й. 

7ничтожен1е лЬсовъ, обмел1н1е рЪкъ, учащаюпцеся неурожаи оть засухи 
все бохЬо и бол^ развиваютъ пессимизнъ въ дупгЬ вотяка, недовер1е къ дру- 
гимъ, бол-Ье сильнымъ иародамъ, тоску по старымъ порядкамъ^ тайную любовь^ 
къ языческой релипи и т. д. По недоверчивости, замкнутости, преданности 
одному землед^лш, вотякъ становится точно скалой. Въ борьбе за убеждешя у во- 
тяковъ прогрессировали настойчивость я природная поэз1Я въ ущербъ другими 
свойствамъ предпр1имчивости и любознательности. Народъ сталъ конеерватавенъ, 
характеръ его окончательно утратилъ всякую гибкость, и это иожетъ оказаться 
причиной погибели растущей съ каждымъ днемъ промышленной конкурренщи. 

ЗатЬмъ попробуемъ ответить на вопросъ, каково теперепшее этнологиче- 
ское состоян1е вотяковъ и какова ихъ психологхя, какъ следстые исторш и 
современнаго быта. 

Теперепше вотяки, въ числе 275 тысичъ, живуть въ уездахъ: Глазов- 
скомъ (102 т.), Слободскомъ, Малмыжскомъ, Сарапульскомъ, Ёлабужскояъ, 
Осинскомъ (Перм. губ. 2900 ч.), въ Мамадышскомъ и Казанскомъ, Казан- 
ской губ. (8200), въ Вирскомъ, Уфпмск. губ.( 1000) и въ Вугульминскояъ, 
Самарск. губ. (1300). Они живутъ на речкахъ Тойме, Чепце, Кнльмезе н 



— 183 — 

т. д.у — на р'Ьчкахъ, который высыхаютъ л'Ьтокъ. Хотя зетя у нихъ про- 
еторн-Ье, ч1Ьмъ у еосЬдей (10 дес. на душу), но, конечно, н1^тъ старыхъ 
д1^еоБЪ, н^ть дичи для охоты, и ружье у вотяка ржав1^^ а земдед'Ше ста- 
новится его единственнымъ заняпемъ. Вотяки — поэтц-землед'Ьльцы. На гор-Ь 
полба, въ долин'Ь огородъ, на склонахъ рожь, на ходииетыхъ и'Ьстечкахъ 
пчежьннки. Ихъ дворы съ амбарани, сараями, съ разнообразными отд'Ьлешями 
для лошадей, овецъ, коровъ, телятъ поражаютъ васъ своимъ порал;комъ, акку- 
ратностью н чистотой. Изсл^дователи говорить, что изъ инородцевъ разв'Ь одни 
чуваши могутъ поспорить съ вотяками въ отношеши трудолюб1я и стремлешя къ 
сбережеиио. Вотяки чрезвычайно аккуратно платить подати^ недоинокъ за ними не 
бываеть. Обережен1я свои они зарнваютъ въ землю, какъ было въ старину. 

Зато н1ть у вотяковъ никакихъ ремеслъ, никакихъ промысловъ, ника- 
кой торговли. 

Чрезвычайное однообраз1е типовъ, отсутств1е личной инищативы пора- 
жаютъ наблюдателя, наводя его на печальный размышлешя. Бенеш, мэр, эль — 
остатки старины — давятъ личность. Кенеш — общинный сов-Ьтъ; полевыя 
работы производятся съ его разр^шешя. Старики следить за молодежью, 
Иэр-союзъ н'Ьсколькихъ деревень, связанныхъ общими жертвоприношешями. 
Эль — остатокъ родовыхъ союзовъ теперь не им'Ьетъ реальнаго значен1Я. 

Такъ или иначе у вотяковъ своя замкнутая жизнь съ ихъ релипозными 
обрздами, что держитъ ихъ въ стороне огь общаго потока жизни и д'Ьлаетъ 
ихъ народом! отсталымъ. 

Фязическ!й типъ вотяковъ тоже отличается однообраз1емъ. Ростомъ они 
ниже зырянъ, тЬмъ бол^ русскихъ, но голова вотяка, судя по антропометриче- 
схимъ изм'Ьрешямъ, больше головы зырянина. Психолопя его такова, что упрям- 
ство^ пассивная настойчивость стали преобладающими свойствами его души. 
Глубоко храня свое, онъ не понимаетъ и не воспринимаетъ чужого, всл'Ьдств1е 
чего отеталъ и отъ татаръ, и огь черемисъ, не говоря уже о русскихъ. 
Характеръ его тижедъ, какъ его походка. Челов:Ькъ безъ гибкости, но усердный 
въ домашнемъ быту, онъ заиметь въ 1ерарх1и будущей общественной жизни 
низкое м^сто, положеше исполнителя, д'Ьйствующаго по известной регламентацш. 
Лкнм его тягучи, унылы, бЬдны образами. 

Много мы ходили по темному л'Ьсу, 
Но не нашли кнутовища, 
И много и мало ходили, 
Но не нашли лучше васъ. 
Или: 

Въ сосновомъ лЪсу есть ульи, вырубленные въ деревьяхъ. 
Жена моя стара^ сынъ мой молодъ, 



-184 — 

Зятья А.хврос1я однвъ дисарь, а другой бурдакъ, 
ТонкИ холстъ не мржетъ быть товаромъ. 
Тетенька Гольжанъ ужъ не можетъ быть д'Ьвушкой. 

Мало фантаз1и, мало складу. 

Отношев1е соседей къ вотякамъ обидное сверху внизъ. Крещеный татарннъ 
следующее разсказывалъ: <вотякя— народъ со слабыми глазами, глаза ихъ 
слабы отъ нечистой жизни да отъ порчи — у нихъ колдуны». <Ау вотягь»! 
такъ ругаются русск1е и татары. Крещеный татаринъ тутъ же снлететъ вамъ 
разный исторш про вотяковъ. «Черезъ 9 или 12 л^тъ — разсказываетъ онъ — 
вотяки приносягь въ жертву человека; зеркало показываетъ имъ, кого нужно 
принести, когда чума проходить между ними, въ зеркал1^ показываегь дьяволъ>. 

Древн1Й пермякъ былъ не таковъ. Онъ былъ отваженъ, настойчивъ, но 
настойчивъ активно; онъ былъ если не оптимистъ, то и но пессимистъ; онъ 
;1юбилъ бродить по л'Ьсамъ, былъ любознателенъ, внимателенъ къ чужому (что 
видимъ мы на зырянахъ и западныхъ финнахъ). Онъ былъ колдунъ, но онъ же 
былъ и п^вецъ. Въ силу неблагонрхятно сложившихся историческихъ услов1й 
жизни вотяка, онъ развилъ въ с^б'Ь одно только свойство --упрямство^ настой- 
чивость; но не развились въ немъ ни гибкость ума, ни гибкость характера. 
Недов']Ьр1е вотяка къ чужому человеку весьма сильно; личности н^тъ, есть 
только народъ. 

Такова трагед1Я жизни вотскаго племени. 



Придоабн1е. 

Названы селъ и деревень въ тЪхъ мЬехноетяхъ, тЛ теперь вотяки не жнвуть: 



Вотская пустошь 

Водское 

Вотиновцы 

Вотизовка 

Отяцкая 

рЪка вотская 



Водская дер. 
Водская дер 



• 1 
} Ораовешй у1^дъ. 



Вятеий у^дъ. 



Водская 
Воткииская 
Одинцы 
Вотивцы 

Водизовекая пустошь 
Леха - вотская 
Одинеръ (во) врагъ 
Одобеляръ (Яранек1Й) 
Одосоха (Урвумепй). 



Село Вотяки, Нодансий уФздъ. 
Котельниций у1^здъ. 



Слободской 
уЬзлъ. 



— 185 



Назвави еелешй, давныя по ^и^вы1^ь вненанъ освоватежей: 

Ожеговка, 



Вореегово, 
Чежегово, 
Бутеоегово, 

Болезвта (Нолввск1В). 
Вареега, 
Вадезвво, 



Орловек]й уФздъ. 



Пиелегввекая, 

НарвноЪ| 

Пасеговва, 



Слободек1Й у1здъ« 



..} 



Вятек1Й 7%8дъ. 



Цепвговка (Яравек1Й\ 
Гувдырево (КотевьняцкШ). 
(Говдыр — недв'Ьдь) 



€е1ев1я, вазваввыя по р'ккап, ва берегахъ которыхъ ови были основавы: 



УкшурскЛ, Орловсшй у1^ъ). 
Шавшуриво, ] 
Ивавъ-шурт, I <Слвбодсков). 

ШунгушуревЛ, 
Певешуръ, 



) 



Котельввцх1Й. 



Кувшоръ, 
Мувашоръ, 
Кокшеръ, 
Глевмашоръ, 



Уржухек!й у']^дъ. 



Игмевшуръ, 1 
Макшуръ, )1Яравсв1Й) 

€ъ еуф. важ. (устье р1^кв): 

Клвкважъ, 

Козловажъ, 

Арбажъ, 

Ацвежъ, 

Ажввжъ, 



Вотельввцв1Й уЪздъ. 



Кузавожъ, 
Кыржаволгь, 
Буевожъ, 
Пвговояиса, 



Уржухсшй уЬздъ. 



Арбажъ, 

Очекважъ, 

Васкважъ, 

Чувачкважъ. 

Щербажъ^ 

Ветважъ, 

Орважъ, 

Пввоввжва, 

Нолважъ, 

Коможваж1, 

Пергввжъ, 

Писеввжъ, 



Яравек1Й у^здъ. 



Селев1я, вазваввыя вотякамя по евойствавъ окружающей нЪетвоетв: 

Лыва, I Орловек1Й и Нолввек1Й 

Лыввнекое, | у1^ды. 

УржумбК1Й. 



Свковка, 



(Сввсокъ васелеввыхъ нЪстъ Вятской губерн. 1882 г.; также кввга Смврвова 
о БФтякахъ). 

На граняц*! Еотельввцкаго уФада еъ Ветлужеквмъ: 

Селев1е Одошнуръ (Вот. поле) 

Зехлешеръ, 

рЪка Варважъ. 
(Савеохъ васелеввыхъ х1Ьегъ Костромской губ. 18771. 



ОТДЪЛЪ II. 



Народныя дредан1я жителей Вологодской губерн!и, 
Кадншсовскаго уЪзда. 

(Этиографичбск1й матер1адъ собр^нъ въ 1857 г.). 

I, пословицы. — II, остроты. — III. загадки. — IV, байга.— V, прибаутки.— VI, причитанья.— 
VII, заговоры. — VIII, прии-Ьты. — IX, толкованья сновъ. - X, разные обычаи, средства и га* 
дан1я.-'Х1, наставлевгя ва разные случаи и два скааанхя.— XII, припевы. — ХП1, стихи, ко- 
торые поются нищиии и слФпыни.— XIV, свадебмыя и XV, игровыя п'Ьсци. 

I. Пословицы. 

Уходили б^рка крутые горки^ говорить о челогЬк'Ь, изнуревномъ печалью ип 
работой. 

Хвалбй продать, а хулбй куоитъ. 

Бывъ конь, да Ъкхевъ, т. е. до староети дожилъ человЪкъ. 

Всякой молодець на свой обрааець, т. е. веяий по своему дЪлаетъ. 

Наступи ва горло, т. е. просить чего безъ стыда, или безотвязно и насильно. 

Нахр&номъ^тоже. 

Не торопись ись, пе линись и роботать. - 

Овъ хл%пъ, а хл1Ьпъ ево "Ьсь, говорить о челов1к1^, который и при хорошей 
оищЪ худЬеть. 

Съ уиомь веад!^ человЪвь, а безь ума голова— цдрепёня. 

Крой, такь писни пой; наплацёссё, ковда шыть етавёшь, т. е. до дфла не унывай; 
нагорюешься, когда делать будешь. 

Прёслицн держысь, какь матушки: одинёть какъ м&кушку, т. е. не лЪннсь 
арясть, такь хорошо оденешься. 

Не всЬиъ старая нъ въ игуинахь быть. 

Бохъ да добрые люди, т. е. помогуть. 

Больше брюха не сь'Ьшь. 

Бей сороку и ворбну, доберёссё н до ясвова сокола, т. е. отъ худого человека 
дойдешь и до хорошаго. 

Не въ пору гось — ^хуясе татарина. 

Линь добра не д1^аётъ. 

И не веливь звирь, да лепись. 

Вь тихихъ омут&хъ и всё цёрти ведуццо, т. е. смирные иногда хуже дЪлазггь 
4(ойвихь. 

Не бо&ссё собаки, которая лаётъ, т. е. не опасайся человека, который дерзокъ 
ва слово. 

ЗалитЪла ворона въ царск1ё хоромы, говорить о худомь человЪвЪ, понавшемь 
въ хорош1Й домь. 

Надо1^въ, какъ горьвяя р^тькя. 



— 189 - 

Ожжессё на ух'Ь, таЕЪ иювёшъ и в^ воду^ т е. пострадаешь отъ бодьшаго^ 
таюь I мадаго етавешь остерегаться. 

Саиъ бы ^ъ, да деньги вадо^такъ хвалятъ товаръ при продаж'^. 

Уц|^ ковда дехатъ иоперё&ъ дафки, а ушъ поздо уцить, ковда лежать вдоаь 
по аафв%, т. е. учя малебькаго, а не взроелаго. 

ПояБаяуй ты сважошъ, ва цьёй мзб1 сорока. 

ГрЪхъ да б1да иа ково не жывётъ. 

Ковь м о цётырёхъ вогахъ да саотыкаетцё. 

Ошыокв въ фадьшу ве ставягь. 

На бФднова Макара и шышкш валятцё 

ГдЪ товко, тутъ и рвётпё. 

Медьвикъ не бездЪдьнивъ. 

Н'Ьному — говбря, гдухому — сдушаньё, а хромому— хотьбк. 

Богу ту дать, такъ и въ окно попмётъ. 

Бохъ ве видимо дасъ. 

Лахоё споро, не збудёшъ скоро. 

Ца д1и}^ не обить, а посдЪ д-Ьд^ хоть всё возьми. 

Курицю еица не уцять, зан'Ьчаютъ тому, кто учить старше иди умвЪе себя. 

1^таёгь книгу, д видитъ фигу. 

Дешевое то наведёть ва дорогое. 

Съ проста жывутъ годофъ по сту, а хитреци— д-Ьть до тритцети, т. е. простык 
жяветь додго, а хвтрый— недодговФчевъ. 

Съ'кхадись замбшаяе въ одномъ отводу, говорить другъ другу съ'1^авш1еся въ. 
тквоиъ мЪет1^. 

Текъ-потекй^ т. е. пошед^а. 

На цюжой (покупво!) корнъ скотины не покупай. 

Станешь мотатц какъ ве цёво гдотать. 

Переть смертью не важытдо, а переть праавикомъ не нароботатцо. 

Дорого, такъ не бери, а жадобы не кдади. 

Кошка скребёть, всё— ва свой хребётъ. 

За в'Ьтромъ въ под'Ь ве угоняессё. 

В^еъ— ве попова душа. 

Ушъ такая зяйдра пада, отв-Ьчаегь ||оссоривш1Йея съ ккмъ-нвбуоь спрашиваю- 
щену его, т. е. ве могъ воздержатьсн, иди стерпеть обиды. 

Вакъ на барщыну, говорить о д^ниво идущнхъ ва работу. 

Ъшъ не Ътг^ а за выть поцьтёмъ, говорить худо ядущому. 

иъть не родииоё пришдо, т. е. можно и обойтись (беаъ чего нибудь). 

Пуганая ворова и куста боиццо« т. е. много пострадавш1Й н мадаго боится. 

Своя рубашка бдвже къ тЬду, т. е. своя подьаа, иди выгода ваяш'Ье чужой. 

НблодО'Зёдево, т. е. мододой чедовЪвъ не опытенъ. 

Ц^ной коня не купипгь т. е. не всегда дорогая лошадь — хорошая. 

Стужа да вужа, н^^тъ ихъ хуже. 

И на копейку украдёть, всё дешевле куолевова, т, е. и мало украдетъ, а всё- 
пи съ пользой. 

Съ поклону голова не в^итцё. 

БоГь цЬиу стрбить. 

8а цёмъ нойдёшъ, то и найдёшь. 

Всякое д'Ьло мастера боиццо. 

И худо пишу, да кр1Ьвко вижу. 

Тише идёшъ, дальше будёшъ. 

Нога вогу мияуётъ, т. е. какъ-вибудь проживаетъ. 

Прояитде ве бываётъ повво, т. е. что издержано^ иди опущено, того не воротишь.. 

Скорое такъ не споро. 

Попъ аапоёть, а куанець закуёть. 



-190 — 

Вакъ ев^^тъ совца, т. е. нетерп^мво ждать чего шли кого. 

Худые оиснй лутше хорошыхъ слбеъ, т. е. худое, вля наевльвое вееелье лучше 
печ&ав. 

Не ушёшъ шыть золотогь, тавъ беВ в нблотомг, т. ,е. яе умеешь делать хо- 
рошаго, тавъ д'Ьла! в тяжелое, влв неврвбыльвое. 

Отъ ореелвцв ве будёшъ богата, а разв^— горбата. 

Отошла коту маелевиця'-врошло прввольвое «втье. 

Право крылыш1Бо отпало, т. е. добраго человека ве стало у кого. 

Нашему теленку да вовка еъяеь. 

Торгь да ев{1тавьё --любоввоё Д'Ьло. 

Торкъ-яма, сто! Ярямо, т. е. торгуйся, а послЪ ве п1кяяй. 

Исъ пусто! посуды ве пьютъ, не идять. 

Какъ сухая треска, говорятъ о сухощаво» человЪк1^ 

Сытова гостя лекче потчывать. 

Гввь жывогь, а ве гввь голова, говорить, вапр., отвупающтВся отъ солдатства. 

Вошку бравятъ, а ввв'Ьсв1Ь ва в'Ьтки даютъ. 

На большомъ рааговоръ не бееъ промаха. 

Навосъ у Бога крадётъ. 

Мавастырь любвтъ докуку. 

Богу в'Ьтъ, такъ цёрту спЪсь, говорятъ о скупонъ, который теряегь^ напр., 
девьгя. 

Авось въ (ЛЬ стороны везётъ. 

Хто С1ётъ въ опрвлЬ, у тово овёсъ опргётъ. 

Санъ холопь, самъ и барввъ. 

Хто хорошо говорвтъ, тово ве дарнть, а хто и худо говорить, тово не браввть. 

Всякая сл'Ьпая про себя смЪваётъ, т. е. всяк1Й думаетъ о се(№. 

Изъ-за костра в щепка востра, т. е. съ сильвыиь, или внающииъ человквонь 
я худой д^о д-клаеть. 

Савасьянъ не узнавъ свовхъ хресьянъ, говорятъ о челов1ЬкЪ, не признавшемъ 
лривадлежащаго ену. 

И красно, да не л1^то, и добра, да ве мать. 

Одннъ въ подЪ не рапъ, т. е. при большой работЬ одинъ не много сдклаеть. 

Богатъ Бохъ мвлоеью, а государь—жалосью, говорить о челов1Ьк^, который счи- 
тается богатымъ, а ва самомъ д&гЬ не вм1^еть ничего. 

У всякова попа свой устафь, т. е. кто какъ д'Ьлаегь. 

Про свой домъ иди спрашывать къ сускду, про свою дереввю — въ ц»жую. 

Ты свисвувь, а я и емыслввь, т. е. ты намекнулъ, а я и понялъ. 

На Смирнова вавесуть, а быстрой самъ наскоцитъ. 

Хвала въ оцв, хужи порци. 

Вжелибы цёловЪкь знавъ, то и не погибавъ. 

Одввъ сынь не сывь, два сыва— повсыва, а три сына — цЬлой сынъ. 

ЗМавь нвръ ва весь М1ръ. 

Не хто пехавъ, самъ попавъ. 

Сиоруйся до слёсъ, а ве бейсё объ заклать. 

Вакъ съ мужомъ лать, такъ не надо и клать. 

Вакъ веть нать тёщой раскуражывсё. 

Материно молоко на рылЪ ве опсохло, т. е. еще молодь. 

Пиво не въ днво^ лишь бы ввво-то было. 

Упрямка девёшку тереётъ. 

Вурйця ве лтвця, а баба не цёлов11кь. 

На що спФсц ковда гордось ось. 

Смотри въ оба, да береги лоба. 

За неим11Н1емъ гербовой пвшы и ва простой. 

ЛЪнввая государщына. 



— 191 — 

Не хвялиеь, а Богу ноаиеь. 

ХваеивАё едово гаяю. 

Уняова В1ЦЫ въ кабаж'Ь, еи1ыюва— въ тюрыгЬ, адурава-^на ое1ф. 

Девёшвн дашь, такъ будётъ мвлоь 

Е яе любо,, да смШеё. 

Въ цюжоё ецбсьё ве вкуоиесё. 

Глаза вар1е-'Людв бравые, глаза с^^рые- людв снулые. 

Що вапясаво перомъ, то ве вырубввгь в товорогь. 

№ рука^ тутъ в голова. 

Веявова н1^та ваоашево еъ л1Ьта. 

Бохъ ве Нвкеша: ввовда я оот^Ьшыть. 

Егерей еъ водой, а Мвкола еъ травой. 

Вари, пока горечо. 

Еуй железо, дова ве оетыло. 

До веба выеожо, а до царя далёко. 

Называютъ другомъ, а обяраютъ вр^гекъ. 

Пееяотрямъ ва бёрду, ое будегь ля блязёнъ, т. е. посяотряяъ, кавъ д&ю 
яо1дётъ. 

Огня нааояъ ве зат:$'швшъ, т. е. еердцехъ сердца ве увротвть. 

Окуля Уля ве яутше. 

Не веъ туцв грояъ. 

Цввъ цява поцвтаётъ. 

Ровво пое11^ молоцбвья, т. е. проголодался. 

Удальство не доведётъ до добра. 

И цбренъ, да вЪревъ. 

Руекой цясъ трятцеть со днёмъ. 

Разговоръ лутче пытки, т. е. въ простояъ разговор^Ь челов^^къ сворке высва- 
жеть, ч-Ьмь - въ допросЬ. 

Всякой самъ до себя добръ, т. е. кто хоропгь до людей, до того самого людн 
хорошв. 

Хоть ве богать, да тороватъ, т. е. хорошо угоетвть. 

Не буть гостю првлаеевъ, а буть гостю рать. 

На здоровую ногу храялёшъ, говорить богатому, который М^вится. 

И сыть, я пьявъ, и девёшвв есь. 

Съ осевв богато не жывв. 

На тЬмЪ шовкъ, а въ брюх'Ь щовкъ, т. е. од1Ьваотся хорошо, а 1ктъ худо. 

И ввденъ, да везавиденъ. 

Есь въ карман'Ь, такъ в шалвшъ. 

На голодные зубы, т. е. богатство къ бЬдноетн. 

Пвть вей, да ума ве пропей. 

Цярь — фторой бохъ. 

Церть вогу переломвтъ. Этяяъ выраяшютъ трудность поннмав1я вли едклавгм 
чего-ввбудь. 

Нкть ума, такъ свояво ве дашъ. 

Слушай цюжыхъ умофъ, такъ вауцятъ. 

Бехъ ввдить, хто ково обвдвтъ. 

Пропнвсё, какъ лопень, т. е. до-чвста. 

Не отказвая мялоетывя, т. е. никогда неотказываюпЦй. 

ПобЪкъ ве красёвъ, такъ вдорофъ. 

I унру* да ногой лягя]^, т. е. хоть и пострадаю, да я самъ адклаю же зло. 

Не умирай скорцясь, т. е. не унывай елвшкомъ. 

Худые дкла ве доведутъ до добра. 

На всякую рыбу "Ьдегь есь, т. е. на всякую вещь найдется охотнякъ. 

Вво яке не оплетёшы, т. е. не обманешь. 



— 192 — 

Девьгн хоть не бохъ, а повбога ееь. 

Доряцёва до елёсъ. 

Бесъ деаёкъ ■ хорошой пьяваця оехаабвацоФ. 

Наша вив^к^са всё трееваётъ, т. е. мы асе Фданъ, вдн дьемъ. 

Хороша ивлостивка во время. 

Хорошо на расъ, а поел1к и зоюта ве надо. 

Бохъ и д%еу ве ероввявъ. 

Староеь не радось. 

До етароети дожыть — ве по1ё переттв. 

Руской льётъ и съ радости, и съ горя. 

Шеи потрёшъ, такъ и науциссё. 

Хоть не много видавъ, да мвого сяыхавъ. 

Море потъ коровой, говорятъ жевщвв'Ьу которая доитъ корову. 

Пьянвцю въ рай посади, онъ и тамъ вина занроентъ. 

Попа бы и кормить втимъ с1Ьномъ — такъ хвалить свое сЪио ородаведъ. 

Цемъ испортивеё, тЬыъ м лицись, т. е. отъ вина страдаешь, такъ ояохмЪлься. 

Хоть теперь н горько, да посл1^ слюбитца. 

М1ръ — золотая гора. 

Брюхомъ изъ М1РУ хАЬл не выносишъ. 

Заваривъ кашу, такъ не шшмИ масла. Это разум1^ютъ и въ буквальвомъ емысл1к 
и въ перевосвомъ, т. е. затЬялъ д^^о, такъ не жал'Ьй денегъ. 

Не лошкой взеть, а 1Ьдокомъ. 

Хоть богать. да недевеженъ. 

Святая душа на костыляхъ— такъ прив^^тетвуютъ пр1ятеля. 

Вовка ноги кормить. 

Вовоьи зубы, да лисей хвосъ, т. е. вреиенемь ум1Ьехъ и поговорить, а време- 
немь — ^и польстить на едовахъ. 

Хорошо доить, какъ корова ст011ть, т. е. хорошо дЪёзть, какъ имеешь власть, 
или силу. 

Охота пуще неволи. 

Хороша Аннушка, какъ хвалить баушка. 

Одна голова не бЪдна, а и бАдна. такъ одна. 

Свои собаки грызуццо, а цншая не еуйсё. 

Не бей по рож'Ь себя дороже. 

Въ м1р'Ь що въ морЪ. 

Сенью иоясь, а съ пецн не лнсь. 

Дорого еицько ко Христову дню. 

Семью поиирь, а однажды отр'Ьжъ. 

И одинь, да зорокъ, такъ невадо и сорокъ (глазъ). 

Не отъ тово обЪднЬлн, що слатко пили, да или, а отъ тово, що лмнмво роботали. 

На об^ кбрки, т. е. какъ лучше нельзя. 

Деньги и на камнИ двру вертятъ. 

Пока не грянётъ громъ, руской ве перекреетнтцо. 

Ржавая каша сама себя хвалить. 

Сйленъ цёрть, да воли н'Ьтъ. 

Тепло, да не л-Ьтомь. 

Нациха какъ земнёё соввышко, которое хоть и свитнтъ, да вегр1ётъ. 

Большая запашка нвовда село, а иновда — сило. 

Жывова ве клади за мёртвова. 

Не пояоса кормить, а заговъ. 

Въ поле свезёшь; такъ и всъ поля увезёшь. 

Гд'Ь пирокъ съ крупой, тутъ н м съ рукой, гдА блины, туть м мыр а Г|^ 
оладьи, тутъ и ладно. 

Какъ около кнсал>аой катцы, т. е. холить. 



— 193- 

На екодьво пива, на столько и пиеевъ. 

На суб1'Ь пива не гадаютъ. 

Кисель-розгоня, т. е. послШее кушанье. 

Нёцево на зеркаю п1Ьнять, ковда рожа крива. 

Дитя не плацетъ, такъ и нать не разумхётъ. 

У семи нянекъ дитя всегда безъ гласъ. 

Первый бдинъ, да и кономъ. 

Одинъ и у кашы споръ. 

С'Ьрая кошка проскоцила, т. е. произошло неудовольств1е. 

Хоть и кривая, да городовая. 

Хоть и шадровитъ, да издали красовитъ. 

Краса пригледитцо, а умъ пригодитцо. 

И спить, да зорю видитъ. 

Не вирягь голодному, а вирятъ похмельному, т. е. скорее заЗмешь на опохм]^ье, 
?Ьмъ на хл'Ъбъ. 

Голодной у воды не сижывалъ. 

Не по-хорошу бываетъ мило. 

Показалась ворона за яенова сокола. 

Дорожные люди довго не спять. 

Съ бухты-бар^кхты, т. е. не подумавши, или ни съ того, ни сь сего. 

Великь выросъ, да ума не вынёсь. 

Вь людяхъ-то Онанья, а дома-то не нАйдёшь, т. е. въ людяхъ-то любить, а 
доиа-скупъ, или прячется. 

Пёршыно д1^10 и персты знать. 

Велика бедора, да дура. 

За морёмь куници дешевы, да провосъ дорокъ. 

Топорной работы. 

Посл1^ струга да топоромъ. 

Перво-ётъ готъ и не надо потацьки давать (жен1Ь). 

Казака можно узнать по ид*: тихо *сь, такь не проворенъ и на роботу. 

Що бы одна нога тамь, а другая здись, т. е. какь можно скорее. 

Деньги не жывотъ: и голенькёй нажывёть. 

Рядись не торопись, а д']^лай хорошенькё. 

Вольному воля, ходяцёму— путь, а вертяцему— кнуть. 

СебЬ на ум1&. 

Не столько смертей, сколько скорбей. 

Забуду^щоё житьё, т. е. какого лучше желать нельзя. 

Нецево Бога гнивить. 

Бога забывь. 

Не красна изба углами, а красна пирогами. 

Опоздя въ малинникъ съ большой зобнёй. 

И жаль отця, ла вести на новость. 

Хоть не складно, да жалобно. 

Нашла коса на камевь. 

Беаь Ивана пива не выпьёшъ. 

Рынка, да ряпки — потеряй денькн. 

И блиско локоть, да не укусишь. 

Сь возу упало, такъ говори, що пропало. 

Привела нужа пить исъ поганой лужы. 

Не плюй въ колодець, придётцо напитцо. 

Кинь колаць на лЪсь, поел* пбйдёшь, найдёшь. 

Нолодосью не жыть, а старосью не умирать. 

И рубли да плацютъ, а и коп-Ьйки, да скащотъ. 

Дорогая кортома лутче дешевой купли. 

13 



— 194 — 

Дёшово купишъ, домой не воеишъ. 
И не Ераеиво, да скажошъ спасибо. 
И пьянъ да умёиъ, такъ два угодья въ нёмъ. 
У бабы водосъ долокъ, да умъ коротокъ. 
Мушъ да жена — одна сатана, т. е. одно и то же. 
Не спрашывай старова, а епрашывай м^ова. 
Ифи худ1^ худо, а бесъ худа еще хуже. 
Цюжую куроцькю щыпли, а свою за крыдышка держы. 
Сиб'Ь не досадишь, такъ и другу не угодишъ. 
Не бойсё просителя^ а бойсё отв1&тчика. 
Товаръ полюбвтца, и умъ отетупитца. 
И худъ, да свой. 
Умирать збирайеё, а хд'Ьнъ С1Й. 
Що есь въ пецв, всё на стовъ м'Ьци. 
Нушъ припасётъ, тавъ и жена принесётъ. 
Какъ зм'Ью за пазухой. 

Н;^жда скацетъ, нужда пдяшотъ, нужда писеньки поётъ. 
Цёрнова кобеля не промоёшъ до бЪзв.. 
Всякому свои сопли солоны, т. е. всякому свое хорошо. 
На яаык'Ь медокъ, а на серц'Ь ледовъ. 
Посл'Ь меня хоть трава не рости. 
Бабы каютцо, а д-Цки за мушъ ладятцо. 
Хорошо дежёнь, да не ежедень. 
Руекой заднимъ умомъ крЪпокъ. 
Не дальвая дорога уцитъ, а ближная. 
Въ город11 дёшево не купить, и дорого не тужить. 
Потъ Л'жацёй камень и вода не тецёть. 
Спя и лежа спасенья не получишь. 
Любишь кататцо, люби и савки волоцить. 
Сь пеци бы упавъ, да и не ушыпсё. 
На цюжой сараВ вилами не указывай. 
Хорошъ колаць въ цюжыхь рукахъ. 
Въ цюжыхь рукахъ и колаць великъ. 
Съ к1>мъ хто не жывётъ, тоть тово и не знаёть. 
При пвр'6, при брашк1^ вс1^ друшки, а при гор'Ь круцин'Ь Н'Ьть никово. 
Не носить плацёнова, такъ не видать и злацёнова. 
Людямь свать, такъ и намь родня. 
Охти мн'Ь да тошнёшенькё! 
Шцд, девёшку родить. 
Жевиссё, перемЪниссё. 
Даеь не дасъ, а въ лонь не подась. 
Обо псЬ и поминки вс]^. 

Тяпь да ляпъ, да и кл1^тоцьвя, т. е. не усп'Ьлъ бы приняться задало, даисдк- 
лаль бы. 

За цемъ пойдёшь, то и найдёшь. 

Не горецись, — остынешь. 

Бережонова и Бохь бережоть. 

На огонь добра не натяжессё. 

Н1^ть Бога на вороту. 

Тяжба не деньги, потрава не хл^^пъ. 

Не поя, не кормя ворога сиб1^ не нажывёшь. 

Хвативсё, какъ съ пеци сваливсё. 

Умираёмь, такъ горы сулммь, а ожывёнь, такъ и цальцёмь пошевелить ве хотимъ. 

Въ одной пор']^ ве прожывёшъ. 



— 195 — 

Не попъ уцитъ прихоть, а пооа уцвтъ прихоть. 

Ц'бмъ дальше въ л1^съ, тЬмъ больше дрофъ. 

Какова матка, таковы и дЪтки. 

У одново отця да не одн% д'Ьтки. 

Не всё говори, що зваёшъ. 

Еде душа вь гЬд'Ь, т. е. до-недьзя пьянь, или чуть хивь. 

Знайеё, да не обнвмайсё. 

Не смзйеё^ сестрица, сама въ дЪвицяхъ. 

Не смШсё ноги свися, потбери, да говори. 

Звать велено, да итти не вел1^но. 

По оросту, по деревенски. 

Высоко за'Ьжжаётъ. 

На жену, да на лошать, да на лотку не над1йсё. 

По одёшк'Ь тени я ношку. 

Тоцно у Христа въ пааух^, т. е. тепло и хорошо. 

Рать бы въ рай, ка гр'Ьхи не пускаютъ. 

Лукавой попуталъ. 

Не лёхкая занесла. 

Согр'Ьшыли попы за вашы гр1(хи. 

Елянъ клиномъ и выгонеютъ. 

Не то бЪда, що голова мала, а то бЪда, що въ карман! н1^тъ. 

Хлебай щы съ грибами, а языкъ держы за зубами. 

Врагу ницёво не желай, какъ только сына вора, да доць блеть. 

Гд'Ь "Ьсь, тутъ в каститъ. 

Твердо он-то, да и заперто. 

Голому съ дежвёмъ не собратцо. 

Хоть не уЪдно, такъ улежно. 

Тебя свяжутъ, да и намъ не утти. 

Съ м]ру по нитк'6, а голому рубашка. 

ЛЪто припаейха, а зима приберйха. 

Двухъ смертей не будетъ, одной не миновать, а въ раю не бывать. 

Голенькой охъ, а по голенькомъ Бохъ. 

И худъ, да свой гласъ. 

Цюжыё руки и лехки, да не къ серцю. 

1^утъ свой, да не бей при мн1&. 

Що л'Ьтомъ припасёшь, то зимой и принесёшь. 

€ъ осени р1^пка, а еъ молоду д'Ьфка. 

Худыхъ дЪвокъ не слыхано, а хорошыхъ бабь не видано. 

Въ Офовяхъ да въ рыжыхъ коняхъ товку не бываётъ. 

Богатова съ хвасливымъ не роспознаёшъ. 

Воввъ хватаётъ, а сыть не бываетъ. 

Накарьевской нищой. 

Сколько годофъ, столько и умофъ. 

Егорей просить воеъ с1^на, а Ыикола— копну. 

Добро вспомнитцоу а ало не забудетцо. 

Дуракофъ не С1ють, не орутъ, а сами родятца. 

Мяхко стелётъ, да жоско спать. 

Сиди у моря, да жди непогоды. 

Око и видитъ, да зупъ неймёть. 

Покойника съ повоста не вороцбють. 

Гось на дворъ, такъ и бШ на дворъ. 

Сытой голодному не внритъ. 

Соловья басни не кормятъ. 

Пить до два — не видать добра. 



— 196 — 

И позШ, да въ тоиъ же етад'Ь. 

За в^Ьтромъ въ пол'Ь ве уговиссё. 

Дальше моря — меньше горя. 

Отольютцо медведю коровьи слёзы 

Каково на дому, таково и самому. 

По какой во;ф плыть, ту и воду пить. 

Не съ в1^рой, а къ в^р%. 

Проз^Ьваешъ, тавъ и воду хлМаёшъ. 

Наливай тбща на гущу, зеть въ гости сулитцо. 

Не шл^, не "Ёхала, т. е. ни съ того, ни съ другого, иногда — такъ и быть. 

Съ боку припёка. 

Не тялй— не удалось. 

Уговорись на берегу, да потомъ за р'Ьку. 

Съ именемъ Иванъ, а безъ имени боввавъ. 

Розъ'Ьвсё Трофимъ, не прибавить ли дробинъ? 

Дожылъ до ТЮКИ: ни хлФба, ни муки. 

Не т1&сна изба углами, а тЬсяа умами. 

Вертитцо, какъ сорока — на кол1&. 

Ъшъ собака, да не въ той шерстях, т. е. даиъ, да не теб'Ь. 

Какъ берёсте на огн'Ь. 

Тесь любитъ цбсь, а зеть любить взеть, а шуринъ только глазомъ щуригь. 

Далеко кулику до Петрова дня. 

Мёртвой у воротъ не стоить, а своё не возьмётъ. 

Шельма соль въ конецъ зоритъ, а батюшке винцо на ноги становитъ. 

Вйдитъ, тикъ и бридитъ, т. е. зваетъ, что съ рукъ сойдетъ, такъ и шалить. 

Пбходя спитъ. 

На деньги н'Ьтъ заговивья. 

Шей да пори, такъ не будётъ простой поры. 

Треску боетцо, тавъ и въ л]^съ не ходить. 

Не пережывай постылова, возьмётъ Бохъ и милова. 

Портной гадить, а утюкъ гладить. 

Мать плацётъ тоцьно р1^ка льётцо, сестра плацётъ — ровно цистой дохжыцёвъ 
идётъ, а жена плацётъ — ровно роса моцить. 

Люблю друга, да ве какъ себя. 

Суди — богк не клади, т. е. не жалуйся. 

3^ поясъ заткнётъ. 

Нив'Ьск'!^ на отм1^ску. 

Пыль въ глаза бросить. 

Сколько не горевать, а хл1Ы1а не миновать. 

Самъ съ усамъ, т. е. себ'Ь на ум1^9 или за себя постоитъ. 

Цюжой хл-^пъ поеть: ноцью спать ве даеть. 

З^жывъ Сйжынь, и гласъ не знать, т. е. хорошо сталь жить. 

Девь погулеётъ, такъ нидилю потереёть, говорить о теленк1Ь во время осен- 
няго времени. 

Цюжой хл'Ьпъ дорокъ ук}^сомъ. 

Какъ на гору поливають. 

Москва любитъ съ носки, а Питерь на цистаганъ. 

Иже не ври же, еита не мЬшай. 

Надо стрилить, да угодить. 

Ранвёё тёлятко, а познёё ёгнятко. 

Не всякое слово въ строку. 

И не нашы сини подламываютъ, говорить крестьянская д']^вка въ оправдаете 
своего распутства. 

Первая цирка коломь, а другая соколомъ. 



— 197 — 

Охотка ве хаябай. 

Зн&1 с|Атку: не унираб екорцееь. 

Веякой оляшотъ, да не какъ скоморохъ. 

Фу, ты грошъ! говорятъ вавоечивому. 

Дай Бохъ «итеб, да какъ у людей. 

Пвлоеь бы, да "Ьдось, да роботка ва умъ не шла. 

Еъ руцъимъ куделькя. 

Нацявъ гулеть, тавъ ве другой день тер<^ть. 

По€лушай-во, ребина, що л-^еъ говорить. 

Ровно воду воливаютъ. 

Гулящему ве оставлеетцо. 

Д%ло-то д1^аютъ съ начала, а не еъ конца. 

Провбкавъ голову, т. е. до — нельзя наекучилъ. 

Цбдов'Ькгь какъ окрипнётъ, такъ крипцб камня будётъ, а ожызнс^, такъ жыже 
воды будётъ. 

Ношнйя' денною перекокуёгь, т. е. жева больше уговорить мужа, ч1^мъ дру- 
гой кто. 

Потише, Епйша, кади, да евятыхъ не опали, говорятъ вздорному, или начи- 
нающему шум1^ть. 

Кому на комъ женитцо, тотъ въ тово и родитцо. 

У попа купи лошать, а у ямщика — шубу. 

У ямщика не покупай лошади, а у попа — шубы. 

Хто чеиъ занимаетцо, у тово и н'Ьтъ тово; напр. у еапожнива — хорошихъ еа- 
поговъ, у кузнеца топора. 

У горяцнхъ щей, т. е. близко. 

Кошецьи подарки, т. е. подарки не надолго. 

Посердиееё, да не свернессё. 

ЕороткА кишка, т. е. столько не будётъ. 

Въ дошъ косить, а въ вёдро грести. 

Губа ве дура 

Не восить плацёнова, такъ не знать и злацёвова. 

Въ перь'б, т. е. богатъ, или на слав1Ь. 

Во всю ивановскую. 

Нашъ Овтонъ ве тужытъ опъ томъ. 

Дольше обрятъ, тавъ слаще о6%тъ, т. е. подольше попостишься, такъ получше 
поЪшь. 

У мужа жена всегда виновата. 

Д'&лать не д'Ьлать, и отъ д'Ьла не б'Ьгать. 

Довгй писвя, т. е. долго. 

На умФ-то петь и восемъ, т. е. то и се. 

Два дурака въ одн1к ворота. 

Еакъ на огя'Ь горить, т. е. скоро. 

Маленькая собацькя лаётъ, отъ большыё слышытъ, т. е. иалевьий говорить 
то, что отъ большого слышитъ. 

Цяетой поеЪфъ красить, а рЬткой кормить. 

Даровому коню въ зубы ве смотрять, т. е. в отъ малаго дарового нечего отка- 
зываться. 

Врётъ, какъ сввой мерннъ. 

Робота погана, да деньги ци<ггы, говорятъ, напр. кожевники. 

Дв1 бабы рывокъ, а три — ярманка. 

Горой стоить. 

Набитая йельма, т. е. большой руки плутъ. 

Терпишь, терпишь, да и лопнешь. 

Охота смертная, а добыця горькяя. 



— 198 — 

Брать любить севтру богатую^ а мушъ-жену здоровую. 

Да1 Бохъ хрееьенину лошать хорошую, а бабу — худую. 9твмъ выражають 
то, что для крестьянина лучше вн'Ьть при худой жев'Ь хорошую лошадь, нежели^ 
худую лошадь при хорошей жен^^. 



II. О С т р О т ы. 

Снизу подрубить, да сверху нарубить, да средину новую вставить, тагь слав- 
ной (напр. анбаръ) будёгь. 

Богатъ екотомъ: корова бурая, другая будёгь, третьяя есь, цвтвертую суливъ 
тесь, пятая будётъ, шестую купить надо. 

У савдата нивовда не бываетъ падежу. 

Золотые руцьви: въ три дни зобенькю, а по три на деньгу. 

На томъ евитЬ угольенъ, т. е. заплатить. 

Стали рожжыватцб: стало веши отъ симянь оставатцо. 

Сыта кума, вовда гущы не -Ьсь. 

Роликывёмсё, вь пастухи наименее, такь ц'Ьлая деревня будёгь вь довгу. 

Жырень, какь ваець, а б'Ьвь, вавь уголёкь. 

Блудлифъ, вавь вошка, а труслифъ, вавь заець. 

Вь два ножыка водицы поврошы. 

Послиднёё вушаньё — кресты. 

Тебя и вь Питер1Ь вь трёхъ домахь внаютъ: вь двухь не жывуть, а вь 
третьёмъ пугаёть. 

Вь иную Шадрину совнышко не заглядывало. 

Не усшють меня попотшывать, а я ушь и не могу отговоритцо. 

Вь руки ставан-оть возьметь, да потомь ушь отговариваетцо. 

Шц'Ьлуй пробой^ да и ступай домой. 

На третьёмь слов']^ — ^лысинка, говорить лгуну. 

Лутше кладуть вь могилу. 

Шйпошное внакомство. 

Молода: первая голова на плецяхь и кожа не вороть. 

Дай рожыцы о святвахь попугать, говорить безобразному. 

Обьидёшь и много подвоть, какь постоятЬ| говорить хвастлввому Шову. 

Пировь сь аминёмь, т. е. простый. 

Шовь па дасв1Ьу да и упавь вь гресь. 

Спорив^ вь щоки, говорить острякъ идущему. Кумохй въ зубы, отв1Ьчаеть тоть. 

Ззади-то блажень мушь, а спередивскую шаташася. 

На томь евит^ давно тебя сь фонаремь ищутъ, говорить старому, или больному. 

На томь СЪЕТ% за тебя давно ушь иаёкь полуцбють. 

Голоду и холоду анбары стоять, етужы в вужы гритки висять. 

Цёрть о врещевь'Ь приходивь льду просить, да и тому отказавь, говорить о 
свупомь. 

В1Ькь на ево такой пошыбоцьки не бывало, говорить уелыхавш1й о емергв 
кого-нибудь. 

Дарь божей, отв'1чаеть оьющ1й худое пвво вопрошающему его о вачеетвк его. 

Стрвженая д1^фва косы ве ааплетёть, какь и здЪлаю. ' 

Безносой, говорить долгоносому, и наобороть: довгоносой — безносому. 

Що рано? говорить д1|аюшему что-нибудь поздно. 

Самь на здоровье! говорить хоэяинь недогадливому гостю, относя отъ вего ета- 
кань къ се&Ь. 

Отця да матери, отв1^чаютъ на вопросы кто онь тавовь. 

О сварьб']^ женю. 



— 199 — 

Въ Дрослафъ за пневямъ, отвЪчаютъ любопытному. 

Еабы за петь вёреъ, такъ не утти бы, говорить идущ1Й зимою босый. 

Бабы до Онтера, такъ не дотги бы, зам^^чаеть едва несущ1й что-нибудь. 

Подаришь уАхавь вь Паришь, а оставсё брать ево родной купишь, говорить 
вапраежнвому просителю. 

Гуен литять, кричать бегущему зимой босому, чтобы онь засмотрелся. 

Що ты оокраен'Ьвь? — женитцо захотЬвь. А що ты побл1^дн^вь? — женивсе! 

Знвисьте ушы, мущыны: д^^вицы вруть. 

Еовда въ церкофь ни придёть, всё иоють: Хриетось воскресе, говорять о р'Ьдко 
ходящемъ къ богослужен1Ю. 

Найдёшь, такъ я укажу — гдЬ. 

Вонь, говорять, не указывая ищущему чего-нибудь. 

Сороци не сороци, а быть рублю дватцети, говорять считающему алтынами. 

Не лей масла, безь масла худо. 
Два дни не "Ьтшы, а третей голодомь. 
Мухи меня не знали, а тараканы и не слыхали. 
Н'Ьтъ дома — на пецЪ. 
Роекатись полинниця безь дрофъ. 

Люблю тебя, какь я у тебя; ношь на меня, какь ты у меня. 
Просивь бы ты сиб'Ь у Бога цбрёдной смерти; иди^деревяннова балахбна 
(гроба). 

Вопросы поцвму ты ходишь боеь? отв'Ьть: лаптей н'Ьтъ. 



III. Загадки. 

Маленькёй, горбатенькёй всё поле опскакавь, да веб загоны сосчытавь (серпь). 

Идётъ свинья къ овину, на об'Ьхь концяхъ по рылу (ночви). 

Крукь кургана, да крувь кургана щовкали-щовкали, да и домой розошлиеь 
(молотять). 

Цвво нать собой не видишь (роста своего \ 

Маленькёй ЯрофШко вь петельк'Ь вадавивеё (запанбкь). 

Що въ И8б1^ за булыглазды (сучекь). 

Що вь вгЬЪ за моделей глась (тоже). 

'Вду-'Ьду сл-Ьду н'Ьть, р'Ьжу-р1&жу крови н'Ьть (плыть вь лодгЬ). 

Цдтыре цётырки, двЪ рощопырки, семой вертокь (у коровы четыре титки^ два 
рога и хвосгь). 

Мохв^тко принёсъ пуз^тка (изь кудели простень). 

День корпйть и ноць корпить, только утро спить (заслонка у печи). 

Не рукь, не нокь по стин'Ь повзёть (солнышко). 

Вмеитцё, бовтаетцё, всявъ къ нему притыкаетцо (рукомойникь). 

Рукой д6 веба достану (т. е. до нёба во рту). 

Вакая вь цблов'Ьк^ есь некрещонпя кось (зубь). 

Ц^^ да рясы, андилн вь пойсахь, самь хриетось пеленой покрыть (колосья, 
свопы и суслоны). 

Б'1хно1 бросаёть, а богатой потбираёть (сопли). 

ЛягЬвъ тень на Петрофь день, с%ъъ тень на пень, ставь тень плакать, волоса 
^^^ть, дуброва шумить (молотокь, наковальне и коса). 

Скрыпнть скрыпйця, везуть д'1&ви1|ю. Коваль, коваль! пусти напевать, вёдро — 
такь ноцькю нацюю, а не вёдро -такъ нидильку погощу (снопы и овянь). 

Стоить Трошка на одной ношк'Ь, крошыть крошенину ни себЪ, ни другу (свитець^. 



— 200 — 

К1Юкъ-июков1(въ! повво за море ходпь, повно золото клевать. — Мовцв, 
хохл21ць, и тнб'Ь не миновать (нлюка— помело). 

Еоео-лукаво, куды поб1^жало?— Зелено-кудряво,— тебя стереццо (косы! огородъ 
и озямь). 

Мидяно гувёшко, овсяноК ворошокъ (сковорода и блины). 

На улицЪ кйеки, въ изб*!^ пояски (мохъ, снаружи не обсеченный, а внутри 
дома обсеченный). 

Ш морЬ на вбзе два бога увезли, пришовъ соасъ, ткнувъ въ глаеъ (ушатъ 
н водоносъ). 

Два быка бодуццо, въ одно мЪето не сойдуццо (полъ и потолокъ). 

Утка въ море и хвосъ на воле (ковшъ, на краю кадки повешенный). 

Два ворона литятъ^ одну голову идитъ (два бруса въ избе въ одвоиъ месте 
концами). 

Въ лисе оно, съ лесомъ ровно м не видно ево (сердце въ дереве). 

Въ лисе тятя, на конюшне взято, на колиняхъ плацётъ (^балалайва). 

Дерну-подёрну Яраеиму по горло, по белому суконцю, по бархатцю (серпъ). 

Ни щелей, ни дверей, а повна цбркофь людей (огурецъ, или тыква). 

Вышла цбцётха въ семидесяти испоткахъ, витеръ подуётъ->и задвиця гола 
(курица). 

Цёркофка, соловейкофка, нихто её не гладить, сама глатка (яйцо). 

Наленькёй попокъ сорокъ ризокъ оболокъ (кочанъ). 

Цбво въ сундукъ не запереть? (солнышка). 

Цвво въ руки не взеть? (тени). 

Лежытъ брусъ во всю Русь, встанётъ, такъ до неба доетанёгь, а ляяи>тЪ| такъ 
всю Русь обойдётъ (большая дорога). 

Два коньця и два кольця, о серетке гвось,— отгадывай небось (ножницы). 

Цемъ боле я верцюсь, темъ боле богапю и темъ боле я товспю; какая это 
цвсь? отецбсво мне лесъ (веретено). 

Сйцькя сицётъ, деревяшка везётъ (зубы и ложка). 

Безъ рукъ, безъ нокъ богу молитцо (мотовило). 

Петь-петь овець стокъ подъедаюгь, опеть петь овець труху обираютъ (десять 
пальцевъ во время пряжи). 

На улице колацёмъ, а въ избе пирогомъ (собака). 

Бежавъ мимо Поповскова, видявъ дело таковское: головы розбиты, брюхи рае- 
пброты (разрезанные снопы во время молочевья). 

Поле полеванскоё, кони астраханск)ё, самъ пастухъ, какъ красно соввышко 
(небо, звезды и месяцъ). 

Тонёнькё-маленькё, хто ево убьетъ, тотъ крофь свою прольётъ (вомаръ, напив- 
Ш)йея человеческой крови). 

Въ камне спавъ, по железу вставь, по дереву пошовъ^ какъ соковъ пролитевъ 
(огонь). 

Рыжко ржотъ и домой вейдётъ (жернова). 

За лескоиъ-лескомъ, за березницькомъ, рыжко ржотъ и домой нейдётъ (явыкъ). 

Кину я киткомъ, выростётъ клупкомъ потъ зелёнымъ саткомъ (репа). 

Середи поля цистова стоить голенищо съ дёхтемъ; въ зтомъ голенище дёготь 
ле дёготь, м смерть не далёко (вино). 

Два стоятъ, да два лежать, пятой ходить, шестой водить (двери въ косякахъ). 

Съ локоть мохнато, да съ локоть голо, да съ локоть въ гузно ушло (пряслица 
съ куделей во время пряжи). 

Стоить мужыкъ на берегу, сцытъ за реку (квасникъ). 

У девушки-сиротки загорелосё въ серетке, у доброва молотця покапало шжы 
конца (самоваръ). 

Два яблоцькя въ мошк^, да моркофка на верьху (два глаза, да носъ). 

Родили меня въ каменной горе, врестнли меня въ огненной рике^ прввезлв 



— 201 — 

меня ва торжыщо, поет&вили къ усторовьищу, прешла молода жена^ побрякала зла- 
тынъ перевёмъ: упп» ты цядо милое моё, твои кости раесыпущыё, он1^ в6 гропъ во 
иадущыё, по тЬ люди веплакущыё (горшокъ). 

Що въ из61Ь за тоиьцикъ? (голбецъ въ изб'Ь). 

Що въ избЪ за медв1^жья лапа? (помело). 

Ихетъ свинья исъ Питера, вся истыкана (наперстокъ). 

Въ пол^ въ ров1^ дв'Ьватцеть сосенъ, въ р6гов1^ цетыре, во ржов1Ь дв^^ (титки: 
у свиньи 12-ть, у коровы 4-ре, у лошади 2). 

Цево на крюцёкъ не повисишь? (яйца). 

Що всего мил'Ъе? (сонъ). 

Взойду ли я на гой-гой-гой, взыграю ли я на рюй-рюй-рюй, утбшу я, ут1^шу 
старая въ киль^Ь, младенця въ зыпвгЬ, старую старушку за зыбоцькёй, красную 
1Ъвицю за пелецькямъ (колокольный звовъ). 

Вся шуба въ заплатагь, а игла не бывала (пестрая корова). 

Стоить въ тжЪ древо древ^нское, на этомъ древ'Ь семъ угодьёфъ: первое 
угодье — въ изб* обиходьё, другое угодье — въ кругу вертитцо, третьёё угодье— ста- 
роиу, да малому потЬшка, цбтвертоё угодье— на цбрвву крышъ, пятое угодьё—по 
дорошк'Ь ел1^тъ, шестое угодье— во всю ноць свЪтъ, сембё угодье — всему М1ру масло 
(береза, отъ которой голики для метен)я избъ, веретено, веники, скала, лапти, 
лучина и деготь). 

Стоить на гор%, а рубашка въ пазугЬ (евбчка въ подсв^^чник1^, свитильно въ 

Отойтъ евасъ, пришовъ Микола и ткнувъ въ гласъ (ключъ въ замокъ). 

Цево хъ стин1^ не привалишъ? (дороги). 

Цево на кровлю не закинешь (пера). 

Роспехн^ мохн:^шу, да суну голыши (въ шубную рукавицу- руку). 

Церьненькё, маленьвё весь кряшъ поворотить (блоха— челов'Ька). 

Повно потпольё гусей, лебедей (зубы во ртЬ). 

Поть пбломъ полбмъ стоить, баровн съ колбмъ (кошка съ хвостомъ). 

Бласлови меня, батюшке, серогарь, семот&рь, промешъ ноги-те бубёнь, въ об1Ь 
руки — по дуд'Ъ (значить: благословясь с1^рую корову, которая бьетъ хвостомъ, доить 
въ дрйникъ). 

Стоить въ пол'Ь Орина— ротъ розйня, три поля съ'Ьла, ещо голодна (овинъ, на 
Боторомъ молотятъ изъ трехъ полей хд^^бъ). 



IV. Байки. 

о, лю-лю-лю, мое дитятко! 

Лю-лю-лю-лю (повторяется поел'Ь каждой строки). 
Спи-тко, усни, да упокой тебя возьми. 
Спи по ноцямъ, да рости по цясамъ. 
Днемъ давай д1^ать, а ноцью.— спать. 
Тиб'Ь спать не писать, только гласка сажать. 
Спи-ко подол1^, такъ выростёшъ ообол*!^. 
Выростёшъ большой, станешь въ золотЬ ходить. 
Въ золотЬ ходить, цисте серебро носить. 
Няньки и мамки кацебтедитя, 
СЪпЕЫё д'Ьвушки прилюлькивайте. 
Нянькамъ и мамкамъ я вс1^мъ заплацю: 
ОЬннымъ-то дЪвушкамъ по лентоцьк']^, 
Старымъ старушкамъ по завязоцьк1^. 
Сонъ да дрема поди къ дитятку въ глаза. 



л 



— 202 — 

Сов-отъ говорить: я дитя усыплю. 

Дрена говорить: я милбва удренлю. 

Сонъ ходивъ по сивяиъ, дрема об терему 

Ишутъ он'Ь да колыбеяоцьки. 

ГдЪ'ТО здись колыбелоцькя вие1ггъ? 

Виейтъ колыбевка въ выеовомъ терем^. 

Во высокоиъ терему, да на клевовомъ оцнпу. 

На серебрявыхъ на кольцяхъ, на шовковомъ поясу. 

Лежытъ мой (имя ресъ) въ шытомъ бранномъ подог^. 

Сонъ да повой дитя мило успокой. 

Спи-во, д^вяця, спи, врасавиця. 

Спи, врасавиця1 бесприд&нвиця. 

Спико маленьвяя, спи хорошевьвяя. 

Спи хорошевьвяя, спи пригоженьвяя. 

Спи въ вамк'Ь пробудись въ тафтЬ. 

Пробудись въ тафтЬ, въ аломъ бархатЬ. 

Выростёп1ъ большая, стянёмъ замуогь отдавать 

(или ставётъ батюшво женить). 
Станёмъ з&мушъ отдавать, и поидёмъ пропивать. 
Спи-тко, дитя, ты усви-тко, милбй. 



Еотъ-вотонай, приди (имя рекъ) повацяй! 

Баю-бай-баю-бай (повторяется посл'Ь каждой строви). 
Я тибЪ, Боту, аа роботу заплацю. 
Хлипця вусовъ, дамъ говединви другой. 
Говединви другой, выбирай сиб1^ любой. 
Що дорогой на кота нападала воркот4. 
На милова на дитя находила дремота. 
У вота было вота, есь постелюшка мяхва. 
У нашево (имя рекъ) помяхцё ево. 
У вота было вота, есь аголовьё высоко. 
У нашова у дптятва повыше ево. 
^1 У кота было кота, есь одяялецьвё тепло. 

У нашово у дитятка полутче ево. 
У кота было вота, есь вроватоцьвя нова. 
У нашево (имя ревъ) волыбевка хороша. 
Вся расврашенаяу вся распиеаная, 
Стойви тбценыё, позолоцёныё. 
У кота было кота, была мациха лиха. 
Ыациха лиха, коту иеь не дала. 
Котивъ осердивсё, на пецьвю ушовъ. 
На пецьвю ушовъ, трои лапти солёвъ 
Сиб1& и жен'Ь, малымъ дЪтонькямъ 
По м1ру ходить, вошелй волоцить. 
У нашова у дитятва матушка добра 
Матушва добра: (имя ревъ) титецьви дала. 
Титецьви дала и пожаловала: 
Дитятво, покушай, милбё лосси, 
Милое посси и побольше поспи. 



- 203 ~ 

О, лю-дю, моё дитятко! 

Лю-лю, лю-лю (повторяется поел'Ь каждой етрови). 
Дитятко, дитя маленькое, 
Маленькое, крохотанненькоё, 
Спи-тко, усни, упокой тебя возьми. 
Свицюшка усни, моя св']^тлая поспи. 
Сои-тко, усни, большой вырости. 
Выростёшъ великъ, станёшъ въ золог1^ ходить, 
Въ зологЬ ходить, цисто серебро носить. 
Спи-тко, крошецькя моя, сни-ко маленькяя. 
Умолённое моё, упрошоноё моё. 
Упросила, умолила я у истиннова Христа. 
Бохъ нн'Ь тебя давъ, да Богородиця дала, 
Богородиця дала, мн1^ пожаловала 
Крошецькю мн'Ь и малютоцькю. 
Андили съ тобой, вс^ хранители съ тобой. 
ВсЬ хранители съ тобой, Спасъ, Микола ватъ тобой. 
Спасъ, Микола въ головахъ, кресва сила на грудяхъ. 
Михайло Архавьевъ да со ангелями, 
Кузьма и Демьявъ со апостолами — 
ОеЛ тебя хранятъ, он1^ и милуютъ 
Отъ болизней, отъ скорьбей, отъ тяжолыхъ болестей. 
Сонъ да покой (имя рекъ) радось упокой. 
Сонъ да дрема пбтте (имя рекъ) въ глаза. 
Сон-отъ съ дремой да роспоровались. 
Сон-отъ говорить: я наяду, усыплю. 
Дрема-та говорить: я найду, удремлю. 
Ходятъ оеЪ по высоку терему, 
Ищутъ он'Ь колыбелоцькю: 
Гд'Ь-то жо здйсь колыбелоцькя виситъ? 
Въ втой колыбевк'Ь (имя рекъ) малевькёй лежытъ. 
(Имя рекъ) спить ли не спить, побудить ево не смить 
Виситъ колыбевка во высокомъ терему, 
Во высокомъ терему, въ шытомъ бранномъ пологу, 
На серебряныхъ на кольцахъ, на кленовомъ оцяпу, 
На кленовомъ оцяпу, на шовкбвонъ поясу. 
Спи-тко, нилбй, да усни-тко, дорогой. 
Спи, усни здорово, вставай весело. 
Вставай веселб, на улиц11 россвЪло. 
На улиц-Ь россв'1^0, да мы пойдёмъ на село. 



О, лю-лю, мое дитятко! 

Лю-лю, лю-лю (поторяетея поелЪ каждой строки). 
Спи-тко, усни, дитя материно. 
Спи-ко ты, дитятко, съ Богомъ, со Христомъ. 
Вс% ластоцьки снять и касатодьки спять. 
Еуници спять и лисици спять. 
Соколы спять и сбболи спять. 
Нашему (имя рекъ) спать жо велятъ. 
Для цево, за цёмъ (имя рекъ) не спать. 
Ластоцьки спять всЪ по гнёздышка мъ, 
Еасатоцьки спять всЬ по кустицькям'^ 



г: 



— 204 — 

Лисици соять м^ по потвустяцькямъ^ 

Буници спять всЬ по нороцькямъ, 

Сбкоды спять вс^^ по гнёздышкамъ, 

Сбболн еаятъ, гдЪ имъ здуналось, 

Маленькие Лтки въ кодыбелоцькяхь спять. 

Спи-тко, (ямя рекъ) и нилашенькя. 

Спи-ко, робёноЕЬ дорогбб, ненаглядной, зодотой. 

Спи-ТБО подохЬ, выроетёшъ поболи. 

Выростёшъ велвкъ, ставутъ девушки любять, 

Стануть д1^вушви любить, етавугь молодушки хвалить, 

Станешь вь шволу ходить, станешь книшки уцить. 

Выуциссё вь квпгЪ. станёть батюшЕо женить, 

Станешь сватаццо кь нив1^етамъ, станешь слыть женихомь. 



О, лю-лю моё дитятко! 

Баю-бай, баю-бай (повторяется послЬ каждой строки). 
Баюшки убай, моё милое, 
Котенькя-котовь, котя сиреяькёЗ хвостокъ, 
Хвостикь сиренькёй, лапки биленьшё. 
Ланки биленьшё, ушки цёрневьв1ё. 
Повадивсё котокь ко вдовушк1^ въ погребовь, 
Ео вдовушкЬ вь погребокь, по сметанку, по творокь, 
По сметанку, по творокъ, по преснбё молоцькё, 
По преснбё молоцькё и по сыворотоцьвю. 
Увидали жо кота красны дЪфки изь окна. 
Поймали жо кота поперёкь жывота, 
Ушыбли жо кота обь угбвь головой. 
Воть-тв на-тко жо: котокь за сметанку, за творокь, 
За смЪтанку, за творокь, за пресное молоцькё, 
За преснбё молоцькё и за сыворотоцькю 
Туть-то нашь коть и концивь жись. 



V. Прибаутки. 

1. Рась какь-то одинь мужыц(^кь спросивь своево знакомова: <куды ты, брать, 
такь скоро идёшь»? ~«Женитцё»->отвицеёть тотъ съ куражомь. Цёресь сволькою 
времени этоть знавомой опеть попавеё ему на встрнцю, идёть тихо н голову опустнвь.— 
€Що ты, брать, такь тихо плетёссё и повисивъ голову»? спрашвваёть онь ево. — 
«Женивсё» отвицеёть тоть сквозь зубы. 

2. Одивь хресьенинь сильно занемокь; потходить кь нему сынь ево и ео 
слезами говорить ему: — какъ я, батюшко, безь тебя ставу жыть? Не знаю, каву» 
роботу ковда д']^лать... — Ходи поцясце въ поле, да вставай повыше и гледи, 09) 
тамь д1^атъ люди, то и ты дЪлай, бывь отв1^ть оцця. 

3. Однажды еусЬтка приходить кь своей вумЪ, которая пекла блины; кума стиа 
её потшывать .. Суе^тк1^ больно поглянулись блины и сильно хотЬлось поись, а бдняы 
были тоневьк{ё, знацить, она много могла сьись ихь, а сьись много еуекткЪ было 
стыдно. Еакъ жо Д'Ьлу быть?... СусЪтва пошла на хитрости: м'Ъсто одвово блина еп^а 
•ввёртывать по три, и думала, що кума не вмдить втово; накоиець, перевреетилась и 
сказала:— спасибо, кумушка, на трёхь блинкахъ— На здоровье, кумушка, трою по 



— 205 — 

три, отвиш11а та.^А що ты, кумушка, кесятова-то не съ1^а»! продовжала она, 
потоку що сама была иаъ лофквхъ баоъ и всё видяла. 

А. Были два суеШ; у одвово жена была мадевькяя и цёрвенькяя, а у другова — 
женщыва видная и Шая, какъ сн'Ькъ. Расъ вавъ-то %уе1Ьтки порозмоввили мешъ 
собой, и послндняя упрекнула первую въ томъ, що она и иала ростомъ, и цёрна 
собой. На що та отвицяла: <и цёревъ какъ, да бояра и^ятъ, а и б1^въ сн-Ькъ, да 
собаки хаетятъ, а и довга грятка, да виники висятъ, а и мала трупка, да золото 
вьпть». 

3» «Богатова еъ хвасливымъ не роспознаёшъ», говорить пословица. А и хва- 
стунъ иновда попадётъ на другова, що не уступить. Одинь росхваставеё, вдакь жо^ 
I об^щавсё большой стовь уклась билетиками. Довго слушали хвастуна и, наконець, 
однвь, жалая перехвастать ево, сказавъ: «ты большой стовъ укладёпгь билетиками, 
а я на каждой твой билетвкь положу по горсгЬ аолотыхъ». 

6. Литить муха изь городу, ей на встрвцю попадаёть блоха и спрашываёть: — 
откуды и куды ты, кумушка, литвшь? — Изь городу въ дереввю, отвицеёть та; 
кв'Ь лутце жыть въ деревн'Ь; въ городу всё заперто, продовжаётъ она, нёцево поись, 
а въ деревв'!^ я у однихъ робетишокъ на рыл1& наинсё, да и хл'Ьпь бываётъ всегда 
на вол'Ь. — А мн^ такь лутше въ город*! жыть— моввила блоха — въ деревне 
иужывъ все на робот1^, а ковда придать спать, то стукнетцо, какъ камень; тово и 
гледи, що раздавать тебя на жоской постел1^; въ город*! я заберусь въ пуховикь 
I ве думаю, що меня раздавать; покусаю, хто мн1^ попадётцо, да и спрвцшсь опеть 
въ пуховикь. 

7. Сид1иа одна сл^аая старуха, да вдрукь що-то росхохоталась. Дити и сира- 
шивають её: «що ты, матушка, такь развеселилась?* — «Здумала о пр]Ятномь прош- 
логь», бывь отв-Ьтъ старухи, 

8. Бывь одивь знатокъ, которой хоть ни шва не разум'Ьвъ, но всегда выдававъ 
себя за знатока. Вотъ однажды преходить кь нему баба и просить поворожыть. Зва- 
токъ пошовь вь горницю и ну тамь юбать крупу, до коёй онь бывь большой охот- 
нвкъ. Баба довго ждала ево на повит! и соскуцилась, поцему просила жену зватока 
сказать ему: нельзя ли поскор-ке? Жена кликнула знатока, и тоть, глотая крупу, 
отвппявъ, що бйси си^шалвсь.— ПослЪ этово ещо больше стали говорить о знаток'! 
в ходить кь нему, какъ знающемуся съ нецистой силой. 

9. Мужывь, собираясь рубить дрова, заставивь свою жену заварить завары, и 
ковда оошовь вь лЪеъ, то взявь только двЪ рогульки, и хоть жена давала ему 
больше, онь не послушавь её, сказафь, що онь д5 повдни и не подумаётъ ись. Но 
лишь только отошовь оть дому версты дв!^ какъ ему захог!лось поись, и двухь 
рогулёкь какъ ве бывало. Не усп^въ товкомъ-то принетцё за д%ло, какъ ему опеть 
захот!лось ооись, и онь бросивь свою роботу, пошовь доиой и сказавъ жеи!: «на- 
вари ещо ты у меня роботцёму цёлов!ку завары, такь я и тебя съ ней выкину 
«а окно». 

10. У одново мужыка жена не охоця была пресь. «Какъ бы, думаёть мужыкъ, 
0[|1уцить жену кь преслиц'!». И вотъ однажды, ложась спать, замитивь ей, що она 
больно холодна и що нельзя ей такь оставаться. Ыа другой день жена такь жарилась 
ва пец!^, що едва не испеклась, но мушь сказавъ, що она еще холодн'!е прежнёва. 
Вотъ какVТО приходить кь имъ сус'!тка съ новой преслицёи, и хозейг! захотелось 
попровать ее. Вь тоть день мушь замитивь жен%, що она стала теал1ке,— жена по- 
дуииа, що преслиця лутше пецьки гр1ётъ её, нацяла побольше пресь, а мушь всякую 
воць говорявь ей, що она все стаётъ тепл'!е и теплЪе; иоцвму жева по вецёрамь 
больше в больше стала пресь, и наконець стала усердной предеёй. 

1 К Дотово сливая старуха все твердила, що рада смерти. Вотъ сыпь её однажды 
застрнливь ворону и положывь её кь старух*! на колини. Та щупаёгь её руками и 
еврашываёть, що вто такое? Сынь отвицявь ей, що это смерть её. Товда старуха 
взяла еъ об1^ихь сторонъ за свой подовь, тихонькё стала стрясывать ворону в говорить: 
•кышь ва нив^ску, кышь на нив!ску»! 



— 206- 

12. Одвнъ паревь здунавъ сходвть въ Пвтеръ ваавтервтцё, какъ и друп^. Вотъ 
взявъ пашоортъ в веё лЪто просвд1^въ въ Бовоплевввк'Ь, оеевью првходвтъ дохой 
Мать сорашвваетъ у сыва, ц^ъ ево покормвть? - Давай ынЬ штей маштей, отввоеётъ 
овтеряБЪ.— Да я ве рааумхю, двтятко, що это такое, мовввла старуха.— Повашему, щей, 
а по-пвтерекв—штей маштей, важво замвтввъ еывъ. Мать, лвшъ только встрнтшдась 
со СВ01НИ сугЬтвамв, тотцяеъ забахвалила своямъ сывомъ в говорвда: «ой, бабовькв, 
какъ у мевя варевь-ётъ вапвтерввсё! Цясто ве разум1ю, що овъ в баётъ*то». 

13. Дотовоодва тёща жаловалась на евоево зетя, що онъ ве говорлвфъ. Вотъ 
зеть здумавъ потЬшыть свою тёщу. Гонятъ корофъ; зеть емотрвтъ въ окошко и го- 
ворвтъ: аэка, у васъ провась корофъ-то; видво, медввть няковда у васъ ихъ ве 
двравъ». Потомъ помовцявъ в опеть заговорввъ: «какъ у васъ домы-те стоятъ цясто! 
Ввдво, дереввя-та давво ве горала». Отъ такихъ разговорофъ зетя тещ^ стало ве 
лехцё. 

14. У старвка была сл'Ьвая старуха в такая здая, що овъ р'Ьшывсё збыть е^^ 
кякъ-нвбуть съ рукъ. Только убвть онъ боявс(^ гр'Ьха, а потону сварввъ эн^ю и 
думавъ ей окормвть жену. Вотъ и говорить: «старуха, ковда захоцешъ повсь, то хлебай 
уху, которая стоить ва шескЪ». Посл'Ь старика старуха здумала умытцё, а воды ве 
было. Що жо сделала?— Постой, говорить сама себЪ, ^старик-отъ наваривъ мв^ 
ухи^ такъ я и ей умоюсь. Какъ сказала, такъ и зд'1^дала. Какое жо вышло цюдо! 
У старухи слепоты какъ ве бывало, и ковда старикъ, возвращаясь домой, думавъ, що 
старуха ево лежытъ ушъ мёртвая, ова встрвтвла ево у дверей и благодарила, що онъ 
вылвцввъ её. Съ зрецеёй старухой старику бедному стало ещо хуже жыть.... 

15. Идетъ мужыкъ дорогой и ввдвтъ, хто-то идётъ въ еавяхъ и сильно заду- 
мавсё... Мужыкъ емотрвтъ на про1^жжающёва и думаётъ, отъ цёво овъ такъ орвго 
рюнивсё... «Съ холбпя-то бы сходить мн1^, такъ моя бы игра-та и была», еказавъ 
тотъ про себя и подвявъ голову. 

16. Как]е-то прохожыё првшли въ деревню, гд-Ь жыдо старов']^ры Было л1Ьто, 
и имъ сильно хотелось вапвтцо; во староверы, весмотря ни ва какую вхную 
просьбу, ве напоили ихъ. Прохожихъ взяло горе, и одинъ изъ ихъ броеивъ въ ко- 
лодець пустую табатерку. Изв'Ьстно, какъ старов'Ьры не любятъ табаку, а потому, 
ковда уввдали ее, то тотцяеъ жо завалвли колодець, какъ поганой. 

17. Друпе, эдакъ жо, прохожыё е& сиЪхъ оставили въ старов!^рской вз61Ь та- 
батерку, только ве съ табакомъ, а съ порохомъ. Старои1^ры взели ге двумя павкамв 
и бросили въ пецькю, которая товда топилась.. Порохъ спыхнулъ, а ови, увидафъ 
это, сказали: «вишъ какое зелье, а ещо нюхаютъ»! 

18. Шли однажды руской и нЪмецъ НЪиецъ говорить рускому: адавай, весв 
меня на сиб'Ь, пока я буду пиеню пить, а потомъ я понесу тебя, пока ты будёогь 
пить». Руской согласивсё, и нЪмецъ с%въ на его. Руской ушъ далеконько весеть 
нФмца, а тотъ все ещо проклятой поетъ; наковецъ-таки, концилась писня нМцова, 
и руской самъ Лп на ево. Думаётъ, какую бы подольше спить пиеню, що бы от* 
платить н-Ьицю. Вотъ и запЪвъ: о-о-о-о-о-го! Н1Ьмецъ ушъ едва тащытъ рускова, а 
руской все поетъ одно в то жо; наковецъ, вышоьъ взъ терпивья в спрашываётъ: — 
довга ли ещо, руской, у тебя писня?— Я ещо нацяло только проп'Ьвъ, отвицявъ 
тотъ, №мецъ вышовъ веъ сивъ и, не дожыдаясь конця писви руекова, оетановввеё в 
не понесъ дальше. 

19. Приходить баба на рынокъ, купить що-то нужно было. Торговой запросввъ 
съ её сорокъ автынъ, а ова посулвла ему рупь дватцеть копЬёкъ. Торговой знай 
просить сорокъ автынъ, а баба,— она не звала щытать автывами,— свое твердить: 
даетъ рувь дватцеть копЪекъ, а ве сорокъ автывъ. Наковецъ, выоиа исъ терпинья 
и говорить торговому: «хоть сороци не сороци, а быть рублю дватцетв», в вошла 
проць отъ лафкв. 

20. Одва мать послала доць свою по вожници,— здумала овець стрвць. Д^са 
идётъ и говорить про себя: сножнмцн, вожвици»; потомъ упала и заговорила: сдо* 
лото, долото». Пришла, куды мать ее послала, и вдрукъ просвтъ долога. Спрашы- 



— 207 — 

ваюгь ее, ва що вамъ додото-то? — Овець долопть, отвищяда она, ооцему т% и до- 
гадались, въ цемг дЪло. 

21. Всгарвну, бають, бывало: какой-то зеть шовъ взъ гостей отъ тещы и твер- 
дввъ оро себя: «кисель, кисель», коииъ хогЬвъ дона похвастать. Дорбгой забывъ о 
своёнъ лакономъ кушаиьФ и бродить ва дорог1^ въ греаЪ. На ту пору идёгь баринъ 
и епрашываётъ ево: «що ты, мужыцёкъ, бродишъ по грез1Ь»? — сПотерявъ», отвицеётъ 
зеть. — сДа гдЪ тибЪ ватти, ковда ты изиявъ гресь ту, какъ кисель», продовзкаотъ 
баривъ.'-«Нашовъ»1 закрыцявъ мужыкъ и поб'Ьжавъ по дорогЪ. 

22. У одвово нужыва розыгравсё тедёнокъ, такъ в скацётъ по изб'Ь. Хозеивъ 
ювго глед1^въ на телёнка и потомъ еквось зубы скававъ: «жевивъ бы тебя, такъ 
аересталъ бы екакать-то». 

23. Издавна риць ведётца, що скор1е вызовешь на пирушку, цЪиъ на роботу. 
Бають. однажды бутто бы хто-то пришовъ къ своему сусЬду и говорить ему: «Титъ, 
пойдемъ молвтить».— «Спина болитъ», отвицеётъ тотъ. — «Титъ, пойдемъ пива пить».— 
сОболовусь, да в поволокусь», скороговоркой моввивъ зговорцивой сус1^тъ. 

24. Буттобы одинъ богатой старикъ такъ сказавъ своему сыву: «хл1^бай щы 
съ медомъ, а огоротъ опутывай бобромъ, такъ станешь жыть богато». Сынъ. бутто 
бы, поелЪ смерти отця своево такъ и д'Ьлавъ, пока бывъ въ состоеньи, т. е. пока 
каовтавъ позволявъ ему то: щы хлМавъ съ медомъ, а огоротъ опушывавъ бобронъ. 
ТольЕо всякой расъ бобровые шкурки уносили у ево сусвди, и овъ за все довженъ 
бывъ ооушывать огоротъ вовыми; и щы съ медомъ хл^авъ все какъ-то морщась, 
ве въ др1ятвось. Вотъ онъ однажды здумавъ пов'Ьлать свое горе блиской родн'Ь и 
проенвъ её помоць ему. Тотъ встовковавъ ему совЪтъ отця ево такъ: работай вселды 
дольше, такъ щы и покажутцо тиб'Ь съ медомъ, а огороды поцяще осматривай и на 
верьхъ клади по ёлоцьвЪ, такъ не ставутъ цересъ ихъ люди лазить, и огоротъ твой 
завселды будегь и1Ьвъ. 

25. ДотолЪ у одново мужыка была такая здорная жева, що во всемъ любила 
перецить ему. Расъ какъ-то овъ говорить ей: свонъ это, жена, кажеццо, долото, 
подай-ко ево сюды». Жена стала утверяцать, що это не долото, а ножницй, и сколько 
мупгь ви споривъ съ ней, она всё стояла на своёмъ. Наконец^ мушъ вышовъ исъ 
терпивья и до тово првколотивъ свою жену, що она лежала на полу и не могла ни 
встать, ни говорить. Мушъ подумавъ. що баба ево тслЪ такихъ побоёфъ ушъ, ко- 
вецьво, ве станётъ больше съ имъ здорить, и снова сказавъ, що то было долото, а 
ве вожввцй. Жена жо ево, какъ не могла уже баеть, то пальцами своими показы- 
вала ему, какъ стригутъ. 

26. Слыхавъ я бывальщыну: у старика была такая злая жена, що ему бедному 
жутко было жыть съ ней, и онъ здумавъ^ ваковець, пережытъ её какVнибуть. 
Ложытцо одваацы спать и говорить своей старух*]^: «взафтра, старуха, не пекв пи- 
рогофъ, ве приноси нхъ ко мвЪ на с^Ьнокосъ, а ковда пойдёшъ цересъ р'1^ку, то не 
кацёйсё на лавЪ». Сказавъ, и уснувъ. А старуха рада слуцбю зд'Ьл&ть зло мужу. 
Тотоясъ скоцйла съ постели и давай творить пироги; по утру исиекла и понесла 
ихъ къ старику; но ковда переходила цбрезъ р1^ку, то спомнижа накасъ старика, и 
давав сколько есь моцй трестись ва худой лав'Ь. Лава обломилась и старуха потонула. 

27. Въ одвонъ мисг]^ шыли два портные— положымъ хоть-Василей и Иванъ, 
а язв1ксно, що портные любятъ посм1еццо. Однажды замитили он'Ь, що у хозейки 
ст011тъ на лафк'Ь квашня не больво обвходная. Вотъ Василей и баётъ Иваву: «по- 
емотря-ко, квашня-т« в1^ть тветявая».— «Повво, отвицеётъ ему тотъ, деревянная, а 
не тиетявая». — • Давай объ заклать!» говорить Василей. Въ это время хозейка стояла 
ве далёко отъ ихъ и мигаетъ тихонько Иваву, щобы овъ бввсё. Пошлв смотрвть^ 
■ въ квалш'Ь на дв! вашли сковороду, къ коёй со всЬхъ вокъ бросвлась хозейка в 
давай благодарить портныхъ за вахотку, а сама мешъ тЪмъ говорила, що мушъ бивъ 
ее ал эту сковороду и що три года щытала её увраденой. 

28. «Старикъ, «сказала однажды жена своему нужу, мн-Ъ що-то стрась за- 
хетЪлоеь б'Ьлыхъ пнрогофъ».- «Да вЪть ты зваёшъ, що у васъ ве ва що купить 



— 208 — 

Шой нуки>, отвитивъ нужыкъ.— «Да хоть бы ты увравъ её у ково ннбуть», про- 
довжаётъ старуха. — «А що люди-те скажутъ, ковды увидаюгь у васъ б^лые пврогв»? — 
сОбъ этомъ ве беспокойсё: я испеку, що у невя нихто ве узнаётъ, що иеъ б^лой 
мукв пироги >, съ увиревосью въ снб'Ь заметила ховеВва. 

29. «Що это, баба, у тебя таиъ булькаётъ?» заврыцявъ однажды дозеивъ 
своей жен'Ь« «Мовци, мужеиёкъ», кротко отвицяла жена, «корова въ третей расъ 
каствтъ въ квась*! 

30. Какой-то уд&лой, говорить, вавёвъ саковарь^ хоть и по М]ру ходнвъ« Со* 
грЪвъ ево и поставивь на стовъ. Самоваръ такь и шукитъ. Вдрукъ иеъ-потъ пола- 
тей выб'1^гаётъ зобеньвя и що ееь силы врыцитъ: «ахъ, ты, краевая рожа, вашлёць! 
Забравсё ещо на етовь, да и шуиить ва всю избу; я — притон^вная зд'Ьшняя хы- 
тельвиця, пою и корплю хозеина, да и тутъ завеелды стою поть полатямъ. Вовъ 
нашлёць»! И еь втими словами зобеньвя вытовкала самоваръ изъ избы, а еана пре* 
важво забралась въ передней уговъ. 

31. Малевькёй парень хлШвъ однаяцы молоко и говорвтъ своей матери: 
«мака, въ молок1^-то киса и съ лапкамь». Мать, не рааобрафъ, що говорить еывъ 
её, отввцяла ему: «ну, ещо туть розбираётъ, що кисло и слатко, а хлЫавъ бы»... 
Паревь помовцявъ и снова свазавъ: «и хвостикъ, кавъ напнловъ>. Мать подошла 
посмотрить молока, и увидала въ вемь мышь. 

32. Бовда одново мужыка стали опускать въ могилу, товда жена ево такь 
и завыла горьвимь, такь и бьётцё... Сусидямь стало ашвко её, и онФ нйц^и уго- 
варввать её: «вЪть елезамь не воскресишь ушь мужа» и другое оротцёё баели ей. 
На що она отвицяла имъ: «я ве о томъ плацю, що мн-Ь якаль мужа, а о томъ, щёбы 
онъ ве вставь». 

33. «Еакь будёть мв'Ь и горё-то перевести», цясто говаривала одна жена, 
ласкаясь къ своему мужу, Но мушь поцёму-то худо вкривь^ своей жеиб, н расъ 
захот1Ьвь испытать её. Воть нритворивоё, б]тто умерь... Собрались сусидя, ■ ясена 
такь и прицитатёъ... «Лутше бы, говорить, мн1к умереть, а не ему»... По утру встаёть, 
народилась, вакь о празнив']^, и ну пеццй бливы; мешь гЬмь приходить въ ней дру* 
яюкъ и она давай потчывать ево блинами и виномь. Мушь лежытъ и ждётъ, що 
дальше будеть. «Взявь цёрть мужа, не возьмётъ жену нуяш», сказала подвееелив- 
шаяся жева своему мйляшу. Туть мушь ве вытерп'Ьвь: соскоцивь съ лафвв, схва- 
тввь плеть, и давай бдагодарвть я№ву за в'Ьрнось... 

34. У мужыцькя была такая вепослухмяная жева, що виковда сразу ево ве 
слушала. «Еакь бы, думаёть онъ, нруцйть жеву, щобы одвово слова боялась>« Воть 
одважды блудвтъ кошка; мужыкь крыцйтъ: «переставь, кошка, блудить! Снотрн, 
другова слова ве дожыдайеё'»! И какъ кошка не переставала, то онъ, схватмвъ её за 
хвось, да в хлопъ о коеякь. Въ другой расъ розб^&гавсё по из&Ь телёнокь. «Пере- 
стань, тедёнокъ, скакать, говорвтъ ему мужыкь, смотри, другова слова ве дожыда1ее». 
Какъ телёнокь не отстававь бегать, то мужыкь, взявъ вошь, да и варЪзавъ ево. 
ПосдЪ втово, що-то напрокудила корова; мужыкь и ей скаяавь: «эй, корова| аере- 
ставь прокидать! У мевя, смотри, другова слова ве дояшдайсё». Но корова скоро 
опеть принялась за своё ремесло, и— мужыкь заколовь её. На б1&ду опеть ваупремняась 
лошадёвько-пйлошвиця. «Переставь, лошать, упремитцо», ворцйгь мужыкь, «смотри 
у мевя другова слова ве дожыдайсё»! И какъ она всё продовжала упремятцо, то му- 
жыкь зар%завъ и её. -Жена всё вто ввдяла и... напугалась. Посл% тово, що мушь 
ни велить ей зд'Ьлать, лишь бы только сказавь: ссмотри, у меня другова слова ве 
дожыдайсё»! и жена тотцясь всё д'Ьлала. 

35. Бывь Пётрь, колацйки пёкъ, да какъ-то безь ужны спать и лёкь; онъ 
верт}1ТЦ0, а ему ве спитцо. Какъ ставь да по'Ьвь, такь ровво хто шубой од&вь. 

36. Одва баба всё сваливала ва кошку; крйвву еь молокомь прольётъ, вли её 
росшыбёгь, или масла плошку прольётъ — всё переть мужомь вввнла кошку. Воть 
мушь и еобравсё поуцйть вошку. Взявь её и привязавь къ жанЪ на пдепя, да и 
давай стегать... Кошка рвётцё, царапаёть бабу, ревитъ, и баба, тоже, ревить... а 



— 209 — 

иужыЕЪ 8ва1 евб'к хлёщотъ кошку, да приговарвваётъ, щобы она вперётъ не кавер- 
зила... Що жо вЬть? — вошка, поел'Ь тово, ницбво не розбивввала и не пролввала. 

37. Кахъ не хитрнеь и не бойцйеь, а семи дЪвъ вдругь не зд1^аёшъ. Одинъ 
мужывъ вавсё ворцввъ на свою жену, що она подбегу обряжаете. Вотъ жена однажды 
я говорвтг ему: «оосмотр^а бы я, ты скорие м моево обредивсё»? Мужы&а зад<Ьдо 
за мшвоё, и онъ на другой жо день ввявеё за обрятъ, а жену вн'Ьсто себя посдавъ 
оахап. — Нужно было миевть квашню, а муку надо еще молоть въ жорновахъ; сверхъ 
тово, жена ваказала еще ему стереццй огь веровъ цыплятъ, наметь глины, щобы вы- 
мазать вг оец^ потъ, да — епахтать сметану. Какъд^у быть?.. Мужыкъ вотъ какъ 
умудрйвсё: главу поставивъ въ ворытЬ потъ ноги, а сметану привязавъ на спину въ 
горшвЪ, а цыплятъ привязавъ къ вогамъ. Онъ думавъ, пока мелю муку, той порой 
глину ту в стопцю, а сметана— ^упахтаетцо сама, а щаплята, какъ имъ нельзя будётъ 
ототти отъ ново, будутъ сохранны. Хорошо придумавъ, да на д'Ьд'Ь-то вышло худо. Дишъ 
только онъ оглянунсё назать, какъ ворона потащыла цыплёнка. Мужыкъ бросивсё 
отымать, но едва только пошевеливсё, какъ запнувеё за корыто и упавъ; горшокъ 
€0 сметаной разбивсё, а ворона умертвила свою добыцю, да и онъ задавивъ цыплёнка. 
Посл1^ тово, повно ворцбть на свою жену, що она тихо и довго обряжаетцо. 

38. У одной мацйхи были родной сыяъидва пасынка. Однажды подаётъонапа- 
сынвамъ по пирогу, а своему сыну не даза нисколько. Потомъ сказала имъ: «ввдвте, 
що я родвому сыну не дала ницёво, а вамъ— по пирогу, — ^такъ вы ушъ сами не 
забутьте ево: каждой уд'Ьлите ему по половвнк]^». 

39. Какой-то скупердяй любивъ заставлеть свовхъ роботникофъ перетъ каждой ' 
вытью пять воду. Это онъ д%лавъ для тово, щобы он'Ь, напившысь, меньше или. Ро- 
ботвмки см^^каули, въ цёмъ д^^о, и одинъ изъ ихъ по^АЛжЬе нарошно перетъ обЪдомъ 
сказавъ мри хозеин'!^: «дайте-ко жхЛ, браццы, побольше водицы, щобы росправвтьна 
брюх'Ь всЪ морщывы, в больше пойсь. Посл^Ь тово, хоэеину повно принуждать голод- 
ныхъ роботникофъ вить воду. 

40. До тово бывало, мужыкъ лежытъ на пепьк'Ь и слышытъ, що-то падаёть 
и хлопаётъ. Было темно, и въ избЪ никово не было, — мужыкъ ороб'Ьвъ, не знаётъ, 
какъ выбраццр изъ избы... лежать боиццо и б&кать — южб. Въ ободреньё сиб% гово- 
рить; «цёво боетцё въ своёмъ дом'Ь, Хриетосъ со мной», цйтаётъ Богородицю... а 
еамъ мешъ тЬмъ торопиццо над'1Ьвать на ноги лапти в, опустееь съ гопця, бросивсё 
со всЬхъ нокъ въ двери и въ йхъ нрвтворивъ верёфкв отъ лаптей, отъ цбво упавъ 
в закрыцявъ во всё горло, какъ буттобы за нвмъ хто гнавсё. На крикъ првбФгаётъ 
жена, входятъ въ избу, достаютъ огня, и оказалось, що хозеина испугала квашня, 
исъ которой оадавъ на повъ ростворъ. 

41. Одна мацйха удобрялась до свовхъ пасывкофъ: вел1и1а вмъ выхлебать вс1Ь 
щы въ какое-то ваговиньё; тк стали отговариваццо, потону щ упгь были сыты. 
«Не мамъ, такътелятамъ выливать жо будётъ», мовввла пасынкамъ добрая мацйха. 

42. Детово мужыкъ купввъ въ городЪ рукавицй я пошовъ домой; иа дорогЬ 
вёреъ ва трмтцбть хвативсё ихъ, и не нашовъ; вотъ в давай втти назать въ гороть, 
в епратываетъ у лавопшмка, у хоторова покупавъ: сие оетавивъ ли я у тебя ру- 
пввцы? Теть отвицявъ, що вЪтъ. Какъ только поворотявсё онъ отъ лавошннва, 
щобы выттв изъ лафк^, какъ тотъ увидавъ у его рукавицй ва кушавомъ м тотцясъ 
о томъ сказавъ мужыку. «Экапрвцця!» проворцявъ мужыкъ, и пошовъ обратно домой. 

43. Одиа дЪфка бЪгаётъ за воробьями. «По що ты гонеессё>? снрашываютъ её. 
«Матушка еказиа инЪ, отвицяла она, що если я десети воробьефъ поймаю, то отдасъ 
меня замушъ*. «А много ли йхъ ты поймала»? опеть спросили ее. «А ежели втово 
поймаю, то останетцё только деветь». 



!4 



-210 - 

VI. Причитанья. 

Бдагоедови, Хриетосъ иетмнной, Мать Божьи Богородице, запевать ишевю вовую, 
нову1б, неАвалую, на роду -то вооервые, на в^у во поелидв1ё; що не ваюцики 
бряквулн, не заноцнкя щбвкнуди, по руками ударви, туть мени аапроеватали; за- 
пор^цивъ жо батюшке за поруки за кр'Ьппё, вризаврьиа же матушка шмюввву 
св^ту б^ова, отказада мн'б матушка отъ окошка переднёва, поездила жо матушка 
въ кутьвёб уговъ на давоцькю, не вед'Ьла мн'Ь матушка въ окошко загдддывать, 
посадила голубушка меня на м1Ьето уп^иьнёё, на то на круцйввоё. верееЬкиа мв% 
матушка ве1^ пути в дороженьки, наказала голубушка: ты сиди, моё дихятво, шыроко 
не росхажывай, далевб не розглядывай. 



Оеударони, св1^тъ, моя родимая матушка, моё красное совнышко! я о цёмъ побью 
цёломъ, опъ цёмъ я подок^дяю, не остафь-ко ты, матушка, ты послушай, голубушка, 
моево докуцёньиця, едезянова да горькова! Ты скажы-тко мн-Ь, матушка, цбмъ тиб^ 
я досадила?— Я не сусЬкъ хл1Ьба вы1^а, не другой непротбрнла, не къ водрушкамъ 
розвосвла. — Государь ты, мой милой брать, любая нивЪстушка и сеетрвця лебёдушка! 
не отъ васъ ли, родимые, вс^ огни розгоралиеё, вс^^ клюцй роскипзлисё въ эту пору 
да времецько; що не вы ли, родимые, на меня наговорили вы родимому батюшку 
и родвиой-то матушк'Ь; не отъ васъ ли, сердешные, это д'Ьло зат1ЯЛоеь? 



(На другой день) Смять ли намъ потетупитисё, смить ли намъ подъяввтясё ко 
Цасбну ко городу, ко дЬвидью ко терему? — Ушъ мы слышали мблоды на шырокой на 
улиц^, ушъ какъ въ трёхъ-ту сторонушкахъ и повадно и весело, во цётвёртой сто* 
ронушкЪ не повадно, не весело; туть ковуёть кокушецькя<>ваша подрушка голу- 
бушка, сидитъ во гор-Ь, во круцйв'Ь. Я возьму двери з^ скобу, отворю двери «& пяту, 
прикажы-ко, подруженьки, намъ кой ногой ступнти. Огупимъ мы ногой правой. (Въ 
отв1^тъ) Вамъ добро итти, жаловать, мои подрушки-голубушки, сусЪтки любовные! Я 
прошу васъ, подруженьки, на меня не осадить, що я не вышла, не встретила сереть 
шырошё улицй на своёмъ шырокбмъ двор'Ь, не взяла дверей зй. скобу, не отворила 
дверей н^ пяту, отошла пора, времецькё, призакрыла мн'Ь матушка воловину свфту 
б1^ова, посадила жо матушка на мЪсто уп^дьноё, на то на круцйввоё; вамъ спаенбо, 
подруженьки, вы пришли^не поцьв^нвлись ко мн'Ь на горе, на кр^'цйву, со мвоВ 
горя помывати, пецялй поизжЗсити; у меня горя, крз^цйны пбвна буйвая голова; я 
про всё-то подумаю,— голова съ плець покатиццо, призажмётъ ретввб серцё. 



Ушъ я що засвд^асё, на ково загляд'Ьлабё, не въ саду загуляласё, ве ва сать 
заглед^ласё, ве ва мбловь кужлявую, ве на грушу зелёную; засвд'Ьлаеё мблода во 
своей светлой свитлиц!, призаслушалась горькяя у подружокъ-голубушовъ; що смдятъ 
мои подруженьки веселы да и радошны; у ихъ бубвыё головы больно глатко уде- 
савы; у ихъ косы-те русые во узоры заплётаны, по конець-то ихъ русыхъ коеъ алы 
лентоцьки вплётаны; говорить мои подруженьки про шытьедо да про браяьвцо, про 
мевкоё рукодильицо, про гулянье красованьё; ушъ какъ я про ся подумаю, про свою 
бубну голову, какъ моя буВна голова она не глатко удёсана, що моя коса русая 
не во узоры запдётана, по конець косы русые дёрна лентодькя вплетала; мЁЬ ве 
що-то на умъ нейдётъ: не шытьедо-то, не браньецо, ве мевкоё рукодвльвцё; одна 
дума еъ ума нейдётъ — цюжа дальняя сторона. 



Государони, св'Ьтъ, моя подрушка голубушка! вмецькё твое лёхкоё, велицяньг 
хорошее! Назову тя по имени, извелидёю по избцёсву; ты (имя и величанье) подойди 
во мн'Ь, пбтступи, какъ б1^а лебеть пбдлити; не бойсё, подружевькя, моево горя- 



— 211 — 

круцйвы, какъ моё горё-вруцйва вв огонь да ве полымя ве ожжотъ ■ не бвадвтъ 
гвоево пдатья цв'Ьтнова и лица тожа бедова; ве оодойдёшъ, ноя голубушка, я сама 
вставу молода иаъ м%ста увальнова, веъ тово исъ круцйввова. (Подходить и гово* 
рвтъ) свомвв, адумай, подрухевьвя, какъ съ тобой-то мы г;^ляли во лугахъ*то во 
з^еныхъ» мы травы-то не смйвалв в цв'Ьтоцыюфъ ве срывали; какъ еъ тобой кра- 
еовалаеё въ кареводахъ-то двввцьихъ; ве^^ люди вамъ дйввлиеь: это цьи ходять д^- 
вицЙ! ровво родвыё сеетревицй, какъ одново оцця, матери. 



Не хорошо, да не прйгожо мв*!^ сидить да ве плакатя; вс1^ люди понадшццё, 
ве% водрушки подумаютъ, що у втыё д]^вицй в1^тъ вв горя, ви кр^цйны; какъ я 
еама про ся подумаю^ про свою буйву гблову, у меня горя, круцйвы три поля 
взвасшвы, тоевов, пёцельёй горожевы; у мевя-то горюцйхъ елёаъ текуть три рй- 
цйвькя быстрые, овЪ текуть ве перётекуть, овФ текуть урыв4юцй, жовтй песоцьки 
емываюцй, да всё меня вабываюцй да исъ жытья-то всъ д^ввцья; какъ я подумаю 
горькая про родвмова батюшка и про родимую матушку, остаюдцё родвтелв ов1^ 
старымъ-то етарёшевьки и худымь-то худёшевьки, що не будёть же вё. л'Ьто у 
монхъ у родителей ва полоск%-то жвеюшкв, ва поетатк1Ь гребеюшки, во лугахъ-— 
еЪвокосенки. 



Я спала, просыпалагё, я ясдала, дожыдалаеё батюшковй пробуждевьиця, матуш- 
КВН& поклвканьвця; ве могла я дождатисё, не могла догледитвсё, — он-Ь ходять лего- 
шевькё, говорятъ-то тихошевькё, не знать меня-то лсал^юцй^ не звать меня избываюцй 
ва дюжую ва стброну; видео, я вмъ васкуцйла; ушъ я встала равёшевькё, умывалась 
бвлёшевькё ве водой и вё еъ мыломь я евовмъ горюцймъ слезамъ, я утвраласё горь- 
кяя я евовмъ тонквмъ рукафуйкомь, я садвласё горькая я на и^сю упйльвоё, поглед^ла 
я горькяя во всю светлую свйтлицю^ ъеЬ свдять вевесёлыё, вс% поввся буйны гбловы; 
що оромоввивь мвЪ батюшко ивЪ еловецькё едввоё: варяжайсё-ко, двтятко во всю скруту 
добрую, добру1б еамолутшую; принесла жо мн^ матушка инЪ моё платье цв1^тноёэ наре- 
дилм жо горьвюю вдоетальныё впосл'Ьдн]ё во душахъ красныхъ дЪвицяхъ. Государь ты. 
ной батюшко! ноя родимая матушка! дайте мн'Ь бласловлевьицё походить, покрасо- 
ватвеё вдостальвыё, впослЪдв1ё во своей св1^тлой свйтлнц4 во душахъ красвыхь д'Ь- 
ввцяхъ.— Вы ходвте, р%звы вогв, подо мвой ве потгибаюцй; вы машыте, б%лы руки, 
ко еерцю не првжымаюцй; тн волюй^ воля вольвая; ты в'Ьгуй, н']^га н'^вая; кра- 
суйсё, моя красота; веселись буйва голова; радуйсё, ретиво серцё, покам1Ьсь-то я 
молода во душахъ красныхъ дЬввцяхъ, у родвмова батюшка, у родимые матушки! — 
ТибЪ спасибо жо, матушка, тибЬ е& хлибЪ и& сол^Ь, на твоей добродителЪ! Зберегала 
ты, матушва, неня огь вЪтра, отъ ввхоря, невя оть Цветова доясжыка и отъ Крас- 
нова соввышва, не могла збереццй невя отъ цюжы дальны стороны, отъ алод]йви 
нзмФвщыцй; на цюжой-то на стброн'Ь надо жить-то ум1юцй, говорвть розун1юцй; надо 
серцё нокорцйво, голова надо поклонцйва, налом]^ покловитисё, старому покорвтисё, 
надо назвать да извёлицять цюжова цюжевина, удалбва-то мблоцця. На цюжой-то 
на ст&рон% ростутъ лиси вилйвыё, жывутъ люди лукавые, проведуть да и выведутъ, 
язь уна вовъ повыведуть ояЪ меня молодёшевькю. Въ втомь во теннонь л'Ьсу хо- 
дить недвнть со медвидвцёй: это — бохдано-ёть батюшко, это — бохдавая-то матушка. 



(Сиротск1я) 

Првзатвхли то на нор% вс^ и гуси я лебеди; призановкняте въ терен'Ь вЛ и 
гостя и гоетейви и подрушви-голубушки! Ушъ какъ ывЬ що послышалось, у окошка 
поггукалоеь, у вороть поколотилось, у колецькя побрякалось, у дверей понолйтви- 
лось; що идётъ ко мн1^, жйлуеть мой родино-ёть батюшко, ноё красное совнышко; 



— 212 — 

що вееётъ ко мвФ батюшко трое олатьвцё цв1^твоё, первое — ежедёивоё, другое ~ 
восврееённо^, третьёё — подвияяшвоё. ЖшЬ бы не надо отъ батюшка троевб платье 
цв1ктвова, то1Ько надо отъ батюшка бдасловденьё ведикоё съ цйета еерцк да съ ра- 
дости; мн1^ не въ еад-отъ садйтисё, аотъ винець етановвтвсё; родительевеё блаело* 
вдевьицё ва вод^ не топящоё, ва огн1& ве горящоё, родительское бдасловдевьвцё изо 
дна иоря вынесётъ; ушъ я— глупая, глупая! глуиай, неразумная! съ глуоа уха дого- 
даласё, свовнъ цйслохъ добираласё, л^о отъ Сухова отъ дёрефця ие роетётъ отро- 
стельицё; отъ целована отъ иёртвова не жывётъ бласловлевьицё съ цйста серпя да 
съ радости, — мой родимо-ёть батюшко много л1^тъ спить въ сырой земл1^. 



Государони св'Ьтъ моя, моя родимая матушка, ты моё красное совнышко! По- 
дойди ко ывЪ. пбтступи, какъ б&1а лебеть пбдлити; не убойсё жо, матушка, ноево 
горя-кр^цйны, какъ моё горё-кр^цйна не огонь да не полымя не ожжотъ и ве бпа- 
литъ твоево платья цьвЪтнова и лаця тоже б'Ьлова; какъ моё горё-круцйна оть меня 
не отвяжеццё и къ тибЪ ве привяжеццё; не подойдёшъ, моя матушка, я сама встану 
горькая, горькяй сиротинушка. (Мать подходить и обнимаетъ ее). Спомви, здумай-ко, ма- 
тушка, какъ меня-то понбсила. хлМа-еоли лишыдаеё; какъ меня-то породила, смерт- 
вымъ цясомъ ковцяласё, всЬмъ святынь об']^щаласё; какъ остались мы горьпё отъ 
родимова батюшка, ты кацяла жо, матушка, ты меня въ колыбелоцькЬ; говорила ты, 
матушка, со своимь горюк^мъ слезамъ: ты рости, моё дитятко, умное да разумное, 
хорошая да пригожая! Ушъ я дамь тибЪ, дитятко, до любви находнтисё, до волн 
нагулетисё; заведу тиб1&, дитятко, по плецю платье цьв^^твоё, подь лвцё дивью кра- 
соту. Обманула т^. матушка, що меня горегорькюю, не дала ты мн'Ь. матушка, со 
годамь*то сверстатисё, мн1^ съ умомъ-то собрё.тисё, завела ты швЪ, матушка, не въ 
пору платье цьв'Ьтяоё, ве во время дивью кр^оту; я красоте не наносилаеё, платьеця 
не наряжаласё, не токмя що не наносилаеё, я на её не нагляд'Ьласё; отдаёшь меня, 
матушка, безь родимова батюшка молоди молодёшенькю и глупымь-то гдувёшенькю, 
несозрЪлую яготку, весоспЬлую тр4вонькю. 



Вы роздайтесь-ко, всЬ гости, розодвинтесь-ко, гоетейки — гостенькй— по праву 
рук^, гостбйкй— по л'Ьву руку! Ушъ мн4 дайте въ оцй вид'Ьти маЪ родимую ма- 
тушку!— Государони св%тъ моя, моя родимая матушка! ты мн% дай бласловлевьицё 
мн'Ь походить да похрйбати, поискать да поп^дати по прим1^тнымъ но мистицькяхъ 
мн1^ родимова батюшка, моево красна совнышка.— Благослови. Христосъ истинной, 
Мать Божья Богородиця! ужо встать было горькёй мн'Ь изъ мЪета упйльнова, иеъ 
тово исъ круцйннова, встать на р'Ьзвыё ноженьки, на цюлоцьки бумажные, ва баш- 
маоькн зелёнь-еафьянь, на гвозья полужовоё; ты не гнась-ко, половоцькя, не яомись, 
переводинька, що не я тяжоло иду, тяжело горё-круцйна, тоека-пецяль та великая. 
Вы роздайтесь-ко, вс^^ гости, розодвиньтесь-ко, гоетейки - гостенькй — во праву руку, 
гоетейки — по л1Ьву руку! Ушъ мн'Ь дайте-ко путь, дороженькю единую половоцькю, 
не лежьггь ли мой батюшко на полатяхъ тёсу б1^ова? (Ищетъ). Туть то в'Ьтъ — не 
слуцйлоее, н'Ьтъ родимово батюшка. Не лежытъ ли мой батюшко ва пецьк'Ь валйж* 
ною, ве отжыгаётъ ли батюшко своево серця ретивова? Туть-то вЪтъ — не елуцйлосё 
моево родимово батюшка. Не лежытъ ли мой батюшко ва скрыпуцёмъ ва гбвпцйкЪ 
во скорб'Ь во тяжелою? Туть^го в1^тъ— ве елуцйлосё, в'Ьтъ родимово батюшка. Не 
стоить ли мой батюшко у шестбцькя вальйжнова, потяшфшы б'Ьлы руцёнькв ко 
серцю ко ретивому; онъ не думаётъ ли думушку со родимой со матушкой про меня 
горе-горькюю? Туть-то н1тъ — ве елуцйлосё, н1Ьть родимово-батюшка. Ста|1тъ родимая 
матушка она одна одинёшеньки, потжафшы руки бФлыё ко еерцю ко ретивому, при- 
клонила буйву гблову ниже плёць къ шовкову поясу, она думаётъ думушку еданую 
да крЪпкую. Не лежытъ лм мой батюшко на брусцятой ва лавоцъкЪ поть передцмжъ 
окошецькёмъ, поть иковамь божественвымъ, прнжафшы руки бЪ|ыё ко своей ко 



— 213 - 

ФЬлой груди, не покрыть ли полотевецьЕёхъ? Тутъ*тон%тъ — не елуцйлоеё, н1^тъ ро- 
ДП1080 батюшка. Не могла я увшАп я родимова батюшка^— овъ давно ушъ на 
влатьбпцЪ. 



(На могилЪ). Накатись туця гроаная со всЪ цётыре стороны; потевйте буйны 
в^тры, вы розвесите жовты пески со могилы горбатые; роступись мать сыра аеиля; 
отвройеё гробова доска, отмахнись полотенецькё, уроню горюцю слезу, горькю1& да 
горёцюю: ты пади, горю1рк слева, на еердецькё ко батюшку; отожмитесь, б&1ы руки, 
оть серця огь ретввова! Роспецитай-ко, батй)шко, ты смой сахарн!^! уста, розожми-ко 
ясны одй! Ушъ ты встань на рЬзвы ноги; ты пойдёмг^ко, мой батюшко, ты во свой 
бзагодатвой домъ ко родимой-то матушк&; ты возьмн-ко^ батюшке, икеву божесвев- 
нуюу ушъ вы дайте блаеловленьицё со родимой-то матушкой, съ циста еерця да еъ 
радости; мн1^ зафтра о ату пору поран^е малешёнькё Ахать ко цбркв1^ божесвенной, 
ко звону колокольному, ко пиньй) ко церковному, ко в1кнцю ко злацёному.— Но 
могла довроситнеё бласловленья велнкова, не могла добудитясё я родимова батюшка 
ото сва-то оть 1Бр1Ьокова, не отвигивъ шшЬ батюшка онъ еловецьвя едивова, не 
поуцйвъ меня батюшке ко уму - то ко разуму, ушъ мв1Ь какъ роставатвсё со ро- 
димой €0 стбропой, мн1^ какъ прививатисё ко цюжому цюжёнину, ко 8дод1ю 
взи%вщыку. 



(Когда пр|%детъ по%8дъ) 

Що не син1ё м&ревы поподъ лЪсу засйн1^и, що не гуси, не лебеди цйсто 
поле укрывали, — укрывши цксто по^Iё цюжы людв везнамыё, цюжы дальа1ё стброны; 
що не вЪтры, не вмхори воротёцькя отвбрили, не морозы крещенспё подворотку 
вышибали,— вышыбалн подворотецькю цюжы люди незнамыё, що наЪхалв къ ба- 
тюшку ео воловбмъ да со грйбежоиъ, ополонятъ моево батюшка, пр1ограбятъ мою 
матушку, а меня во половъ возьмутъ, увезутъ меня мблоду ко цёркв1Ь божеевенвой, 
ко звону колокольному, ко винью ко цёрковвому; що поетавятъ мевя горькюю на 
единой подножницёкъ, ушъ какъ выйдётъ священной попъ еъ большой квигой— 
Евавдельёмъ; овъ верио-ёть лвстъ возложытъ^ божье слово возгбворитъ: вы сни- 
майте со д^вицй вы фату коноватвую! Онъ друго-ётъ лвстъ в()8ложыть, онъ другое 
слово возговорвтъ: вы свниайте со д1&вицй вы верстёньё злацёноё! Онъ трете-ётъ 
лвстъ ибаложытъ, третье слово выиоввитъ: вы снимайте сод'Ьввцй цбсно дЪвйцьикту 
крёсоту!— Вы приводитесь, подруженьки, за моей становой спинбй; вы возьмвте, 
подруженьки, мою дЬвйцью-ту кр4соту; вы носите, подружевькв, вы её зберегаюцй, 
вы мевя споминаюцй; вы восвте же кр^^соту по годовымъ цбснымъ празвнкамъ, по 
гулевьяиъ-красбваньямъ! 



Государь ты, мой батюшке, моя родимая матушка, ты вс1кхъ гостей усажывай 
аа столы б1лод]^бовы, за скатерти бравые, за 1^ва сахарвыё, за ввтья мед(1выё; 
уигь ты всЪхъ гостей нбтшывай, ушъ ты всЪмъ гостямъ кланейсё, одново гостя не 
усажывай, ты ево и не потчывай, ты сват& перелёслвва, ты возьми свата а& воротъ, 
поведи свата з& двери. Еакъ ходивъ-то леслйвой свать не путёмъ, не дороженькёй, 
во воровьвиъ тропивоцъкямъ, по еобацьимъ лазёецькямъ, наносивъ леелйвой еватъ 
трои лапотки липовы, иепотпиравъ же леелйвой сватъ овъ трв ожога бйввыё; 
каютявсе леелйвой сватъ овъ у нашоиа терема; первой расъ поколбтивсё,— высокъ 
теремъ пов|Дтввеё, другой раеъ поколбтивсё, — всЪ окошка попадали^ третей расъ по- 
колдтивсё— ие& ворота отвбрилиеь; приходивъ же леелйвой . сватъ ко родимому ба- 
тювзку, обмавувъ же леелйвой евмъ родимоиа батшвпа и родимую матувшу, нахва- 
яввъ им леелйвой сватъ онъ цюжова цюжёнииа.-*Ужо дай^ Боже, сватушку ему 



— 214 — 

еорокъ бы ейновея, петьдешть ему дбцерёН СыновеВ-то не жшавать, юцёрей ве 
выдавывать. Ушъ какъ свату^то вброгу ему три цйры въ бороду, ему цвтвёртой 
потъ горлышБо мЪето Краснова совнышка. Ужо дай, Боже, сватушку на двор1Ь а^у- 
дитисё^ ему стовбамъ помолнтиеё; ужо дай, Боже, сватушку ему на пец& забдудв- 
тисё, цёресъ нааыдьникъ сва^итиеё, ему во щахъ бы свармтисё.— Посадв-во ты, ба- 
тюшко, ты сватй передёслива, ты не потшуй, не кданейеё; ты подай-ко жо сватушку 
бесцбрёнвую дошецькю, огор-Ьдую кброцькю. 



VII. Заговоры. 

(Свадебные) 

1) «Господи 1исусв Христе, Сыне Боже нашъ! оомидуй насъ — амвнь. Во ими 
Отца и Сына и Св. Духа — ^аминь: 

«Встану я рабъ Бож1й имя рекъ благоедовесь, умоюсь свЪжею водою^ утруся 
тканымь б&1ымъ полотенцемъ и пойду я рабъ Бож1и имя рекъ изъ избы дверьми, съ 
двора воротами въ чистое поле въ райскую сгорону; въ райской сторон'^ стоить 
златой престолъ, на томъ на златомъ престоле сидитъ Самъ Господь Саваоеъ* 1нсусъ 
Хрястосъ, Мати Боаоя Богородица со Ангелами и Архангелами и 1Со вс1^мъ небеенымъ 
кругомъ; и я рабъ Бож1Й имя рекъ зашедъ возмолюся и поклонюся: гой есн ты, 
Господь Саваооъ, 1исусъ Христосъ, Нати Божья Богородица! ты сотворилъ Адама в 
Еву, Акима и Анну и меня раба бож1Я имя рекъ и князя молодаго имя рекъ и кия* 
гишо молодую. имя рекъ спустите и благословвте, — Господь благословляетъ, врестомъ 
ограждаетъ, Богородица благословляетъ, ризою прикрываегь, на добрый д'Ьла отря- 
жаеть со мной съ рабомъ бояоимъ, имя рекъ, тридевять Апостоловъ съ вострыми ко- 
П1ЯМИ и съ золотыми ключами и лодте ко мн'Ь къ рабу бож1ю имя рекъ на помощь 
я поставьте кругъ моево княжева полку тынъ железной, ограду каменную 01*ь земли 
до неба, сколь мой путь широкъ и дологъ, и покрой железной кровлей мЪдныя верев 
железныя ворота в запри во всЬ тридевять замковъ и тридевять кдючевъ и прине- 
сите передъ истиннаго Христа на престолъ, и какъ втихъ ключевъ не кому не увра* 
дывать: не сотонЪ, не дьяволу, не вс1^мъ ихъ послужителемъ, изъ м1^ста встать къ 
лавкЬ не примораживать^ на полъ встать полу ве уранивать, въ дверяхъ ве мзпад- 
чввать, на оовить выттв повити не уранивать, по лвстницЪ итти л'Ьстаицы ве роз* 
сынывать, къ назьму саней не примораживать, завертокъ не обрывывать, въ ворота 
медвФдя не посажывать, у князя молодаго естества не увиливать, у княгини молодой 
естества не украдывать и остуды не д^^ывать; и буди сей мой приговоръ тверже 
камени, железа и укладу кр'Ьпкаго булату^ востряе меча самос1Ьку в'Ькъ да по в^ку 
0ТНЫН1& и до в'1^ку — аминь». (Наговаривается ва воскъ и привязывается къ Л'Ьвой 
сторон1Ь креста, а для по'Ьзжанъ— на еоль, которую пьютъ они въ квас1^). 



• 2) «Поди сей уроки, пересуды мужесцй и женсцй, д1^вич1й краеотый къ ста- 
рому горбатому къ моему пордйму, кто мою охоту дыбучу-дыбучую хаетъ, портить, 
или думаеп,— потте къ тому челов']^ку; у того челов1^ка въ чистомъ пол% въ шире- 
комъ роздоль'Ь столы мзоставлевы, скатерти дырчатыя, хл^бы еитн]е, питья медвяные 
разсыченые, а у меня раба бож1Я имя рекъ^ у князя молодаго имя реп и у квягини 
молодой имя рекъ пить, ^ть нечего, 1^еть вамъ каменье дресвяное, зобать ванъ хвоя 
сухая, вккъ да по в1^ку, отныв'Ь и до в^ку- аминь, аминь, аминь». (Наговаривается 
на дресву, которая кладется въ сапоги молодого). 



3) «Вакъ сей мрежи никому не распутывать и ве развязывать, тагь же Фы 
у мевя у раба божк имя рекъ киязя молодаго я княгиню молодую ые иепарчнвать не 



— 215 — 

вд впрЬч%^ ве ва ооетвжк1^ не колдуву^, не Еоддувь^^, вб волхвуву, ве волхвувь'Ь, 
не еотовЪ, ве дмволу, не всФнг ихъ поиужвтедевъ вЪкъ да по в'Ьку, отвыв1^ и 
до в1кку — а1ввь>. (Наговаривается ва мерёвгву, которая вм'Ьето пояса надевается ва 
годое ткао жеввха). 



О томъ» чтобы окотъ былъ сохраненъ во время лЪта и ходилъ домой. 

1) «Во ввя Отца и Сыва в Св. Духа. Амввь. 

Ставу я рабъ бож1й икя рекъ благословееь со евовмъ екотоп еъ ■ияымъ 
креетьявешкъ «ввотонъ со Вяаеьевнмъ родонъ и понодюсь я нствввому Христу 
мвого мвдоети врошаю за своть ва врестьявекой животъ аа все бяагосдовевное стадо 
за двоевопытое, за раавошереное, коровы бодьшхя и наяыя, ва комодыя и за рогатыя, 
у тЬхъ хвого нвяоетв прошаю у -Госвода Бога у Соаса у встинного 1исуса Храета в 
пречистый вераад1иьвыя Троицы, веден1я 1к»городнцы« 1оанна Предтечи, вебееныхъ 
си1ъ« Михаила Архавьеяа и Гавр1ида и святаго Авгеда и хравитедя душъ вашихъ, 
который воеданъ првзврати и приехатривати во дин и въ нощв бож1ею мияостио и 
вовея^в1биъ раба боаая вия рекъ во всякоиъ м%стЬ и при черноиъ лил и прв теивоиъ 
бодотА и ври зыбучеиъ бодотЬ по веякъ девь и по всякг часъ^во в1Ьвв в^^вовъ — 
ахвнц отъ всякаго двхова злаго челов'Ька отъ колдуна и отъ колдувицы, отъ еретина 
и огь еретицы, огь пастуховъ и отъ воповъ и отъ аьяконовъ в отъ грамотиыхъ 
людей и отъ еретичеекихъ словъ сохрани Господи и понидуй, Саиъ Господи поиилуй, 
во имя Отца и Сына и Святаго Духа — аиииь. Еще встану я рабъ бож1й вия ревъ 
бдагоеловесь и понолюея паду въ подвож1е со своимъ свотоиъ — съ иилыиъ крестьян* 
екяиъ животонъ со Власьевыиъ родонъ съ воровани и съ быкаии и съ телицаии и 
подтелкаии я порозами, со веяввмв съ раавошерстными: еъ б&1ыии и бЪлопестрымн, 
еъ краевыми и съ краеиопеетрыни, съ черными и съ червопеетрымнэ съ бурыми и 
съ буропеетрыми, съ г&рыми и.съ сЬропестрыми въ чистое поле на зеленую траву 
въ темвые Лал черезъ рЬки во всю подсиотину но благословеню Господа Бога 
своего м Сваса вашего 1иеуса Хрвста и воззрю я на небесную высоту в помолюея 
я рабъ боаий имя рекъ Самому Господу Богу и Спасу нашему 1иеусу Христу: сохрани. 
Господи, и помилуй, помолюея Госводу за себя раба бояия имя ревъ и за екотъ за 
хозяйской животъ за Власьевъ родъ в сохрани, Гоеподи, и помилуй отъ чернаго и 
отъ бураго и отъ ядоввтаго в отъ страшваго месв'Ьдя в огь иедвЪдвцы, в отъ всякаго 
зв^рнвнаго роду, отъ волка и отъ волчвцы, отъ е1^рова и чернаго, отъ рыскучихъ и 
огь ядучихъ огь волвовъ в отъ волчвцъ в отъ бЪлыхъ рысей в отъ пестрыхъ и 
дурныхъ собахъ, отъ веввдвмыхъ враговъ и отъ меденскнхъ яювъ, отъ л1^швхъ жевъ, 
отъ я^шнхъ молодыхъ дЪтей и огь водявыхъ чертей и огь всяия враж!я Лтш, отъ 
сотоииныхъ угодниковъ в оборотвей вв'Ьрвнвыхъ, медв^Мевыхъ, волвовыхъ; сохравв. 
Госводи, и помилуй МИЛ0СТ1Ю Своею Бояиею, помощникъ буди милостивъ мв1Ь гр1кш- 
вому, сохрани и помилуй пеня раба бояоя имя рекъ Свовмъ Баяивмъ Духомъ Святымъ 
я закрой я защити и сохрани скота моего Власьева роду, кажи в оборачивай ври 
ж%1Л лкеомъ и камнемъу при пол1^ травою, прв вод1Ь водою, при грез^ грезью, не 
да1, Господи, на уб1ен1е, ни ва съ'Ьден1е никакому зв1^рю и литому мужу и черту 
водявому, ви вору^ ви татю^ лвхому розбойвику, сохравв, Господи, и во в1^и 
гЬковъ— амввЬ| а теб1^ Господи, на св%щы и просвиры. Во иия Отца и Сыва и 
Святаго Духа встану я рабъ бож1Й вмя рекъ благословееь, благословлюся у вствввова 
Хрвста, помолюея теб'Ь Господу и Пресвятой Владычвц:Ь вашей БогородвцЬ, пошли, 
Господи, ко мн^ на помощь свовхъ вебееныхъ евлъ Михаила и Гаврша Архантеловъ, 
1оивва Предтечу, я имъ помолюея, Николаю Чудотворцу в тремъ святвтелямъ Васвл1Ю 
великому, Григорью Богослову, 1оавву Златоусту, Влас1ю Севаствнскому, Димитр1ю 
Сежуисвому, сохраните и помилуйте меня раба бож1Я имя рекъ и енота моего и во- 
ставыге, господа, около круга скота креетьинскаго живота Власьева роду и бдагословев- 



— 216- 

яаго стада отъ Еаненвыя подошвы в до небеевыа выеоты тынъ авеаеавой, городъ 
кавевной и деревввво! своей боаиею ввдогпю в отъ веяввхъ аюдей ворчевыгь в 
отъ урововъ, чтобы таковынъ влыхъ невовкояЕво во всоортвть, не явурочвть во ввв 
Отца и Сыва в Святаго Духа, а вы, господа Святые, сохраввте ■ вовввуйте отъ 
червыхъ зверей; медв^ей в отъ ведв'Ьдвцъ, отъ водвовъ в отъ воячвцъ, отъ росомахъ 
и рысей в отъ д'1^швхъ в отъ водявыхъ чертей всвквхъ вечвстыхъ ввдвмыгь и ве- 
ввдввыхъ враговъ по веявъ день, по всягь часъ, на иододовъ в ветховъ Асяцахъ 
ш на вежеввыгь дввхъ и во в1Ьвв в1жовъ — амввь. Еще повояюся Господу Хвсуеу 
Хрвсту Царю вебесному подд']^ рЪву огвевную оково яруга скота и огорода я яевя 
раба бо&1я вмя рекъ отъ червыхъ зверей, медв'Ьдей в недв1^в1гь, водвовъ в вопнцъ 
в росомахъ, отъ рысей ■ отъ д^свыхъ в отъ чертей водявыхъ всяпхъ яувавыхъ 
неввдввыхъ враговъ во вня От1ка и Сына в Святаго Духа — аяввц по веявъ день, 
по всягь часъ и въ ночв на вечерней вор^^ в на утреввей аор1; еще пояоямя я 
рабъ бояай имя рекъ Георгю Веливонученвку Страстотерпцу, оберегай, Господи, окаю 
круга скота в мевя пастуха; оберегг^^ Господв, в оборовяй, поб1№, вявъ вяея ты 
побЪдвдъ, тавъ ты поб1М1 я прогонн отъ моей подевотины черныдъ вв1^рей в бурыхъ 
ввлковъ в недвШЙ в медвЪдвцъ м воячвцъ рыскучвхъ вв'Ьрей в росомахъ в дуряыхъ 
собавъ в дЬпвхъ в всяквхъ веввдимыхъ враговъ; отжевв, Господи^ Святымъ свовмъ 
сквпетромъ по всякъ день, по всяп часъ^ во днв в въ вощв в во в'йвв в%вовъ — 
амявь. Еще помолеся те(№ иегввному Хриету в Пресвятой Богородв1|1Ь, первоверхов* 
нымъ Апоетоламъ Петру и Павду со своими райсввив клочами съ трвдевятьмв, я 
рабъ бож1Й вня рекъ взмодюся вамъ: приведите и привдоняте своею евятош Бояаею 
мидоспю повед11Н1емъ Божшмъ свотомъ хриспанскимъ жввотомъ со Вдаеьеяымъ родомъ 
двоековытой и рогатой в вомодой в одвошерсной и разношерсной какъ приведъ в 
привдовидъ все по аемди, съ Востока и Запада, Севера сходвтоа веЬ медК1е в малые 
муравьв къ своему царю Муравью, какъ збираются отъ темвыа вочя и отъ ем1и-у 
въ свов муравьвща огь грому и отъ дождя, такъ бы во ииЬ къ рабу бож1ю имя рекъ 
скотъ; какъ опЪ муравьи знаютъ свои муравьища и своего царя Муравья, абираютъ 
и екалдиваютъ, тавъ бы збирадся скоть во мнЪ къ рабу бож1Ю имя рекъ твоимъ 
Святымъ Духомъ отъ грому и отъ дождя и отъ сиЬгу и оть темвыя ночи въ одво 
м1^о поведШемъ истввваго Христа просимъ: какъ еодвце пойдетъ ва западъ, тавъ 
бы скоп» пошедъ въ одно м1Ьето, и всЬ твоимъ бож1нмъ поведЬн1емъ по всякъ день, 
по всякъ часъ, во в^кш в'Ьковъ — аиинь« и тавихъ моихъ сдовъ иЬтромъ не отяеедФ 
и не равв'Ьядо отнын1Ь и до в1^ка — амяиь.— Свитый Петръ я Паведъ! аапирайте я 
заставайте святыми бож1иии райскими кдючами и отсыдайте на чербное море иа синее 
и опушайте кдючи въ синее море, кап т1Ь сдова наговаривать на шерсть я на воокъ, 
для того шерсть збнраю во едвное м'Ьето, чтобы вм1ЬсгЬ скотъ по случаю ходили во 
зеили въ одвомъ шЬспЛ и 1ди бы траву на земли другъ у дружки взъ-иодъ коонта, 
нарозво ве расходилисц не болвсь и не дрались бы, другъ друга любили бы, другъ 
друга лизалв бы в спали бы вм1ЬстЬ со свовмъ пастухомъ в огь соавыхъ не отхо- 
двлв бы, другъ друга дожвдались; 'Ьсть вмЬстЬ и спать вмЬст1^, посл% нодудни мтга 
вмФстЬ Ж1^ свовмъ домамъ въ одну сторону, другъ бы отъ друга не оставались и 
клввалвсь бы в слушали бы голосу и гарку трубы моем и сввсту и всФмъ моммъ 
словамъ во ВИИ Отца в Сына и Святаго Духа— а>1ииь, кдючи въ морЪ, язь моря 
не добыть и воды не выпить и не испортить и не изурочить, песку не выаобать, 
тутъ моииъ словамъ ключь и замокъ во в11ки в1квовъ — аиинь». 

2) сХристосъ воскресе — аиинь, во истину воскресе — аминь. 

Какъ и судомъ Бож1ииъ посп1кваетъ иа время рожь, жито и овесъ, так% бы 
поведЪн1емъ Божшиъ восп^Ьвадъ бы ко миЬ рабу Бож1Ю имя рекъ скоть по веявъ 
девь, по утру рано в по вечеру рано. Какъ солвце ва завиъ пойдетъ, тдмъ бы 
пошедъ скоть домой начевать бож1ею мвдоетаю в повел1кв{емъ Бож{имъ — аммвь. Еще 
я рабъ Бояий иия рекъ теб1 Господу Богу 1всусу Хрвсту похолюея: какъ росолъ 
б1кжать въ чвревъ, ввввтъ в варвтся и соль ееяжаетси и готовятся на время, такъ 
бы овЪ коровы в шдв в готоввлвсь на вреяя въ одно мЪето ко мвЪ въ рабу боаию 



— 217 — 

■ш реп вастуху готовивеь ежоро повел4н1б11ъ Б<Ж1И11Ъ на всякъ день, на всякъ 
чмъ, на веяп 1гЬеяцъ ■а'мбяенныхъ двягъ во в^кв вЪеовъ — ^амнаь, до ерочнаго 
два — амвнь. Еще теМ Гоеводу Богу поношюся о товъ скотк о Вдаеьев'Ь родЪ: какъ 
древа рапуп ж цв%гутъ в евАтгь ва вревя, такъ бы воепЪвадъ евогь двоекопитой 
во мв^ къ рабу боаию ввя ревъ пастуху своеву на повазааное в1^сто въ еолнечвые 
двв в въ дождевые,' во веявъ к^^цъ в ва вежевныгь днвхъ во в1квя— авввь. Вавъ 
у меав раба боапя ввя ревъ держатоя паза во яб«, душа въ 1«х&, язывъ в зубы въ 
годов^ воей, у вевя раба боаия ввя ревъ паетуха тавъ бы дервнлея евотъ двоевопы- 
той — воровы; вавъ вв-Ь взыжъ едужвтъ^ тавъ бы веня раба бож1я ввя ревъ евотъ 
еяувниъ годоеа в ооввя№1я воега в трубы воой по веявъ день, по веввъ часъ, 
«твывЪ в до в^ва, во в11вв — авивц д(| ерошяова дня, во ввя Отца и Сына в Св. 
Духа— аввнъ.— Св11гь ввтвнвый--Хрветоеъ! зволюея тебЪ и паду поднож1е йогъ твоихъ 
рабъ божЯ ввв ревъ, поводюея: еохранв, вного виюетв прошу о скюгЛ виловъ 
вреетьввевовъ жввогЪ о ВлаеьевЪ роду о воровахъ двоевопытыхъ и рогатыхъ и вово- 
шхъ, о бодьшвхъ в в&дыхъ, всяввхъ разношершвыхъ. Кавъ Ангелы Хрветовы аа- 
трубвтъ твоввъ Бож1ввъ повелйв1екь въ трубы, и врагв уедышатъ, въ ворЬ рыбы, 
вгь мЬалъ в въ р%вахъ зв^^ри в рыбы в воя поднебесная в вея водсодвечная пой- 
дутъ в вонееутъ вертвыя т^а своп еворо на страшное судище Христово, тавъ же 
бы во тЛ шл рабу бож]ю ввя ревъ свота првведв, Господв, в прввлонв, вошедъ бы 
ко нн1^ въ рабу бож1ю ввя ревъ евотъ Вдасьевъ родъ твоввъ Бож1ВВЪ вовея1№1евъ 
во веявъ девц во всякъ часъ, по утру раво, ввечеру рано, слушаяв бы слова воего 
в вове11^В1е1Гь Бовпввъ на рогъ вой на трубу во вЪки — амивь. Еще повояюея тебк 
Гоеводу я рабъ бож1й ввя ревъ: ты сотворвяъ по сырой вевд'Ь бежать по р1Ькавъ в 
урочвщавъ вода въ синее море безототупво, тавъ же бы вороны в быки в тедвцы и 
аодтеяви б'1^жа1в во вв* къ рабу 6ож1Ю ввя рекъ на вой говоеъ, на мою трубу, на 
рогъ, яввдвся домой начевать въ хозяевавъ своввъ по всякъ день, по веявъ часъ, 
тавже бы о полудни въ одно мЬсто свать въ пастуху своеву ул огню; вавъ огонь 
въ огвввЪ держвтея, тавъ бы держалась сюотъ веня раба божвя ввя ревъ в другъ 
друга своей собрапв; вавъ воскъ в шерсть соедвняютея въ одно н1№го, тавже бы 
своть держалея въ одновъ м11ст^ по всякъ день, по всякъ часъ, до страшвова дни 
твоввъ повел^в1евъ Бож1имъ — авинь. Еще помолюся тебЪ Господу я рабъ бож1й 
имя ревъ тебЪ Госводу 1нсусу Христу: поивлуй вилостт Своею, Твоивъ Святымъ 
Духомъ! Вавъ ва празднивъ на благовЪщеньевъ день, на Хриетовъ день идутъ вужв 
в жеяы в д-Ьввцы в молодые отровв вдуть въ Бож1Ю цервовь отъ свящевника 
Хрветовы слова слушать и радуются тебЪ истиннону Хрвсту Сыну Боаию, такъ бы 
радовался евогь ко вн1Ь рабу бож1ю ввя ревъ пастуху твоивъ вовелЪв1емъ Боаиввъ 
весь скогъ» велввое стадо обходное благословенное въ день солнечный в дождевой, въ 
деяь туваввой еходвлвся бы во единое жЪсп Твоввъ Святывъ Духомъ во в11кв 
вЪвовъ— аввнь. Еще помолюся теб1& истинному Царю вебесвову: вавъ пчелы собв« 
раютсявъ одно и1Ьсто в ведъ во едввое мЪсто весутъ в держатев своего улья в 
еобвраютса отъ новщ^ молнем в доаия в отъ св^гу в всяв]я Божея ввлоств, тавъ 
бы Твоввъ Святымъ Духовъ, повелМевъ Боаавмъ собвралея бы своть отъ дождя в 
грому в В0ЛВ1В во едввое вФето въ пастуху своему в въ довавъ свовмъ вачеватъ 
гъ хозяевавъ своввъ Твоввъ Божгавъ повел*В1евъ отвыв'к и до вЪка, в%къ вЪка. 
Амивь». 

3) «Во ввя Отца в Сына в Святаго Духа. Аминь. 

Встаиу я рабъ Боиий иия ревъ благословееь, войду перевреетесь взъ взбы въ 
дверв, взъ двора въ ворота въ частое поле иодъ восточную сторову. умоюсь я росою, 
утрусь зарею, од1квуса вебесавв. поднояш)сь облавама в взойду я въ небесный градъ 
1врувалвмъ^ въ товъ град% стоять цервовь Лахервсвая Бож1ей Матеро Богородвцы, 
въ той верввв етовтъ огвевный лрестодъ Госоода Бога Саваооа в Сыва Его прев^Ьч- 
вага Господа вашего 1исуса Христа и Святаго Духа УтЬшителя, у того огвеннаго 
врастала вредстовть вебесвые чввы, Архвстратвгв Нахавлъ в Гавр1влъ, Урвалъ в 
Ра^влъ, 1оаавъ Предтеча в 12-ть апостоловъ, Васвл1й Велвий в свящеваовучевввъ 



_218 — 

Влае)й и вешкомучевекъ Георпй поб'Ьдовоеецъ, Флоръ и Лаверъ, вешомучевши! 
Авастас1я и веодос1я.... в азъ недоетойвыв в теб1^ врвИадываю в фтъ Тебе пмеп 
В|юшу: вакъ Ты бжагоеаоввп Праотца вавюго Авраава, 1еаава, 1ажова^ то еап в 
выв1к огь вебесваго Своего шивща благоеаовв донг мой в со веЪт яовмъ скотоп 
воередетвовъ сего воска, в кавъ кввокъ сей воскъ в гладохъ, столь бы мввовг быль 
и гладокъ мой своть въ моемъ дом1Ь, в вакъ оберегался скотъ у враощввгъ ввшвхъ 
Авраама, Исаака, ккова, вгь вочамъ евотъ вгь собврался отъ ядоввтыхъ ав%рей в 
отъ всяваго вов^тр1Я, также н моего скота рогатово в комолово выв% понвлуй в 
сохравв. Господи, в вошдв Архавгеловъ Свовхъ Мвхавла в Гавр1вла, Урмвла в 
Рафаила в Гворг1я воб'Ьдовосца, чтобы оградвдв мой скотъ въ осЬвЪ в аа осЬомъ, 
въ темномъ жЬ&^ в въ болотахъ, въ воляхъ в въ лугахъ, въ рощелявахъ в во 
всякомъ м^сгЬ в жеребцовъ съ кобыламв, быковъ съ коровамв и съ тадятанв, 
борановъ съ овцамв в съ ягнятаив, боровъ со сввньамв в съ воровятамв, веякой 
шеретв: одиошерсвой и раавошерсвой, рано и воадо, во утру в по вечеру, въ волдевъ 
и волвочь в во всякое время и во веякой часъ. Вакъ е]я шерстввка льветъ къ еему 
воску, такъ бы прильвула в моя скотвнка къ моему дому, м гдЬ вюретввва, тутъ 
моя жива в скопвка; какъ солвце скоро покажется ва аападЬ, то м моя скотввка 
въ моемъ домЬ у раба бож1я вмя рекъ в Лкъ во в1Ькъ, а вс%мъ монмъ словашъ за- 
мокъ въ морЪ, ключь въ рот^--мой языкъ^ а печать Соломовова подь преетолоиъ 
Твовмъ, Господв! Амввь>. 

(Наговарвваются вадъ желтымъ воскомъ в шерстью, которую беругь у екота 
В8ъ лобу, скатывають вмЬет1^ в послЬ глубоко врывають въ землю тЛ нвбудь ва 
двор*). 

4) Встать по утру ва зарЬ, вттв къ муравью в вадъ муравьвщемъ говорвть: 
«гой есв ТЫ| царь му]М1вей! какъ ты плодвшся в умножается въ своемъ гиЪд%, 
также и къ воч'!^ уходвшъ ва покой, такъ бы мой скотъ плодвлся в умвожался, а 
къ вочамъ въ мой домъ собврался,— в я беру отъ тебя земля в вересу, а въ то 
м-Ьето оставляю вамъ хлМа в солв. Амявь*. 



П О Д X О д ъ. 

1) с Господи, Боже, благословв! во вмя Отца в Сыва в Святаго Духа. Амвнь. 

Вставу я рабъ бояий вмя рекъ благословоеь в войду верекрестесь, взъ взбы 
въ двери, взъ двора въ ворота въ чистое поле въ восточную еторову подъ утряаую 
зорю подъ красное солвце водь св^Ьтлый мЪсяцъ подъ частый звкзды. Вакъ въ чв* 
стомъ пол1^ возрадуется свЪтъ солнышку^ зоря— св1кту, такъ бы возриовалшсь в возве* 
селвлись в обратвлвсь и приклонилась ко ммЬ рабу боваю вмя рекъ ввязн, бояра, 
влаетв и подчивеввые, мужи в жены« ста